1樓：網友
琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。
吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
試析唐代樂舞興盛的原因及表現
2樓：幽影☆天使
原因。在唐代中國與周邊鄰國的來往和唐代樂舞的形成有著密切的關係。在許多商業交換中，其他國家不僅僅是帶著他們的商品來到中國，同時也帶來了他們國家獨特的藝術文化。
當他們的舞蹈在街邊上演時，民間藝術家們，留心模仿，慢慢的流傳到了宮廷裡面。在宮廷裡不斷發展，最後達到興盛。
表現。唐代舞蹈有許多與歷代舞蹈截然不同的地方，大部分都是新的創造，豐富了舞蹈藝術。
1.唐代舞蹈個個具有故事情節；舞蹈《蘭陵王》就是乙個例子，這個舞蹈是乙個男子面具獨舞。因為蘭陵王容貌出奇的俊美，像個美麗的女子，所以在戰鬥中往往會被敵人所輕視。
於是蘭陵王為了震懾住敵人，命人打造了面目猙獰的面具，每逢出戰，蘭陵王都戴上這個面具。這個舞蹈有聲有色的表現了一位有名的將軍，他一生中在戰場上的英武事蹟。
2.唐代舞蹈除了在宮廷裡有所表演，在寺院裡也有一方天地。人們常常在寺院裡的舞臺上表演舞蹈，娛樂廣大群眾。
3.唐代舞蹈創造並且豐富了許多舞蹈專用術語。現在舞蹈用的許多術語都是唐代時期流傳下來的。如大垂手、小垂手、搖、送、等都是至今頻繁使用的舞蹈術語。
4. 唐代舞者們還創造了舞譜。舞譜的形式與樂譜的形式十分相像。
樂譜使用音符來記載**，方便後人學習與瞭解歷代的**。而舞譜是使用簡單的圖畫來記載舞的蹈隊形與動作，所以唐代舞蹈才能流傳到今，讓我們學習研究。
3樓：看西帶蘭
樓主：四本書你畫了多少道題？
描寫曲或舞的詩詞
4樓：
水龍吟呂同老。
素肌不汙天真，曉來玉立瑤池裡。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝淨洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。
甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。
只愁回首，冰簾半掩，明璫亂墜。月影悽迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。
3、 採蓮舞。
蕊宮閬苑。聽鈞天帝樂，知他幾遍。爭似人間，一曲採蓮新傳。柳腰輕，鶯舌囀。逍遙煙浪誰羈絆。無奈天階，早已催班轉。卻駕綵鸞，芙蓉斜盼。願年年，陪此宴。
4、薛能《柘枝詞》
樓臺新邸第，歌舞小嬋娟。
急破催搖曳，羅衫半脫肩。
5、顧況《王郎中妓席五詠·舞》
汗�新裝畫不成，絲催急節舞衣輕。
落花繞樹疑無影，迴雪從風暗有情。
6、李白《高句驪》
金花折風帽，白馬小遲迴。
翩翩舞廣袖，似鳥海東來。
7、李群玉《綠腰》
南國有佳人，輕盈綠腰舞。
華筵九秋暮，飛袂拂雲雨。
翩如蘭苕翠，宛如游龍舉。
越豔罷前溪，吳姬停白苕。
慢態不能窮，繁姿曲向終。
低迴蓮破浪，凌亂雪榮風。
墮珥時流盼，修裾欲朔空。
唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。
5樓：網友
舞：長沙九日登東樓觀舞。
李群玉南國有佳人，輕盈綠腰舞。
華筵九秋暮，飛袂拂雲雨。
翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。
越豔罷前溪，吳姬停白紵。
慢態不能窮，繁姿曲向終。
低迴蓮破浪，凌亂雪縈風。
墜珥時流盻，修裾欲溯空。
唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。
