1樓：匿名使用者
民俗學一詞，是從英文 felklere翻譯過來的，為英人頓姆斯於 1964 年創立。原意為人民的知識或人民的智慧型。它所說的人民是處於原始社會發展階段的沒有受過統治階級的文明教育的人們和在階級社會中的廣大勞動人民。
它所說的知識、智慧型或文化稱之為傳統的民族民間文化，比較確切。它的特點是：1.
區別於階級社會中統治階級的受過文明教育的知識階層的文化，是被視為「無文化」的人們的文化。2. 是各民族的習俗都有各民族的特點，如漢族的春節和婚喪、白族的潑水節、苗族的跳月、鄂倫春族的拜熊……都具有濃厚的民族特性。
3. 和廣大勞動人民群眾的生活有直接的聯絡，從勞動人民的精神生活到物質生活，從勞動人民的飲食起居到內心活動，都具有強烈的現實性。4.
許多民間習俗，都有極其悠久的歷史，可以追溯到遠古。5. 內容豐富，形式生動多樣。
民俗學研究的範圍，主要是傳統的民族民間的物質文化和精神文化，其中包括民間習俗、民間信仰、民間文化，民間工藝、民間語言、民間娛樂、民間組織等。應抓兩個重點：一是勞動人民的世界觀。
在民間習俗、民間信仰上的許多東西都近於荒誕、迷信，離奇古怪，實際上都反映了古代勞動人民在特定的歷史條件下的世界觀。二是勞動人民在精神文化和物質文化上創造的業績，特別是民間文學藝術的光輝成果、民間文藝、無論是民間文學、民間舞蹈、民間語言以至民間工藝等，都形象地體現了廣大勞動人民的智慧型、情調、思想、風格、特別是表現了廣大勞動人民的精神領域中的豐富的想象力和卓越的才華。民俗學的研究，在國際上已有 150 年以上的歷史，出現了以穆勒氏為首的語言學派和以泰勒爾_ 佛拉薩等為首的人類學派等大的學派。
在我國，古代的史籍、文學作品和各地的地方志中早就有過關於民俗資料的記載。可是，我國的民俗學的研究工作，在五四新文化運動以後，隨著國外新思潮的介紹才興起的。當時主持其事的有北京大學的歌謠研究會、廣東中山大學的民俗會等；參加研究工作的文人學者有顧頡剛、胡適、周作人、劉半農、朱自清、鍾敬文、楊成志、羅香林、趙景深等，出版過《哥謠》、《民俗》 等刊物和各種歌謠集以及民間故事、風俗等方面的專集。
在當前，進行民俗學的研究，有利於向廣大勞動人民宣傳無神論思想，提高勞動人民的思想水平，有利於各有關學科的科學研究工作，如對社會學、人類學、民族學、歷史學、考古學……等有關學科中的一些問題，可以更好地分析和說明。
2樓：莫名七隻貓
民俗，即民間風俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由乙個地域向另乙個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗
2 日常生活民俗
3 社會組織民俗
4 歲時節日民俗
5 人生儀禮
6 遊藝民俗
7 民間觀念
8 民間文學
傳統民俗文化在消失,你怎麼看
3樓：匿名使用者
文化消失並不奇怪，人類如果不控制慾望。人類都會消失。
4樓：
我們應取其精華棄其糟粕
民俗與個人習慣你怎麼看待？
5樓：介曼青
民俗和個人習慣是不同的，民俗指的是整個人群整個地區或者是整個社會都習慣的事情，而個人習慣指的是個人的行為，他是指你的生活習慣，學習習慣和為人處事的習慣。
6樓：鈴鐺
民俗和個人習慣都是長期以來人們的積累的乙個過程，這些東西呢都不可以和法律相牴觸，你可以保持自己的習慣和民俗，但是不能和憲法相違背。
民俗是舊時的殘存遺分,你認為怎麼看?
