1樓：匿名使用者
首先,你是一個嚴重缺乏安全感的人.家通常是一個人“心靈”的象徵。家是你躲避外界危險,放下所有顧忌完全放鬆的場所,也是你唯一可能真正停下來休息的地方.
但就是在這個地方,你也不能安靜.你的夢裡,家裡空無一人漆黑一片.如果你是已婚女人,這個夢則證明你的婚姻空洞乏味.
你的丈夫不能給予你家的安全感.如果你沒有結婚,還和父母一起住.我懷疑你與父母是不是有嚴重的代溝.
或者父母在你的成長過程中過於繁忙,無力過多的照顧你.你得到的關愛不夠.導致你自小安全感缺失.
或者是缺少家庭的溫暖. 你想想,你守著黑漆空洞的家,在你害怕的時候沒人在你身邊.你趴在門邊,你怕什麼?
怕有人闖進你的家?你的門外總有人滋擾,其實是指生活中潛在的危險和壓力。 你試圖抗拒，但是無可奈何.
你夢中說,有人通過鎖的貓眼看著你.則說明你表示你會無端受到小人、甚至朋友、同事的猜忌 還有一點,我要說明,就是如果夢中是你用貓眼來看別人，表示你是一個過於謹慎，不輕易相信別人的人。 其實我也經常夢見自己家的大門關不上,當時很怕的心情我能體會.
但是後來也沒有真的發生什麼事,夢,有的時候只是反應你內心裡焦著.緊張憂慮的狀態. 我能想到的就這麼多.
希望能對你現在的狀況有所幫助.最後注意一下同事,朋友,的關係.
我身體不好，一個觀香的通靈人連我**不舒服都說的很清楚，服了還說 我以後會修道幫人家看病。開示
2樓：黑留袖
不知道對方通的是什麼靈
陽則修道，陰則附體，不好說
3樓：匿名使用者
你可以讓那位師傅指點迷津。
4樓：豪氣依舊
可以啊，你試試吧，可能你是有靈根的人吧！
5樓：云云
這個世界上就有特異功能的人，碰到了就信，碰不到就不會信
觀香的說我是半仙體我和我愛人生氣當時我什麼也不知道了說些莫名其妙的話找了神老嫲子來看說我是半仙子體
6樓：那1年的回乙
昨夜老夫夜觀星相，相示唔今日必遇貴人。居然是個仙
7樓：藏狼與藏狗
說的什麼莫名其妙的話？ 如果是半仙體 肯定在生活中還有其他的表現
8樓：匿名使用者
呵呵！什麼年代了還迷信。
一個觀香算命的先生說，我現在的男朋友不是我的姻緣，一個水命，一個火命！結了婚也不能白頭到老，一定會 10
9樓：匿名使用者
姻緣天註定，最愛的往往不能到最後，就看那算命的先生算的準不準了
10樓：當初想不到現在
你塞10000給算命的，先生，再幫我們重新算一下吧，然後你們就可以在一起了！
11樓：匿名使用者
你看算命先生是不是富翁，不是富翁就不相信，因為他自己都沒算好自己
觀香的說我是保家仙有什麼感覺身體？
12樓：東北情感老師
觀香的，說你是保家仙，你有什麼感覺？你可以說出來呀。
我遇到了個民間會看香頭算命的神人，她給我算了姻緣，想請有緣人幫忙從八字看看準不準？ 10
13樓：匿名使用者
他說你結婚的理由是，流年壬辰官星現，兩辰伏吟配偶宮有衝動，農曆七月申月，申子辰合為官局，他的意思可能是你7月份就該是姻緣到的時候
14樓：匿名使用者
他說一個月內會出現是有根據的，
我的觀點是今年立冬之前會出現
觀香的說我23歲才會有婚姻是什麼意思?那我現在的物件就不算是姻緣嗎？還說我和現在的物件成了也得離
15樓：匿名使用者
你好，算八字，占卜，測姓名，星座，這些東西都是迷信，相當於是一種心理學吧，江湖術士依靠揣度別人的心思，然後說些逢迎的話，從而騙取錢財，如果太過於相信這些的話，只會害人害己，如果真的有命運，並且已經註定了，那我們還需要奮鬥幹什麼呢，只有奮鬥才可以創造自己的明天，付出才會獲得回報，亙古不變的真理。
16樓：
這都21世紀了，還有迷信這個的
相信自己的感情
觀香的人說，我和我男朋友在一起，不數靜，不安生？是什麼意思？
17樓：完美
從字面理解應該是不太平靜，生活不太安寧，這只是我個人的猜字理解，僅供參考
18樓：匿名使用者
應該是說在一起的話，每天都雞飛狗跳 不得安寧..
