《石鐘山記》裡的所以文言句式。詳細點哦！拜求咯！
1樓：野人
窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（「者……也」式判斷句）
窾坎鏜鞳：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人把歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。
單獨看，這個句子翻譯為「窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子的歌鐘聲」。但是，聯絡上下文和蘇軾這時說話的口氣來看，這個句子最好還是譯成「剛才那水面上發出的窾坎鏜鞳的聲音，就像是魏莊子的歌鐘響起來時的那種樂器聲音一樣啊」。
此所以不傳也。（「也」式判斷句）
所以：複音虛詞。相當於「……的原因」。
傳：流傳，傳布，傳說。
單獨看，這個句子就是「這就是世上沒有流傳下來的緣故」。但是，從上文提到的來看，這個句子還是翻譯為「就是這幾種情況，才使石鐘山得名的由來沒有在世上流傳下來」。這樣，當更加符合蘇軾實地考察後得出結論的心情。
石之鏗然有聲者。（倒裝句）
鏗然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。
有聲：（敲擊後）發出響聲。
這是乙個定語後置的倒裝句式，原應是「鏗然有聲之石」的倒裝。「者」用作後置定語的煞尾，相當於「之（的）」。這個句子按習慣應譯為「敲打之後能發出鏗鏘聲音的這種石頭」就順暢些。
得雙石於潭上。（倒裝句）
這是乙個狀語後置的倒裝句，即「於潭上得雙石」才是正常語序。其中「雙石」是指李渤在訪酈道元關於石鐘山遺蹤時，在「南隅」「忽遇雙石」的「雙石」--也就是課文上所說的「南聲」「北音」之石。這個句子很簡單，就譯成「在深潭邊上找到兩塊石頭」。
古之人不餘欺也。（倒裝句）
這是乙個賓語（「餘」）前置的倒裝句。賓語前置，應當具有兩個條件：一是否定式文言句，二是前置的賓語詞性是代詞。
在這個倒裝句中，代詞「餘」作賓語前置到動詞「欺」的前面。這個句子翻譯為「古代的人稱這山為石鐘山沒有欺騙我啊！」
2樓：網友
石鐘山記》的所有文言句式：
一、 判斷句：
1、 噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。
2、 古之人不餘欺也。
3、 此世所以不傳也。
二、倒裝句。
1、得雙石於潭上（狀語後置句）
磔磔雲霄間。
又有若老人咳且笑於山谷中者。
而大聲發於水上。
2、石之鏗然有聲音（定語後置句）
3、古之人不餘欺也（賓語前置句）
余是以記之。
三、省略句：
1、酈元以（之）為下臨深潭。
2、今以鐘磬置（於）水中。
3、（餘）因得觀所謂石鐘者。
4、（餘）獨與邁乘小舟。
5、磔磔（於）雲霄間。
6、（餘）徐而察之。
語文 《石鐘山記》的文言文翻譯
3樓：網友
《石鐘山記》
水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。
余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
譯文]水經》上說：「鄱陽湖口有座石鐘山。」酈道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發出的聲音象大鐘一樣。
這種說法，人們常常懷疑它。現在把鐘和磬放在水裡，即使大風浪也不能使它發出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。
鼓槌的敲擊停止以後，聲音還在傳播，餘音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說法，我更加懷疑。
能敲得發出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鐘來命名，這是為什麼呢？
元豐七年農曆六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做「石鐘」的山。廟裡的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，並不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。
大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：「這就是鸛鶴。」我正心中驚恐想要回去。
忽然，巨大的聲音從水上發出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入裡面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。
4樓：心嵌紫宸
《水經》說：「鄱陽湖口有石鐘山。」酈道元認為下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。
這上有！
石鐘山記的原文翻譯
5樓：木簡熙雲琪
《水經》說：「鄱陽湖的湖口有石鐘山。」酈道元認為在下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。
這個說法，人們常常懷疑它。如果現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。
他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。能發出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什麼呢？
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說的「石鐘」。廟裡的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。
巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在高空中發出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續不斷。船夫很驚恐。
我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細微的水波湧進洞穴和裂縫，波浪激盪便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像**演奏。因此我笑著對蘇邁說：
你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。
而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。
《石鐘山記》的讀後感， 石鐘山記 的讀後感 10
鵝子野心 石鐘山記 是蘇軾在一次偶然的機會到石鐘山親臨考察，得出酈道元 李渤關於 石鐘山 的描寫與現實不符，自己的懷疑得到證實的一個故事。得出了 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？凡事不親眼見到，親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它有或沒有，可以嗎？的結論。的確如東坡先生所言，凡事不能根據主觀猜測去推斷...
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