1樓：期待
中秋夜祭常蛾 zhōng qiū yè jì cháng é祭。拼 音 jì zhài
部 首 示 筆 畫 11 五 行 金 繁 體 祭 五 筆 wfiu生詞本。基本釋義 詳細釋義。
[ jì ]
1.對死者表示追悼的儀式：～奠。公～。
2.古代殺牲供奉鬼神：～祀。～天。
[ zhài ]姓。
2樓：網友
中秋節的詩句：
•《春江花月夜》(唐）張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霞；空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。
玉戶簾中卷不去，擣衣砧上指還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
2.《月夜》(唐)杜甫今夜榔州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹！·八月十五日夜同諸客玩月（唐）白居易月好共傳唯此夜，境閒皆道是東都。
嵩山表裡千重雪，洛水高低兩顆珠。清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。誠知亦有來年會，保得晴明強健無。
3.《望月懷遠》(唐)張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
4.•《嫦娥》(唐)李商隱·雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
5.《霜月》（唐)李商隱初聞徵雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟。
6.《南齋玩月》(唐)王昌齡高臥南齋時，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗戶。荏苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微風吹蘭杜。
7.《中秋月》(唐齊已)空碧無雲露濕衣，眾星光外湧清規。東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒後。
8.《月夜》(唐 劉方平)更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。o
9.《中秋待月》 (唐 陸龜蒙)0轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。最愛笙調聞北里，漸看星繞失南箕。何人為校清涼力，欲減初圓及午時。–
10《中秋夜南樓寄友人》(唐無可)海月出白浪，湖光射高樓。朗吟無綠酒，賤價買清秋。氣冷魚龍寂，輪高星漢幽。他鄉此夜客，對酌經多愁。
非洲有什麼傳統習俗和傳統習慣宗教
中國傳統宗教文化逐步恢復是乙個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
3樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
4樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
5樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係。
6樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象。
7樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響。
8樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與民俗的區別 10
9樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
10樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
11樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
12樓：
緣於民俗，脫胎換骨。
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
13樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千公尺，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
中秋夜無月四兩句表達了作者怎樣的情感
1 一 二兩句運用對比手法,寫中秋圓月自古至今都是照徹大地,而今晚卻被雲霧遮蔽了 運用借代,瓊樓 代指月亮,更有詩意,更能引發讀者的聯想 運用烘托手法,煙霧 鎖 等字眼烘托出一種令人壓抑愁悶的氣氛.2分,手法1分,分析1分 2 三 四兩句意為人們不要因中秋夜天陰無月觀不到祖國山河而發愁,如果圓月當空...
《靜夜思》是李白在中秋夜寫的嗎，《靜夜思 》是李白在中秋夜寫的嗎？
幻影疾風隼 沒有證據證明是在中秋寫的，也沒說明月就是圓月。另外我覺得 只是這樣認為 中秋時節應該很少有霜，不大會有 疑是地上霜 的懷疑。 滕綺山 不一定是中秋.只要是農曆十五都是月圓之夜. 錦清 不是，他寫這首詩只是借月光抒發自己的思鄉情。 蚊子盯蚊子 月亮去年看，來年也看 古人看，今人看，後人也看...
誰知道唐詩中秋夜是什麼時候寫的 作者由此想到了什麼地方
檾茗蔏菏荼 中秋夜 是詩人李嶠在八月十五中秋節的夜晚寫的，詩人由此想到了遠在千里之外的故鄉。中秋夜 李嶠 圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風？中秋月圓人未圓，舉杯望月把親牽。獨自守著中秋夜，借酒消愁了心願。只為幸福的明天，漂泊異鄉又一年。中秋月圓之夜本是親人團聚的時候，因漂泊在外卻不能團...