辯析這兩句話子曰民可使由之，不可使知之。子曰民可，使由之，不可，使知之。

1樓：夭夭在

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白在做什麼。

子曰：民可，使由之；不可，使知之。的意思是：如果這個人可以造就，有發展前途，就創造條件讓他自由的發展，否則，就只讓他明白一般的道理就行了。

民可使由之不可使知之的意思是什麼?

2樓：網友

「民可使，由之；不可使，知之。雹橡」意思就是老百姓知道應該怎麼辦，那就讓他們按規矩自由發揮；如果百姓疑惑而不知道該怎麼辦，那就設法引導、教化，甚至強制他們，讓他們知道該怎麼辦。

所謂「該怎麼辦」當然是指按照統治者的意志辦。知而不從，是百姓不法；不知而誅昌橘，是統治者不義。

民可使由之不可使知之」這句源迅旁話出自《論語·泰伯篇》

對這句話的理解因斷句不同而差別很大，甚至意義完全相反。多數人把這句話斷句為「民可使由之，不可使知之，這樣斷句的結果，很容易讓人給孔子。

扣上愚民的帽子。

民可使由之不可使知之」的斷句應該是「民可使，由之；不可使，知之。」這裡的「使」，就是用的意思，民心可用，民力可用也。

論語·學而》

曰：「節用而愛人，使民以時。」統治者推行仁政。

當本著「節用而愛人」的原則，使用民力當不違農時。民力之用，不外乎戰爭、勞役和農事。《商君書》

曰：「民之外事，莫難於戰，故輕法不可以備之；民之內事，莫苦於農，故輕治不可以使之。」

「民可使由之，不可使知之」是出自誰的作品？

3樓：521擰檬檬

民可使由之不可使知之」這句話出自孔子的《論語·泰伯篇》，意思大概就是如果人民很厲害，有人才，就讓他發揮自己的才能，如果人民沒才能，那就去教育他，讓他有才能。

4樓：秋意涼

民可使由之，不可使知之。」這句話是出自孔子的《論語》，具體在《泰伯篇》。這句話的意思因為斷句的不同存在爭議。

民可，使由之。不可，使知之。

5樓：剛陽文化

這章的解釋依然來自於纏中說禪的《論語詳解》。

顯示為民眾，如果有高水平的認知，可以進行自己的實踐，那麼就讓他們自己去實踐，不要管太多。如果民眾沒有把自己變得很強大，還無法進行獨立的實踐，管理者就要對民眾進行更多知識的攝入，讓他們將來可以達到自己獨立實踐的程度。

這才是孔子有教無類的表現，孔子和老子的觀點是不同的，老子的觀點是，自己給民眾搭戲臺，讓民眾自己去在戲臺上繁衍生息，別的不用去管太多。所以我在解釋論語的第81章裡，就寫了：由一而二生道來，不為而為空徘徊。

無所憑藉無所恃，為民謀利搭戲臺。作為全部81章的總結。

孔明顫公升子的觀點是帶著民眾一起去實踐，用自己的言行教化民眾，讓民眾具有完備的知識，成為可以獨立實踐的人。如此這樣，在孔子眼裡就是乙個合格的民眾，就是激老孔子所認為的「民可，使由之」的情況。

只推行治國的方略的核心在於禮儀教化，他的觀點是不知禮，無以為天下。所以講到的名不可的情況，是民眾沒有對應的禮儀教化的指導，會出現，社會運轉混亂的情況。這時候，孔子就認為要教之以禮，讓禮去指導民眾更有智慧，教導他們以禮去認知世界。

所以，孔子的治國方略在老子的眼裡就是一種為。我這種為是高層次的，它好於法律法規對民眾的教化。

人們面臨的很多問題，其實都是這樣的。規定的越細，要求越低，人的理解力和能力也就下來了，再想上去就比較難了。

從老子把洞衝民眾抽象為水，放任自流。到孔子認為民眾是自己的好夥伴，必須約之以禮。到法律認為，人人都有犯錯的可能，必須及時的依法律糾正。

這是不是已經可以看出人類歷史，管理者的思想歷程和行動軌跡，似乎很有些意思。

民可使由之,不可使知之什麼意思

6樓：給天下紅杏出牆

由：順從；之：統治者的意志和要求。老百姓只可以讓他們按照統治者的意志和要求去做，不可以讓他們知道叢指為什麼這樣做。

成語出處：《論語？泰伯》：「民可使由之，不可使知之。」

成語例句：還是或鄭逗讓他照原文背吧，

辯析這兩句話 子曰 民可使由之，不可使知之。 子曰 民可，使由之，不可，使知之。