1樓：匿名使用者
閻浮提就是我們這個娑婆世界。
指的是佛的應化身壽命，比如我們釋迦牟尼佛的壽命是80多歲，和當時人們的壽命一致的。所以佛的壽命越長那個時代的人福報越大。
2樓：匿名使用者
閻浮提是娑婆世界的一部分。
佛是不生不滅，是指佛的法身，也是指真如本來覺性。佛的意義是覺者，覺是思想的境界，當然無所謂生滅了。
佛壽命多少劫，是指作為佛性、法身的化現，形成的以色身肉身住世的以人物形式出現的佛，以化身形式出現的化身佛。所以才說佛有過去，有現在，有未來。
3樓：桃花小煮
說簡單點，佛壽命多少劫，就是指這個佛在成佛前修了多少年。
4樓：匿名使用者
三世！要有劫難才可成佛！
《西遊記》四徒弟不也是經過了九九八十一難才成佛的嗎！
5樓：匿名使用者
此佛壽命多少劫。
此佛壽命：一生，多少劫：遇到多少劫難，(指開悟前)開經偈無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
了悟佛法，可以避免劫難。
6樓：匿名使用者
閻浮提就是娑婆。後面的這個問題我也不知道。
7樓：戰雲露
佛有肉身啊，肉身有壽命的。
關於佛教的幾個問題
8樓：匿名使用者
極樂世界是阿彌陀佛利益眾生示現的剎土。往生到那裡與阿彌陀佛一樣無量光無量壽。
無量壽當然是永恆的壽命。往生到那裡阿彌陀佛慈悲加持，直至成佛釋迦摩尼佛讓我們往生淨土是因為這個世界與阿彌陀佛有甚深的因緣。
不要臆測佛的境界，佛與虛空法界合一，與眾生合一。融入眾生本性，一切 妙用。
想往生哪個淨土都隨自己的願心。
汗顏 ！佛早超脫生死了，哪有什麼吸收能量延續壽命？
佛經中說的佛有壽命是說佛住世利益眾生的時間。比如釋迦摩尼佛在娑婆世界住世80歲。
有的佛在其他世界住世幾劫的都有。
當然佛是不住與輪捏的，都是自性流露，不可思議。
9樓：匿名使用者
苦海無邊，回頭是岸。
1 眾生由於貪嗔痴慢疑，無始大劫沒生死大海。
您求生命永恆超無量，其實已經屬貪同屬痴。
2三世諸佛，佛佛同道。
十方諸佛，一真法要。
心淨土淨，哪用比較！
補充大徹大悟，佛家絕對；
不增不減，成住壞空。
無窮無盡，不生不滅；
不垢不淨，是謂永恆。
法身無相，一切是一；
涅槃菩提，實相圓融。
結論言語道斷，心行處滅。
10樓：靈助
你問了如此多的問題，卻忘記了從自己身上找問題！
我幫你從你身上找乙個問題，如果你把這個問題解決了，你問的所有問題就都解決了！
問題：你知道什麼叫做「超脫輪迴、不生不滅」嗎？一句話沒有搞清楚，自然基礎就不紮實，如果能搞清楚這一句，自然就沒有問題可問了！！！
方法：你仔細認真的去看由淨空老法師所講授的《什麼是佛教》，內容不多，大概三四個小時就能看完，看懂了、理解了，自然問題就解決了！望你能受益！！！
阿彌陀佛。
11樓：香光莊嚴
一。無量壽是永恆，如果不是永恆的就一定有個數量，既然有數量就不能稱之為無量。
二。佛建議我們去極樂世界是因為1...進入極樂世界的要求低，2...
