1樓：岱頂一棵草
靜坐常思己過，閒談莫論人非。這句話的意思非常明確，對待自己常想自己的過失，與別人談話不要議論別人的是非。
2樓：
我是做不到了，就指望你們了。
靜坐常思自己過，閒談莫論他人非。
3樓：匿名使用者
靜坐常思己過 閒談莫論人非 選自清·金纓《格言聯壁》 上聯講嚴於律己，下聯講寬厚待人。意思是沉靜下來要經常自省自己的過失，進而以是克非、為善去惡；閒談的時候莫議論別人的是非得失，這是儒家倡導的道德修養的重要方法。如果你想做到這點 無他，提高自身修養，自然會慢慢的做到~~
4樓：雲水禪心**答疑老師
回答榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
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靜坐常思自己過，閒談莫論他人非。出自**？
5樓：加百列
出自《格言聯璧》，作者金纓，清代學者，浙江山陰人，生平不詳。
對聯解析：
在沉靜下來的時候，要經常反省自己的過失，進而以是克非、以普祛器；與人閉談的時候，不要論別人的是非短長。
這種嚴於自省、寬於待人的觀念，是儒家修養的重要方法。
「常思己過」即重視自省。「吾日三省吾身」，「內省不疚」、「見不賢而內自省」都是儒家提出的有關自省的名言。
「莫論人非」即不議論他人是非，避免遭人嫌惡。真正有大智慧型的人對人性有著深刻而全面的認識，知道有缺點、做錯才是人生常態，故而會對他人抱以寬容和理解。
擴充套件資料：
《格言聯壁》裡的一些為人處事精華：
1、論人當節取其長，曲諒其短；做事必先審其害，後計其利。
2、對失意人，莫談得意事；處得意日，莫忘失意時。
譯文：在失意人面前，切莫講自己得意的事；當自己處於得意的時候，千萬不要忘記自己曾經失意的日子。
3、以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。
譯文：以寬恕自己的心來寬恕別人，那麼朋友就會增多；以責備別人的心來責備自己，那麼過錯就會減少。
4、盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
譯文：一味向前行的人，會覺得道路越來越窄，常常向後看的人，反而會覺得眼界越來越寬。
5、事當快意處須轉，言到快意時須住。
譯文：事情在最得意時，須防節外生枝，樂極生悲；話說到最忘形時，應立即打住，以防言中有失。
6樓：一曲遊仙成絕響
出自（醒世歌），作者羅狀元(1504-1564),名洪先,字達夫,號念庵,江西吉水人。生於明弘治十七年(1504),卒於明嘉靖四十三年(1564)。明嘉靖八年(1529)己丑科狀元,《明史》卷二八三有傳。
羅狀元醒世歌
欲無煩惱須念佛 知有姻緣不羨人
諸事隨時若流水 此懷無處不春風
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
浮生若夢誰非寄 到處能安便是家
舉世盡從忙裡過 誰人肯向死前修
沒有一番寒徹骨 那得梅花撲鼻香
心至虛時能受益 事非經過不知難
【靜坐常思自己過 閒談莫論他人非】
有時靜念千聲佛 無事閒看數卷經
理念深處塵念少 世情淡處道情濃
佛心本是凡心轉 世味何如道味長
知事少時煩惱少 識人多處是非多
富貴百年難保守 輪迴六道易迴圈
勸君早辦修行路 一失人生萬劫難
人間最大唯生死 白玉**盡枉然
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
家富家貧修嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才能清閒便是仙
世事紛紛如電閃 輪迴滾滾似雲飛
今日不知明日事 那有功夫理是非
算起萬般混是夢 不如及早念彌駝
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
7樓：天使全飛了
清朝學者金纓《覺覺錄》
8樓：雲水禪心**答疑老師
回答榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
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靜坐常思自己過，閒談莫論他人非的全文
9樓：墨陌沫默漠末
靜坐常思自己過，閒談莫論他人非出自《羅狀元醒世歌》，全文如下：
