婦好在甲骨文裡有大量記錄,為何《史記》卻隻字未提?

時間 2025-02-12 22:55:11

1樓:惠華小知識

因為甲骨文出現的時間比較早,而且史記出現的時間晚,所以沒有任何記載。

2樓:蛋蛋獸影視娛樂

甲骨文是20世紀初才發現的,婦好墓是1976年才發掘的;《史記》成書於西漢,《尚書》成書於春秋,它們上距婦好時代近千年、下距甲骨文和婦好墓的發現兩千多年,兩頭兒都夠不著,怎麼會提及婦好呢?

3樓:海綿寶寶

司馬遷不寫婦好,還有一點,是因為婦好這個人,不符合司馬遷的道德要求。婦好出外打仗,婦好與武丁分庭抗禮,這**是乙個女人應該有的行為呢?所以司馬遷不會肯定她。

不寫婦好,反而刻意強調傅說和祖己凳仔毀,就是一種歷史觀和價值觀棗備的體現。可以說,這就是司馬遷告訴我們的微言大義。 說司馬遷沒有戚碰關於婦好的相關典籍史料,這個說法並沒有錯。

因為在司馬遷生活的那個年代,並沒有甲骨文這樣的說法,當時也沒有所謂甲骨文的記載。這說明,甲骨文早已埋在沙塵之中,司馬遷還沒有機會看到。

4樓:風清靜淡

至於甲骨文中有這麼多關於婦好事蹟的記載,後來的《史記》卻從不提及的原因,有專家表示,甲骨文是在近代的時候才發現,並且開始進行文字解讀的。 長期以來,雖然在全國各地陸續譽返出土了不少的甲骨文,但是追溯其歷史發展過程彎虛鋒,最早在晚埋晌清的時候,人們才逐漸研究出上面文字的正確釋義。

5樓:帳號已登出

那個時候沒有發覺一些甲骨文,史記的作者是不太瞭解婦好的一些狀況的,這樣的話是沒有說一些情況。

婦好在甲骨文裡有大量的記錄,為何《史記》中卻隻字未提?

6樓:小李說汽車

婦好墓是1976年考古工作者們在河南省安陽殷墟發覺的乙個大中型陵墓,墓主人家便是婦好,這一墓主人家的姓名在200雙片甲骨文字中經常出現。這也是我國考古學家在七十年代繼漢朝馬王堆發掘出的又乙個震驚國內的考古新發現,婦好,這一古樸的名稱才為眾人孰知。司馬遷的《史記》是以困宴漢武帝劉徹鴻蒙年間(西元104)逐漸編寫,經歷14年的勤奮,才給予進行。

從《史記》紀錄的時代看來,徹底可以包含商朝末期婦好的歷史時間歷經,可是,紀錄上古時代歷史資料的巜尚書》;已經被始皇帝損壞,之後分類整理的《尚書》已經喪失原本外貌,因此司馬遷手上收集的材料,壓根沒有婦好的片言隻語。

紀錄虞夏商三代及過去的古書籍三墳五典八索九丘的參考文獻在西周陵巨集滅亡時很有可能絕大多數遺失,東周時的公共圖書館的館長我閱讀文章過但沒傳下,傳送給孔子一部分,孔子依據他的價值觀念對參考文獻進行了刪剪,編寫為五經六藝等。史籍的尚書,規章制度的禮記全是張儀燒書的關鍵,圖書的是要入獄的,故基本上亡佚。

司馬遷時期漢武帝劉徹尊儒,一些史籍用多種形式修復,遺留下於孔家牆面發覺後,尚書修復了一部分,可是是古文字,孔安國翻澤,司馬遷向孔安國請教,史記五帝隋唐的尺尺冊歷史時間大多數**於尚書,而尚書紀錄的主要是君王的言誓誥等,經孔子一編,沒有用的也丟失。司馬遷從其他參考文獻和傳說中辨別採錄,喪失的歷史時間就多了去。