而極樂世界莊嚴殊勝，十方諸佛讚嘆，3...極樂世界修行成佛快。這是我個人總結出的三點。
當然，你也可以去其它佛土，這個方法是有的，任何乙個佛土都可以去，但佛是大智慧型的，是智慧型圓滿的，他的建議我們要相信，那一定是最好的。
看來你對佛教並不了解，阿彌陀佛度眾生是無條件的幫助眾生，並沒有因此得到什麼，而眾生成佛以後，和阿彌陀佛是完全的平等。這些你多了解一下都義就好了。
12樓：匿名使用者
佛法中的無量壽，是清淨無量。不是用數字的長短來思維的。你我生活在這個娑婆世界。時間有長短。有壽命的概念。
清淨沒有壽命的概念。世尊也是用了乙個方便「無量」，來表現而已。
你可以看看我們周邊的空氣，你罵他，打他都沒有反應。空氣沒有大小，可以說是無量的大，也可以說是無量的小。他沒有爭執，也沒有嫉妒等。
13樓：三毛藏經閣
我是這樣理解的：極樂世界是一所成佛的學校，我們往生到西方極樂世界後，有足夠的時間，聽經聞法，證得三不退，然後回入娑婆世界，度盡有緣人。然後成就佛的三身，法身、報身、化身。
法身壽命，無始無終，報身壽命，有始無終；應化身壽命，有始有終。
這樣，不就是無量壽了嗎？
（個人理解，供參考）
14樓：匿名使用者
1、無量壽不是永恆，但這個無量劫是以沙塵劫來算的，長到無法用數字表示出來。那裡的人如果一直不成佛也是無量壽，但是由於彌陀大願，那裡的人都是要成佛的，不生不滅了**還有壽命一說？
2、淨土有無量多，但只有阿彌陀佛有此大願，願接引希生淨土眾生，帶業往生。所以只要有意願，臨終都可往生。但是其它淨土就不容易了，非要此生參禪悟道，明心見性，來去自由的大德才可以隨心所欲想去哪就去哪。
並且其它淨土世界沒有阿彌陀佛大願，無法保證即身成佛，所以還是西方極樂世界穩妥。建議看看阿彌陀佛48大願具體內容。
補充：問題不回答，只奉勸一句，不要以凡情測度佛。佛沒有我相、人相、眾生相、壽者相，所以也不存在普渡眾生一說，所謂普渡眾生是凡人觀點。很抱歉，您的這個「悟」是邪悟！
15樓：**雪藏
1 如來開示，無量壽佛及其國土，壽命無量無邊，亦有終時，彌陀滅度之後，觀世音菩薩成等正覺，莊嚴佛土。
2 修諸佛淨土者甚多，還有很多大德發願往生兜率天。還有些行法有「隨意往生十方淨土」的利益。
如來除了開示極樂國土殊勝莊嚴之外，於其他如來及其淨土，也廣有開示。
只因彌陀願力殊勝，末法獨留尊經，多止百歲，是故釋迦如來及十方諸佛，皆共稱揚讚嘆。
3 心淨佛土淨。心外無法，更無淨土。
娑婆本即釋迦如來淨土，以諸眾生業果劣故，現為穢土。
若諸眾生罪業鹹滅，亦見娑婆清淨，無異極樂。
惠能大師開示「使君但無不淨，何須更願往生？」
4 層次之說，能量之說，砝碼之說，延續壽命之說，還是停留在唯物主義的高度來看待問題，還認為世間萬物萬法，其實有實；不能明了諸法空相，惟心所現。與xx功見解，一般高度。
5 張三酒醉，睹物成三，以己百元，認為三百。
友人告實，張三反疑，「若人醒時，只見一百，其餘二百，去何所蹤？」
張三此輩，不知三百，實為虛幻，以酒醉愚，悟醒者境；妄尋二百，覓終無得。
佛滅度是什麼意思,還有佛經上說佛有壽命,是什麼意思?
16樓：彌陀**潤生
【滅度】
（術語）梵語nirva%na，巴nibba%na之譯，有有餘無餘之二（(參見：涅盤)），故皆指命終證果。無量壽經上曰：
『國中天人不住定聚，必至滅度者，不取正覺。』法華經序品曰：『佛此夜滅度如薪火滅。
』遺教經曰：『世尊滅度，一何疾哉。』涅盤經二十九曰：
『滅生死故，名為滅度。』肇論曰：『滅度者，言其大患永滅，超度四流。
』行願品鈔四曰：『言涅盤者，具雲般涅盤那，古譯為入滅息。息即是滅故，但雲入滅，或雲滅度，即滅障度苦也。』
佛的壽命是有時間劫數的，如果佛的壽命劫時間終了，會發生什麼事？
17樓：無量壽莊嚴清淨
佛如果與眾生緣盡了，就會涅槃而去。涅槃的境界不是凡人可以揣測的。
佛不會一直呆在世界上不走的，否則，無法體現到佛法的珍貴性。佛把自己要宣講的佛法講得差不多了，覺得眾生應該夠用了，自己繼續留著可能不太有必要了，他就會示現涅槃。
在普通人眼裡，就是死了。佛是覺悟者，死對於他而言，並不是什麼大不了的事情，佛是超越輪迴，從輪迴中解脫出來的，是覺而不迷的。一般人死了還會在輪迴中迷失。
佛不會迷失在輪迴中，佛可以安住在涅槃境界，生老病死對於佛而言都是清淨的。
