1樓：殘月幾許
黛玉在行酒令時誤念出了西廂記中的詞句，被寶釵聽出後私下點出並勸其少看這樣的書，並溫言勸慰她、關心其身體，體恤黛玉在賈府的情況，為她送來燕窩，黛玉十分感動，與之和好，認為是自己先前誤會寶釵了。
2樓：花木清禪
42回，黛玉行酒令時不慎說出《西廂記》中的詩詞，寶釵事後特意找她單獨指出，並加之淳淳教導，告訴她雜書的不好之處，語言婉轉卻又嚴厲。黛玉得到寶釵的開導，認為自己以前誤解了寶釵，她才是真心對自己好的人。此後二人關係和好，盡釋前嫌。
談一下你對《紅樓夢》中描寫寶,黛,釵情感糾葛的認識
3樓：阿蘭若爾
寶黛愛情是木石姻緣，黛玉對寶玉的愛是自由的，真誠的，沒有一點封建主義的那種矯揉造作，他們兩個注重心靈的交流，並且在感情中希望能夠得到對方的尊重和理解。要求在人格上平等的進行愛情，他們兩人的愛情，是很理想的烏托邦式的浪漫主義模式。每天吟詩作畫，從來沒有看中過古代封建的那種門第 地位 金錢和官職前程等等一系列的世俗因素，也沒有考慮到封建家族和家長的看法和意願，這也是他們的愛情註定會是悲劇的。
而寶玉對於寶釵嚴格上講並不是愛她的，而是對寶姐姐的敬重，這也就是為什麼最後兩個人婚後，寶玉仍然「空對山中高士晶瑩雪，齊眉舉案，到底意難平。」的原因。他不愛她，因為他知道寶釵是乙個深受封建思想薰陶的典型的封建時代的貴族女子，在寶釵眼裡注重的並不是寶玉本身，更多的是寶玉作為賈府唯一的繼承人的二爺的身份。
因此她或許是愛寶玉的，但同時他更愛寶玉的身份和自己寶二奶奶的身份。別忘了，寶釵原本是「志在宮闈」的。只不過因為不明原因沒有選上，所以才嫁給了寶玉的。
但是寶釵對於黛玉還是一片真心的，她還是替黛玉想過的，問題是她在自己的婚姻上沒有發言權。所以就算她知道寶黛深愛對方，但是她也不能告訴任何人。
4樓：老王也是王
賈寶玉本是由神瑛侍者脫胎而成，對有絳珠仙草灌溉之恩。上面刻有——莫失莫忘，仙壽恆昌。林黛玉則是那絳珠仙草，用一生的眼淚來報答恩情。
當林黛玉第一次見到寶玉時，便覺相識，而寶玉也有此感，更證明他們前世之緣。
賈寶玉出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，上面刻有——莫失莫忘，仙壽恆昌。在第八回，賈寶玉在薛寶釵閨房中，一向注重男女有別，特別是有意避開和疏遠賈寶玉的薛小姐，此時卻主動問起那塊終日不離身的寶玉，說道：「成日家說你的這塊玉，究竟未曾細細的賞鑑過，我今兒倒要瞧瞧。
顯出一種盼望已久，急切關心而親切的神情。賈寶玉雖然也知道薛寶釵沒有自己那塊玉，卻不象從前聽見林黛玉沒有自已那塊玉時表現出的大動肝火，而是十分順從地「湊過去」，「摘下來」，「遞在寶釵手中」。而寶釵也「便挪近前來」，把寶玉遞送到手的「命根子」「託在掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。
作者這樣一步一步深入地刻劃描寫這塊玉，當然不是僅僅為講解玉器的鑑賞知識，而是為體現人與人之間的關係。揭示賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三者之間所代表的思想、禮教、性格、命運的種種盤根錯節的矛盾。果然寶釵的丫環鶯兒道出了底細：