舞曲歌辭。白紵辭。
李白 揚清歌，發皓齒，北方佳人東鄰子。且吟白紵停淥水，長袖拂面為君起。寒雲夜卷霜海空，胡風吹天飄塞鴻。
玉顏滿堂樂未終，館娃日落歌吹朦。
月寒江清夜沉沉，美人一笑千**，垂羅舞榖揚哀音。
郢中白雪且莫吟，子夜吳歌動君心。動君心，冀君賞，願作天池雙鴛鴦，一朝飛去青雲上。
吳刀翦綵縫舞衣，明妝麗服奪春輝，揚眉轉袖若雪飛。
傾城獨立世所稀，激楚結風醉忘歸。高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違。
酬蕭侍中春園聽妓（一作李元操詩）
陳子良微雨散芳菲，中園照落暉。紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。
繁弦調對酒，雜引動思歸。愁人當此夕，羞見落花飛。
鷓鴣天-晏幾道。
彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
曲：此曲只應天上有，人間難得幾回聞。
杜甫《贈花卿》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
唐朝描寫樂舞的詩歌
6樓：魯步慧巧
動容皆是舞，出語總成詩」。唐代的詩歌與樂舞堪稱文化藝術的雙璧。唐代樂舞流行朝野，廣為文人雅士所喜愛，成為詩人們創作的素材，被稱為「樂舞詩」。
而以宗教文化為主題的詩歌和樂舞是其中重要的組成部分。兩者交相輝映，成為後人瞭解唐代宗教詩歌與樂舞的吉光片羽。
古絲路上的佛教樂舞為中國傳統佛教樂舞注入了新的元素。佛教初傳中國，佛曲念唱都使用梵音梵文。但是當時傳入的佛曲在音節上適應不了漢語歌詞；而用漢曲來詠唱梵文則語音與樂調無法協調，所以採用說唱形式的「俗講」。
而古絲路上傳入的佛教樂舞為此提供了新的解決辦法，因此被廣為接受。所以白居易《驃國樂》詩中寫道：
聞君政化甚聖明，欲感人心致太平。
感人在近不在遠，太平由實非由聲。」
詩歌中馳騁瑰麗的想象和樂舞中絢爛華美的藝術，表現了對道教神仙世界的想象和嚮往。比如，李賀《李憑箜篌引》：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光悔豎，二十三絲動猛前旁紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。」
這首樂舞詩運用奇特絕妙的聯想，生動記錄了樂舞表演的高超技藝，同時用文學語言傳神地再現了樂舞中表現的神仙世界：詩歌起句寫箜篌、演奏時間、地點，隨即就開始描述箜篌聲的優美：浮雲為之凝滯，傳說善於鼓瑟的江娥與素女也被樂聲感動；不但人間陶醉在美妙的絃歌聲中，樂聲甚至傳到仙府、神山，紫皇（天帝）動容，女媧聽得入迷，神嫗感動不已，月宮的吳質（吳剛）倚著桂樹，竟忘了睡眠，玉兔蹲伏不肯離去……這首詩將外在物象和內在情思融為一體，想象豐富、設色瑰麗，後人將其與白居易《琵琶行》並論，推許為「摹寫聲音至文」。
唐朝很多詩歌都描繪了用於娛神的民間祭祀樂舞。王維《涼州郊外遊望》詩：枝橡。
野老才三戶，邊村少四鄰。
婆娑依里社，簫鼓賽田神。
灑酒澆芻狗，焚香拜木人。
女巫紛屢舞，羅襪自生塵。」
詩歌描寫了唐代涼州（今甘肅武威）鄉村賽神活動的場景，展示了當時邊塞農村的人文景觀。詩中既描繪了「賽田神」的過程，也描繪了賽神活動中祭祀樂舞的情況。
唐代詩歌、**、舞蹈的特點是什麼？
7樓：漫閱科技
唐代的詩歌、**、舞蹈也隨之走向乙個璀璨耀眼的境地，以成熟、大氣、雍容華貴和經典迭出的氣勢和特點成為整個五千年文明史中詩樂舞的**時代。
關於唐代的成語，能形容唐代的詞語或者成語有哪些？
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