在凡人眼裡，世界是汙穢且苦難的，而對於佛而言，世界是清淨的。
如果有需要，有因緣具足的話，佛是還會再次出來度化眾生。例如，觀世音菩薩，就是正法明如來古佛再來，倒駕慈航。很多大菩薩其實都是古佛再來。
事實上，我們如果能夠清淨身語意，誦讀佛經，就如同佛陀親臨現場給我們講經說法一般。佛陀雖不在，其實他一直在。佛就在我們心中。
南無本師釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
地球照樣轉。根據《阿含經》記載，其實佛在世的時候也有人問過類似的問題，而佛告訴他們，說我死的時候發生什麼事情不要緊，也沒什麼關係，關鍵是你們各位有沒有心性上的提高。然後佛再一次強調，他永遠不撒謊，也永遠不說廢話。
他永遠只說對人們有利的話，沒益處的話不說。只要哪些話說了出來，能夠幫助大家提高的，他就說；而哪些話如果說出來，說不說都乙個樣的，他就不說；說出來有不好的後果的，當然，他也不說。所以他好像沒有特意地，明確地告訴人們他死後會怎樣。
佛反覆強調，好好地過當下的每一分每一秒，確保身、語、意都是善的，才是應該做的。想東想西，想未來想過去是徒勞的，因為你要病的時候照樣病，要老的時候照樣老，要死的時候照樣死，多了那麼一丁點知識並幫不了你多少。不好的時候反而會引發人過多的想象而忽略了眼前該做的事情（如：
發白日夢）。佛反覆強調，功不唐捐，只要當下的一分一秒都是善的，好好地活下去，將來一定有果實。
佛教的經典有個好處，各個經典都可以互相對照參考。把各種蛛絲馬跡串連起來可以推測出，佛死的時候死的只是佛的身體，不是他自己。我本人的理解是，身體就跟物品一樣，例如你的手機，打給人的話，人家認得是你，但手機用壞了，可以換乙個，手機弄丟了，可以買乙個。
身體也是，用這個身體可以在這個世間跟各種人、事、物打交道，別人也可以依這個身體來辨別你，給你發護照，給你國籍，給你社會責任和義務，你的親人也依賴你的身體來辨別你，但身體壞了，換成另乙個就不認得了。但佛在《阿含經》也說這樣並不代表身體以外的那個看不見摸不著的「我」就是你。他反覆強調，我們老老實實過每一天就可以了，果實成熟的時候我們自然就會知道我們想知道的。
如果現在就想知道的話，我本人理解，因為業力的原因，佛也沒可能證明給我們看。
所以，別想那麼多，該幹嘛幹嘛去，只要確保每分每秒身、口、意都是善的就ok了。
19樓：匿名使用者
佛有三身：法身，報身，化身。你說得佛的壽命時間終了，應該是指佛在世間的應化身。
法身是不生不滅的。 佛的化身在世間終了，在下尊佛應化在世間之前，還有佛經，菩薩，羅漢，法師度眾生。
20樓：手機使用者
然後就可以回家了啊^_^
既然佛經上說佛都進入到了涅磐的狀態,為什麼佛還有生命的長短呢?
21樓：香光莊嚴
這裡說的佛，是佛的報身，不是佛的法身，法身不滅。佛的報身是因眾生而有，報身的壽命長短也是應眾生而有的，佛的法身從不生滅。
22樓：匿名使用者
知道太多天機~尤其是很高的天機 有時反而不好。至少要有配套or等你修到某種程度以上才知道這些較好。
就像國小一年級 他知道最小的數目是"1"~你卻提早告訴他 還有-1or -2(負數)~豈不把他搞亂了。
太好奇 也是執著。
祝福您！
問關於佛的問題，問一個關於佛的問題
佛的法身，就是如來藏只有一個。佛的化身，就是師兄所說的佛，無量無邊。佛都是依眾生緣熟而示現的，應以佛身得度，則現佛身。應以菩薩身 男身 女身 老人 小孩 山河大地 銀河星宿 一切的一切得度的，佛就為他做示現。一切都是佛的化身，都是度眾生的工具。其實，佛為每一個眾生都鋪了一條成佛的捷徑，依眾生緣份深淺...
問有關佛的問題，問一個有關佛的問題。
首先指出樓主的一處錯誤，惠能是禪宗六祖，五祖是弘忍。此句確有出處，原文為 若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大痴人。此為六祖圓寂所留佛偈，可見 壇經 這裡摘抄如下，以饗樓主。師言 汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性 若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。...
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