我聽這兩句話，倒像和姑娘項圈上的兩句話是一對兒。」好乙個「一對兒」！薛寶釵脖子上掛的金項圈上，果然也對應地鏨鐫著四個字——「不離不棄，芳齡永繼」。
連賈寶玉也出乎意料地承認：「姐姐這八個字倒和我的是一對兒。」於是「金玉良緣」冒出來了。
乙個是美玉無暇的男子，另外是兩個青年姑娘。其中乙個姑娘是父系親屬，身上什麼也沒有，出身低微，寄人籬下，性格剛硬，唯有賈寶玉追求的情感和品格；而另乙個姑娘卻是母系親戚，出身皇商，性格周全圓滑，卻有與賈寶玉成對成雙的金鎖。人物的反差，矛盾的反差不用別的，卻是用玉石和金鎖來表現。
木——石，玉——金的全面比較，兩種思想、兩種勢力、兩種道德情感、兩種思想志趣的衝突，便在這三個青年男女之間不可調和地拉開了帷幕。一金一玉相互交織，一石一木形影相弔。從此形成似乎三角戀愛，而實際是兩種思想道德的爭鬥，最後以三人無法調和的悲劇命運而結束。
三個人的聯絡及將來關係的變化發展，從這塊「寶玉」開始，並伴隨他們愛情的毀滅。象徵在嚴酷的生活中，木石之神靈終究被金玉之威魔鎮壓，而鎮壓者也落個「水中月」「鏡中花」的冷落尷尬和被鄙視遺棄的封建殉葬者的下場。
5樓：來自東湖得體的積雨雲
寶玉是乙個對所有年輕的女兒都抱有尊重和眷戀的博愛者，就像黛玉說的一樣：「我知道你心裡有妹妹，但是就是一見到了姐姐就忘了妹妹」 寶玉就是這樣的，他內心裡是喜歡黛玉的，因為黛玉和他交往只是為了自己的心，而從來沒有像寶釵一樣勸他去追求功名利祿。他對寶釵這樣的思想是很不以為然的。
黛玉和寶釵是都喜歡寶玉的，這毫無疑問。我是比較偏愛黛玉的，寶釵有一點心機很深的樣子，很多時候都是隱藏的很深。這三個人的感情是很複雜的。
6樓：潤源阿湯
寶玉就是個混混，黛玉身世很可憐，寶釵身不由己。
7樓：網友
談一下你對《紅樓夢》中描寫寶黛釵愛情糾葛的認識。
8樓：方草小可人
看過曹雪芹版前八十回的都知道，寶，黛，釵情感糾葛並不像是我們所看到的，也許她們之間就僅僅是姐妹兄弟的關係，大家都是從小一塊長大的，行為上很親近是正常的反映，也許並沒有所謂的愛情。
紅樓夢裡黛玉和寶釵最後的關係？
9樓：馬克柒言
1. 最後關係：應該不再對立，而是和睦相處。
2. 送燕窩時，林黛玉說的話應該是真心的。
在四十回之前，林黛玉經常使小性子，發脾氣，吃薛寶釵的醋，可是到了第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘香》，你會發現，她們竟然和好了。
原來之前在行酒令的時候，林黛玉說出了《西廂記》和《牡丹亭》裡的話，被薛寶釵留心。在那個時代，作為閨閣女子，是不可以看這些「豔曲」之類的書，更不可以當眾說出來的。
如果薛寶釵真是把林黛玉當做敵人（情敵），足可以抓住這個把柄，以薛寶釵自己的方式，比如與長輩間談笑時有意無意地說出來，來達到告發林黛玉的目的。即使長輩們表面上不說什麼，心裡對林黛玉的印象也肯定會大打折扣的。
但是薛寶釵沒有這麼做，她只是和林黛玉促膝談心，講了一大通道理。
從此之後，林黛玉把薛寶釵當做知己，除了送燕窩的談話外，其他地方還有體現。
薛寶琴也來到賈府，賈寶玉見到林黛玉對薛家姐妹這麼好，就感到很奇怪。於是問林黛玉：「是幾時孟光接了梁鴻案？
林黛玉就把說錯酒令，送燕窩等等一些事，都細細告訴了賈寶玉，並說：「誰知他【注：這裡指薛寶釵，古時沒有「她」這個字，只有「他」一種寫法】竟真是個好人，我素日只當他藏奸。
