1樓：匿名使用者
不吃，神話故事中女媧是大地之母，也是人類的創造者，女媧創造了整個世界包括人類，並且為了創造人類女媧本身也是耗費了巨大的心血，因此女媧是不可能吃人的。而歷朝歷代的神話故事中也沒有女媧吃人這樣的事情。
2樓：在索溪峪做按摩的積雨雲
女媧不吃人的，一直以來女媧都是大地之母的形象，是人類的創造者。不過最近網上卻有女媧吃人的**可怕這樣的傳言，傳言中女媧造人其實就是為了吃人，將人類當成了自己的食物。但其實這是乙個謠言而已，神話故事中根本就沒有女媧吃人這個故事，女媧既然造人又怎麼會吃人了。
3樓：戊文賦
女媧，中國上古神話中的創世女神。
又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。
女媧不但是補天救世的英雄和摶土造人的女神，還是乙個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
所以女媧是不吃人的。
4樓：等一等等一等
女媧不吃人，傳說古代女媧是造人的，她為了拯救蒼生去補天，所以說他是乙個好的神仙，並不是吃人的魔鬼怪獸。
5樓：熊熊幼菱
女媧吃人嗎？女媧噗嗤人，他吃素食，他是仙人。
6樓：眉眉眉眉眉眉眉毛
吃。最先女娃造人就是為了吃。
7樓：節能環保共創美
女媧怎麼會吃人，女媧不吃人。
女媧愛吃人嗎？
8樓：網友
女媧愛吃人嗎？女媧不吃人女媧是乙個女神的形象，她為了拯救蒼生去補天去，所以說他是乙個好的形象，是乙個有益於人的形象，並不是吃人的魔鬼怪獸。
9樓：訾鳳憶槿
在神話故事當中，女媧當然是不愛吃人的，因為女媧是造人的。
10樓：齋冰
我的神話傳說呢，女媧他是造人的，他並不吃人，我們的神話故事裡還沒有女媧吃人的這種情節塑造。
11樓：尹阿嘜
沒有聽說過女媧愛吃人，女媧是造人的並不是吃人的。
12樓：哈哈一笑
女媧娘娘是不吃人的喲，女媧娘娘**會吃了？女忘了娘娘是世界上最好的人。
有女媧吃人這個故事嗎？
13樓：微風哈哈笑
有啊，不是你說出來的嗎，都對，故事都是有道理的，你說對不對。
14樓：匿名使用者
當然沒有了，女媧造人，為什麼還要吃人呢？她那裡又不是鬧飢荒了。
15樓：千與千與尋與
我想感謝女媧娘娘為了人類吃盡苦頭，女媧娘娘，謝謝您，如果沒有您的幫助，就沒有人類了！
16樓：開朗的網友
有女媧造人沒有女媧吃人。
女媧造人是為了吃人嗎
17樓：盈赫
1、故事簡介。
天地開闢之後，有了日月星辰，有了山川草木、鳥獸蟲魚，單間沒有人類，世界顯得荒涼寂寞，於是出現了女媧。女媧同樣感到孤獨寂寞，她用捏成了像自己一樣的生物，這個生物一觸地便活了起來，而且還能叫「媽媽」。女媧非常欣喜，她把自己創造的這人個生物取名叫人。
接著又造出了許多這樣的人，又想出辦法把小人分成男女，讓他們自己去繁衍後代。這樣，人類就世世代代延續下來了。
2、人物簡介。
中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇，女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
做夢夢到電視劇集裡的女媧吃人怎麼回事
西遊記中那些來自神仙世界的妖怪，怎麼也個個要吃人？難道神仙都天生要吃人的嗎？
18樓：匿名使用者
不吃，要吃也吃唐僧肉！
19樓：匿名使用者
只是作者應劇情需要寫的啊。
女媧的故事情節有什麼
女媧是吃什麼的？
20樓：愛吃番茄西紅柿的維木木
你說的是古典神話中裡面的女媧形象嗎？如果是的話，它是不吃東西的，女娃是神神，不需要吃東西，吸吸空氣，都是吃露水迎著天地之精華而形成的，不需要吃飯。而且絕大多數古典神話裡的神大部分除了說那些皇帝之類的，都是不吃飯的，就靠那個中日月之精華。
也不知道是什麼設定，反正可能就是認為最高端的就是不需要吃飯的人吧。
21樓：網友
也叫女希氏，又稱女媧氏、女媧娘娘、媧皇氏、鳳裡希、始祖母神，是一位人首蛇身，長著人臉，身體像蛇一樣柔軟苗條的女神。女媧是我國的人文始祖之一，傳說她曾經捏土創造人類，採石補天拯救蒼生。她吃水果。
22樓：丫頭文玥
女媧吃了幾個果子，感到味道香甜，十分可口，就盡興地摘了許多果子，大吃大嚼起來，這使她大飽口福，連返歸大海的念頭也打消了，索性就在森林裡住了下來。但是，當時的大地混飩未開，時陰時暗。並且，明時炎熱；暗時寒冷。
23樓：匿名使用者
吃肉的，古時候的人都愛吃肉的，他們打獵燒著吃。
24樓：宇宙恐龍之盾
女媧和伏羲是乙個時代的是部落的首領過著茹毛飲血的生活。
25樓：城市陽光大宅男
哈哈哈。木子同學女媧這麼厲害，14-1可以啊。晚上我們單挑下。
有那些關於女媧的故事 5
26樓：魚兒讀書會擺尾
早在先秦時期的典籍中就記載了女媧的故事。
《山海經》為戰國初年至漢代初年的楚人所作，經過漢代劉向、劉歆父子整理校勘。該書記載了較為古老的女媧神話，這裡名之曰「女媧之腸」。《山海經·大荒西經》雲：
「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。」郭璞注釋稱，女媧之腸是女媧之腹所化的神。「女媧之腸」表現的是女媧化生神話，女媧的神格為造物神。
戰國末期的屈原作《天問》也涉及到了女媧神話，「登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？」女媧為什麼會有軀體？
又是誰創造了女媧？以屈原之問推測可知，在古老神話中，女媧作創造生命的造物神創造了萬物，那麼，又是誰創造了女媧呢？女媧為神話中的「神」，屈原以理性思維審視女媧神話，可以想見，屈原面對的女媧或即《山海經》中的造物神形象。
由屈原的哲學追問，我們可以推斷戰國時期尚流行有關女媧的神話敘事；敘事所及的女媧形象顯然具有造物神意義。
《列子》中，包含了兩則女媧故事，一則為《湯問》的女媧補天，另一則為《黃帝》的「女媧氏」。女媧氏中則明確指出女媧氏「蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之狀，而有大聖之德。
」女媧以半獸半人的形象面世，他們雖不是常人的面貌，而卻有著至聖的德行。帶有圖騰崇拜的原始性。
此後，女媧神話傳說故事在典籍中履有記載，先秦文獻古籍《史籀篇》《楚辭》《禮記》《山海經》和秦漢以來的《淮南子》《漢書》《風俗通義》《帝王世紀》《獨異志》《路史》《繹史》《史記》等史料中均有女媧之記載，所涉及稱謂及名號紛繁眾多，僅封號便有「媧皇」「風皇」「女皇」「女帝」「陰皇」「神女」「帝媧」「陰帝」「帝女」之多，散見在民間口傳和習俗信仰中的相關敘事更是浩如煙海。
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