7樓：心安近道
民俗又稱民間文化，是指乙個民族或乙個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。中國是乙個具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。
民俗起源於人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有社會組織民俗，人生成長 民俗的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。 民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。
民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由乙個地域向另乙個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。
雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
清明節你是怎麼看的，你們當地都有什麼習俗？
8樓：戈格菲
清明節的習俗每個地方大同小異吧，主要的意義還是祭拜祖先，請求祖先保佑，部分地區有搞活動的儀式，但是鄉村裡面多說還是燒紙上墳為主
9樓：
清明是思親祭祖掃墓的時節，每逢佳節倍思親，人們紛紛回家上墳祭祖。
10樓：大眾女人文摘
清明節主要習俗是什麼
有人說張藝謀所謂民俗電影中的民俗是一種偽民俗你怎麼認為請從中國民俗的角度回答 求答案
11樓：匿名使用者
我不這樣看，什來麼是源
偽民俗，什麼是正民俗，很難bai鑑別的du，他的電影大多zhi數尊重現在的民dao俗，雖然有些不同，可以理解為這是電影的需要，再說從民俗的角度，誰敢說是真假，延續了幾千年，有些民俗早就面目全非了，在乙個就是全國各地大不相同，所以就不能按照自己當地的習俗來要求他的電影了，是不是真假，沒得考證，在乙個他的電影絕對會請專家之類來尋求考證。
12樓：老子雙魚座咋的
民俗就是百姓的，平常的，俗不是低俗、粗俗，是接地氣的，懂不。怎麼能是一種為民俗呢。
原始民俗,指的是什麼？怎麼樣的民俗才算原始?有哪些?
13樓：陌錴
中國原始民俗文化的主要特徵
民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環境緊密相關。中國傳統社會是以農耕生產為主業的社會，因而圍繞著農耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農業的特點。中國還是乙個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質。
中國民俗文化特徵主要有以下表現：
多元性與複合性 中國民俗因為民族文化的關係呈現出多元復合的性格特徵。中國自立國之始，就是乙個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。在中華各民族的不斷融合中，民族習俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地儲存著各自的民俗特性，從而豐富了中國的民俗文化。
中國民俗的多元特性不僅體現在各民族不同習俗上，還表現在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉村民俗，還有部分地區不同程度地保持著原始的民俗生活形態。在中國統一的地域空間內共存著不同性質的民俗文化，體現了中國民俗的多元特性。
我們在**中國民俗多元性特點時，不能忘記中國民俗的另一特性即複合性。多元性與複合性緊密相關。中華文化向以包容四方的氣象著稱於世，其中民俗涵化之功甚偉。
自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人於細微處，卻影響深遠。漢俗中復合了不少少數民族習俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢俗，只有民俗復合時間的早晚而已。同樣，現存的各少數民族也程度不一地受到漢俗影響。
階層性與地方性 首先看階層性，這是就社會民俗的縱向分布而言。中國傳統社會中，處於社會中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要創造者和承載者，因此民俗文化主要體現了他們的認識與思想要求，具有較強的民間性特點。不僅中下層社會相較於上層社會有著層位的差別，就是中下層社會內部亦有著民俗差異。
農民與手工業者是物質財富的直接創造者，因此形成了淳樸、節儉、勤勞的民俗本色。而屬於中層社會的商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業的競爭與酬對中，他們逐漸養成鋪張、浮靡、好新慕異的風尚。居於社會支配地位的達官貴人，他們擁有明顯區別於社會中下層的生活方式，因此有著不同的生活習俗。
當然，在傳統社會中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習俗。
其次是地方性，這是就民俗的區位性特點而言。除了中華民族文化大傳統之外，各個地方依自己的特殊生境形成了服務地方的文化小傳統。鄉民的生活文化具有明顯的地方性，所謂「十里不同風，百里不同俗」，還有一種說法是「百里而異習，千里而殊俗」，這是較概略的區分。
總之，民俗文化的發生、發展、演變是在一定地域空間下進行的，它受地理環境、人們謀生方式與歷史傳統的影響和制約，因此民俗文化顯現出濃烈的地方特色。
神秘性與實用性 神秘與實用是中國傳統民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質來說的，在中國傳統社會裡，民眾的實用目的，大多依靠神秘的民俗行為來促成，神秘性事象無論怎樣複雜，目的也只有乙個，即服務於人們的生活需要。
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