欲無煩惱須念佛 知有姻緣不羨人
諸事隨時若流水 此懷無日不春風
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
浮生若夢誰非寄 到處能安便是家
舉世盡從忙裡過 誰人肯向死前修
沒有一番寒徹骨 那得梅花撲鼻香
心至虛時能受益 事非經過不知難
靜坐常思自己過 閒談莫論他人非
有時靜念千聲佛 無事閒看數卷經
理念深處塵念少 世情淡處道情濃
佛心本是凡心轉 世味何如道味長
知事少時煩惱少 識人多處是非多
富貴百年難保守 輪迴六道易迴圈
勸君早辦修行路 一失人生萬劫難
世間最大唯生死 白玉**盡枉然
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才能清閒便是仙
世事紛紛如電閃 輪迴滾滾似雲飛
今日不知明日事 那有功夫理是非
算起萬般混是夢 不如及早念彌陀
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
作品的創作背景：
與其他歷史文化遺產一樣，「狀元策」也是精華與糟粕並存。但作為當時最「優秀的」人寫出的「最好的」策文，它還是具有一定的史學、學術、文學和審美價值。
如羅萬化的殿試卷，屬於明朝最高端別的試卷，可以反映當時殿試的真實情況，如皇帝如何「策問」，進士如何「對策」，試卷和內容怎樣。
這在當時和現在很少有人能對之有具體真切的認識。現在，閱讀羅萬化的「狀元策」，可以幫助我們了解當時的一些朝政，這種真切感恐怕是任何介紹材料難以提供的。
在羅萬化當年的殿試中，皇帝的「策問」開宗明義，凡420字，曰：「君天下者，興化致理，政固多端。然務本重農，治兵修備，乃其大者」，即君主當以重農興兵為急務。
隨後連提三個問題，即如何使人民歸農務農？如何行屯鹽之法？如何抵禦異族侵擾？
這些問題是當時社會政治、經濟、軍事、文化等現實情況的直接反映，可以與記載當時歷史的有關史料相互印證。正因為如此，狀元的殿試卷，可以幫助我們更直觀地把握歷史。
羅萬化的殿試對策洋洋灑灑，共4100字，對上述三個問題都作了嚴密、詳盡的回答。他針對當時許多人離開土地，「遊惰者多，歸農者鮮」的現象，提出一家之言：「欲驅天下之民皆力於本，其道無他，唯貴谷粟而已矣。
」對於實行屯田之法，他認為應進行「履畝而正界」、「間歲而代耕」的工作，也就是要對天下的土地進行清丈，對服役士卒實行代耕。「履畝而正界」的措施，終於在10年之後的萬曆六年在全國實行，並有效地抑制了豪強地主的侵並，可見羅萬化是有灼見的。
對於如何抵禦異族侵擾，羅萬化提出「重將帥」、「先決戰」、「先理財」三條對策。結合當時歷史，這幾條建議都是比較正確的。
從羅萬化的「狀元策」中可以看出，殿試卷的「策問」和「對策」都是圍繞「問題」，這些「問題」在當時屬於「時務」，在今天，它們是應該納入「學術」範疇的。因此，每篇「狀元策」便都可以視為是當時對那些學術問題的研究**。
10樓：又乙個八卦
欲無煩惱須念佛 知有姻緣不羨人
諸事隨時若流水 此懷無日不春風
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
浮生若夢誰非寄 到處能安便是家
舉世盡從忙裡過 誰人肯向死前修
沒有一番寒徹骨 那得梅花撲鼻香
心至虛時能受益 事非經過不知難
靜坐常思自己過 閒談莫論他人非
有時靜念千聲佛 無事閒看數卷經
理念深處塵念少 世情淡處道情濃
佛心本是凡心轉 世味何如道味長
知事少時煩惱少 識人多處是非多
富貴百年難保守 輪迴六道易迴圈
勸君早辦修行路 一失人生萬劫難
世間最大唯生死 白玉**盡枉然
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才能清閒便是仙
世事紛紛如電閃 輪迴滾滾似雲飛
今日不知明日事 那有功夫理是非
算起萬般混是夢 不如及早念彌陀
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
這句話出自《羅狀元醒世歌》。
靜坐常思自己過，閒談莫論他人的意思是沉靜下來要經常自省自己的過失，進而以是克非、為善去惡，閒談的時候莫議論別人的是非得失。
擴充套件資料文學主張
在文學實踐的過程中有三次較大的變化。開始他效法李夢陽，反對虛浮的台閣體，提倡復古；但後來漸覺復古派一味強調「文必秦漢，詩必盛唐」，專從字句上去摹擬古人，即使作家思想受到束縛，又使作品脫離現實，便自覺放棄了這種文學主張，加入唐順之、歸有先等唐宋派的行列，主張為文「開口見喉嚨」，反對摹擬古人，反對摹擬古文。