一日薛寶釵到瀟湘館去，看到她母親薛姨媽也在，兩人當著薛姨媽和紫鵑的面還開玩笑呢。
再有，脂硯齋在批語裡說「釵黛合一」，可見林黛玉和薛寶釵本來就不是對立的。
10樓：拈花客
1、黛玉的話自然是真心的，她是個不會藏話又情緒化的人，也就是很「真」，所以才不符合封建社會中要求女子德容言功的「女範」。人病著，心情總是最低落，若有人關心體貼，自然感懷啊。
2、《紅樓夢》中，黛玉和寶釵的關係，就是一般貴族家庭中親戚姊妹間的關係，沒什麼對立也沒什麼特別親近。在不同時間段、身處不同環境和事件中，關係的親疏遠近各不同。最後兩人的結局，按高鶚的續編，就是黛死釵嫁。
3、另外，有網友提到脂硯齋批註中提到「釵黛合一」，這個說法，不是指寶釵和黛玉關係，而是說曹雪芹心中理想的女性，應該是寶釵和黛玉的合體，既有黛玉的真性情，又有寶釵的守婦道——這，自然是男性知識分子的一種希望了。
紅樓夢釵黛合一論是誰提出的
11樓：深情的鄧公子
紅樓夢「釵黛合一」作為一種學術觀點，最初是由俞平伯先生提出來的。
庚辰本第42回總評：「釵玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合一。
釵黛合一」的說法，可以說是作者的理想，而這一說法最早提出是脂硯齋。金陵十二釵正冊的首頁上有四句詩：「可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。」而且這卜遊純四句詩是並題在一幅畫上的，說的就是磨纖黛玉和寶釵。
釵黛合一是根據脂硯齋的批語所提出來的一種紅學觀點。意思是說林黛玉和薛寶釵都非常優秀，她們的光輝可謂雙峰對峙，二水分流，不存在誰壓倒誰。而且她們的優秀方面幾乎互補，就像乙個人的兩種性格一樣，所以就有了釵黛合一的說法。
脂批中相關言論如下：「釵、玉名雖兩個，人型咐卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵至文字，便知餘言不謬也。」
釵黛相提是作者的世界觀價值觀的展現，儒道合一。書中多次出現僧人道士，傳統儒學與道家老莊。作者是借書中最美的最有才華的兩個女子來展示他的思想，釵黛結合，就是兼美了。
從寶黛釵雲的關係，折射出紅樓夢怎樣的婚戀觀，有怎樣的現代性？
12樓：成大文化
分類： 文化/藝術 >>文學 >>**。
解析： 賈寶玉、林黛玉告森族、薛寶釵三人的命格，寶玉屬於土、黛玉屬於水、寶釵屬於金。按照古代五行命格生克的道理。
土生金，主寶玉與寶襪弊釵情投意合，子息綿延；春衝土克水，黛玉為寶玉忍了多少悶氣，兩人命格相剋，絕難相處一起。最後的結局不是證明了嗎！按照現代婚姻規則，黛玉體弱多病，身體纖細無骨，很難生養出健康壯瑣的後代。
寶釵生性活潑，身體沒有大家閨秀養在深閨的種種弊病，主要是寶釵性格開朗，對後代的健康很有利。在基因學上來說，寶釵的基因沒有過多的缺陷，和寶玉的婚姻能最大程度上誕生健康的孩子，黛玉和寶玉的血緣關係太近，誕生的後代或許會有些先天性的**。由此可以看出老曹對錶親這樣的親近血緣結合抱有來自內心的畏懼。
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