婦好的時代,比司馬遷早了一千餘年,太史公寫《史記》可參照的材料太少,極很有可能他基本就不清楚商朝的過程中曾有那麼一位巾幗英雄。司馬遷沒緣看到甲骨文字,他不知道卜辭中有婦好的「很多紀錄」,太史公作《史記》關鍵「考信於六經」,兼收別的歷史文獻「雅言」,「六經」和「雅言」參考文獻中,都沒說到過婦好。

7樓:今天退休了嗎

因為甲骨文是在近代的時候發現的,在很早之前,甲骨文也被古人發現過,大家根本就不知道上面寫的是什麼。

8樓:小長學姐

可能是由於在史記當中對於這種文化並不是特別的這種,而且也覺得這種文化可能會影響社會的孫迅行一些觀點,所以才沒有則譁任昌槐何的記載。

9樓:黎昕科普知識小屋

是因為史記是記載了先秦之後的故差做事。在先秦那個時代是以小篆為主的,所以吵返他們並不在乎甲骨文。你就不會在乎公升慶飢婦好了。

婦好在甲骨文中有很多記載 為什麼在史記中隻字未提?

10樓:鮮活且善良丶桃花

說到婦好其實應該是被大家所熟悉的就是國家寶藏系列的吧,話說其實婦好在甲骨文中有非常鬥塵多的記載的,但是其實在史記這樣的史書中卻又沒有記載了,那麼這到底是為什麼呢?下面我們就著這些問題一起來分析揭秘看看吧,感興趣的網友不要錯過了!

甲骨文的發現,不過一百來年的時間,此後,才有專家在記載中發現婦好這個人物。

史記》成書於西漢,距殷商已逾千年,對於上古的記述,司馬老先生估計也多據口傳,想來歷史依據並不多,所以《史記》中遺漏或錯誤的應該並不少。

隨著文物的不斷出土,考古的不斷發展,歷史也在不斷修正中。

儘量還原真實的歷史,是我輩的責任,也是為了給後代乙個交待。

先解釋幾個要點,乙個是婦好的老公,也就是西元前1250-1192年在位的武丁,也就是武丁中興的主角,尚書和史記都有記載。其中重點突出了武丁重用賢能,比如傅說,甘盤,和周邊和親維持統治。也寫了武丁徵鬼方,圓叢平定羌方,也就是文治武功全齊了。

再看婦好的情況,根據出土的甲骨文看,大多數都是武丁對婦好的擔憂和婦好出徵前的一些獻祭和卜辭。

那麼我們可以大概猜測得到一些實際情況,就是婦好的確空腔禪是將軍,的確是打過勝戰,武丁也極其愛戀婦好。

我想這些歷史應該是有記載的,那麼婦好從歷史上消失這個問題可能出現在朝代更迭上週滅商後,周公大肆抹黑商朝,尤其抹黑商紂王,那麼避開不提婦好,這是有可能的;另外還有乙個時期也可能出現這個問題,就是春秋諸子百家時期,那個時代有個特色,就是大量的借古喻今,再說明白一點,就是孔子這類聖人大咖都喜歡引用,修改甚至編造古代文獻資料來支援自己的學說,我們能從現存的記載中發現這個痕跡。

開國皇帝和牛逼大咖皇帝通用模組,就是重用賢能,自身也是賢能,勵精圖治,不近女色,能吃苦(甚至可以吃屎)而後成就大業。而滅國皇帝通用模式,就是親近小人,貪戀女色,荒廢朝綱。其實編這套瞎話忽悠領導的目的就是乙個,就是告訴領導,你看我你看我,你很賢明我很賢能,我當你小弟必定蕩平宇內成千秋大業,呵呵)

而太史公時期,司馬遷手上只有一些不知真假的文獻和被修改過的尚書,自然也就只好照著寫了,這鍋估計不背也得背了。

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