他寫的詩文既擺脫了擬古派一味摹擬古人的痕跡，又無唐宋派的那種道氣。
理學成就
羅洪先在理學方面，屬江右王門學派，曾師事王門學者黃巨集綱、何廷仁，研究王守仁「致知」之旨。羅洪先的思想演變是圍繞王守仁「致良知」說的。隆慶元年（1564），羅洪先去世，享年61歲，詔贈光祿少卿，諡文恭。
他著有《念菴集》22卷，收錄於《四庫全書》。另有《冬遊記》、《廣輿圖》傳世。
11樓：你好嘛
全文如下：
《羅狀元醒世歌》
【作者】：羅狀元
【朝代】：明代
欲無煩惱須念佛 知有姻緣不羨人
諸事隨時若流水 此懷無日不春風
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
浮生若夢誰非寄 到處能安便是家
舉世盡從忙裡過 誰人肯向死前修
沒有一番寒徹骨 那得梅花撲鼻香
心至虛時能受益 事非經過不知難
靜坐常思自己過 閒談莫論他人非
有時靜念千聲佛 無事閒看數卷經
理念深處塵念少 世情淡處道情濃
佛心本是凡心轉 世味何如道味長
知事少時煩惱少 識人多處是非多
富貴百年難保守 輪迴六道易迴圈
勸君早辦修行路 一失人生萬劫難
世間最大唯生死 白玉**盡枉然
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才能清閒便是仙
世事紛紛如電閃 輪迴滾滾似雲飛
今日不知明日事 那有功夫理是非
算起萬般混是夢 不如及早念彌陀
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
12樓：韓琴
該句出自《羅狀元醒世歌》，是後世根據明代羅洪先狀元（1504-1564）所作的《醒世詩》以黃梅戲曲調生成的歌曲，全文如下：
欲無煩惱須念佛，知有姻緣不羨人。
諸事隨時若流水，此懷無日不春風。
一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。
浮生若夢誰非寄，到處能安便是家。
舉世盡從忙裡過，誰人肯向死前修。
沒有一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。
心至虛時能受益，事非經過不知難。
靜坐常思自己過，閒談莫論他人非。
有時靜念千聲佛，無事閒看數卷經。
理念深處塵念少，世情淡處道情濃。
佛心本是凡心轉，世味何如道味長。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
富貴百年難保守，輪迴六道易迴圈。
勸君早辦修行路，一失人生萬劫難。
世間最大唯生死，白玉**盡枉然。
寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。
家富家貧休嘆息，自無自有總由天。
平生衣食隨緣過，才能清閒便是仙。
世事紛紛如電閃，輪迴滾滾似雲飛。
今日不知明日事，那有功夫理是非。
算起萬般混是夢，不如及早念彌陀。
榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。
擴充套件資料靜坐常思自己過，閒談莫論他人非是勸誡人們靜坐的時候常常思考自己的過錯，和別人閒談的時候，不要討論他人的不足。語出中國佛教經典唱頌《羅狀元醒世歌》，作者羅狀元(1504-1564)，名洪先，字達夫，號念庵，江西吉水人。明嘉靖八年(1529)己丑科狀元,《明史》卷二八三有傳。
清朝學者山陰金先生所編《格言聯璧》也收錄了這句詩，與此句類似語義的句子還有：「事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；試思己當其局，未必能效彼萬一。」「旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須餘地； 試思己受其毀，未必能安意順承。
」意思是事後議論別人的過錯，吹毛求疵，一點一滴也不放過，如果換成自己，未必能如他。在一旁對別人說長道短不留餘地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
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