1樓：眼最瑟
有利於作戰的天氣，時令比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
2樓：網友
天時不如地利，地利不如人和。
翻譯：適於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的得人心、內部團結。
3樓：網友
天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三 者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在註釋中所引， 荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。
但 他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。
孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關係的，而且是觀點鮮明：「天時不如地利，地利不如人和。」 三者之中，「人和」是最重要的，起決定作用的因素，「地利」次 之，「天時」又次之。
這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分 軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不 開的。正是從強調「人和」的重要性出發，他得出了「得道者多 助，失道者寡助」的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際 上又回到了他那「老生常談」的「仁政」話題。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出 路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業。 只要做到了這一點，就會「得道者多助」，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。
那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——則四方之民襁負其子而至矣。」（論語·子路》各國人士 都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居 **還用得著「封疆之界」呢？只怕是趕也趕不走啊。
得道者多助，失道者寡助」就這樣成了名言，以至於我們為 現在還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，「天時不如地利，地利不如人和」也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的。
所謂「人心齊，泰山移。」誰說「人和」不是最最重要的財 呢？
天時不如地利,地利不如人和的例子是什麼？
4樓：博學小趙愛生活
1、德軍進攻蘇聯初期，閃電戰取得重大戰果，在莫斯科城下遭遇寒流，裝備全部失效。而蘇聯援軍趕到，最終蘇軍擊退德軍。
2、前秦進攻東晉，在淝水之戰，前線發生譁變，落下草木皆兵的失敗戰例。
天時不如地利：平型關戰役，衡陽保衛戰，解放金門失敗。地利不如人和：武王伐紂，牧野之戰。抗日戰爭。
關羽的水淹七軍就是天時擊敗地利的例子：
但是在真實的情況下，天時擊敗地利、暴力擊敗人和的案例在歷史上比比皆是；有人和的一方，也未見得能夠擊敗對手。比如關羽對於禁的水淹七軍，就是關羽利用天時（秋，大霖雨，漢水泛溢）擊敗地利（禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又斬將軍龐德）的典型案例。
在孟子所在先秦時代，類似於水淹七軍的案例也有很多，足以反駁"天時不如地利、地利不如人和"的結論。孟子早討論這個問題時，沒有窮盡所有可能性來討論這3個變數的關係，所以他的結論是缺乏客觀性的。
天時不如地利
5樓：
你好，天時不如地利，地利不如人和相關拓展；天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。
採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好)，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說：
使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震天下不能靠武力的強大。能行「仁政的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政的君主，支援幫助他的人就少。支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。
憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要麼不戰鬥，（如果）戰鬥就一定會取得勝利。
天時不如地利，地利不如人和出自**？
6樓：金牆刺紗腰
天時地利人和，指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。
1、（絕對）天時，指絕對超高強的能力、實力、權力、勢力及把柄等。
用法和作用：強行震服、降服人心，使人心被迫地歸順。
事例：優勢決勝，法律、武力、暴力強制，把柄要頃明挾。
2、（相對）地利，指地理、職位（身位）上的相對優勢。
用法和作用：以滿足人心所需為資本，收買人心，使人心有條件地歸順。
事例：利益交換、交易、僱傭與受僱，利誘。
簡介。孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關係的，而且是觀點鮮明：「天時不如地利，地利不如人和清歲。
三者之中，「人和」是最重要的，起決定作用的因素，「地利」次 之，「天時」又次之。這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分不開的。
同時，也是與他論述天時、地利、人和關係的目的分不開的正是從強調「人和」的重要性出發，他得出了「得道者多助，失道者寡助」的結論。這就雀正告把問題從軍事引向了政治，實際上又回到了他那「老生常談」的「仁政」話題。
天時不如地利,地利不如人和，天時不如地利,地利不如人和
原文 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和 三里之城，七里 之郭 環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池 非不深也，兵革 4 非 不堅利也，公尺粟非不多也 委 而去之，是地利不如人和也。故曰 域 6 民不以封疆之界，固國不以山溪 7 之險，威天下不以...
天時不如地利的賞析，天時不如地利
知道天氣不如知道地形來的好。天時不如地利 你好，天時不如地利，地利不如人和相關拓展 天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民...
天時不如地利整篇翻譯,急，天時不如地利的古文翻譯
原文 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和 三里之城，七里 之郭 環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池 非不深也，兵革 4 非 不堅利也，公尺粟非不多也 委 而去之，是地利不如人和也。故曰 域 6 民不以封疆之界，固國不以山溪 7 之險，威天下不以...