誰這麼咒你呀親 表信這些！自己感覺最重要
19樓：中安秋梵
是說你們會很多的爭吵
佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
20樓：小然然與小鑫鑫
（一）無我相
：不要有貢高我慢，不要有為自己打算的心。
（二）無人相：不要妨礙或障礙他人，凡對人不利的事都不要做。
（三）無眾生相：視萬物為一體。
第一種無我相：
人可以通過宗教的行持，達到某種程度的經驗，他會瞭解到那個平常經驗的“我”，實際上只是一個虛幻的東西，主觀或永恆的我原本是不存在的；它的存在只是因為身體的感覺、身體的需要，以及那不斷流動的念頭。這即是《金剛經》中所提到的“無我相”。
第二種“無人相”：
人的存在只是通過“我”的感覺反映到其他人及物的存在。基於自己的感覺，使我們經驗到自己與他人的相對待。因此站在《金剛經》的立場：
假如進入無我，自然也就無人了；如果我自己本身並不在那兒，同樣的，他人也不存在了。這只是因為我們與他人及事物之間發生了種種的關係，我們才感覺到自己的存在。
我們知道目前這個世界上人口眾多，但是，與我們每一個人自己相識的，是非常少的。我們所能深刻經驗到確實存在的他人，僅是那些在利害得失之上與我們發生關係的人。
其他數十億生活在這個行星上的人口，我們幾乎不知道他們的存在；不論他們是否存在，至少並沒有真正影響到我們什麼。所以，他人只存在於他們與我們之間的關係上。當我不存在時，其他的人也就不存在了。
第三種的“無眾生相”：
包括所有那些或許沒有必要與我們有關係，卻仍然和我們共同生活在地球上的一切眾生。那些修行已到達很高境界，而且已經能夠解除他們本身的問題和困境的人，自然會對所有的眾生產生很大的悲愍心。
他們從已經解脫自己的問題，而去負擔起眾生的問題，於是眾生的問題就成了他們自己的問題。這仍是有我的層次。
擴充套件資料
在《金剛經》中有提及四種相，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是“我”。
這裡所提到的我，就是指那些屬於我或雖不屬於我，而卻期望得到和不要得到的東西。除了那些我們已經擁有而不希望失去，以及擁有卻想除去的，還有那些我們沒有卻想得到或害怕得到的東西之外，沒有什麼是可以被稱為“我”的。
然而大多數的時間，我們並沒有覺察到我們希望除去或得到一些什麼東西，我們只意識到自我的存在。首先我們知道自己的身體以及它的需要，由於我們的身體需要某些物品，才感覺到“我”對這些物品的需要。身體使我們注意到我的存在。
21樓：毗沙王
《金剛經》中有提及四種相，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是“我”。這裡所提到的我，就是指那些屬於我或雖不屬於我，而卻期望得到和不要得到的東西。除了那些我們已經擁有而不希望失去，以及擁有卻想除去的，還有那些我們沒有卻想得到或害怕得到的東西之外，沒有什麼是可以被稱為“我”的。
然而大多數的時間，我們並沒有覺察到我們希望除去或得到一些什麼東西，我們只意識到自我的存在。首先我們知道自己的身體以及它的需要，由於我們的身體需要某些物品，才感覺到“我”對這些物品的需要。身體使我們注意到我的存在。
其次，心念的活動給我們存在的感覺。除了身體和心念以外，就沒有“我”的感覺了。事實上，是我們的心使我們經驗到我的存在，身體如果離開了心，便不知道那是我。
那麼，什麼是心呢？那是不斷或連續流動的念頭。
人可以通過宗教的行持，達到某種程度的經驗，他會瞭解到那個平常經驗的“我”，實際上只是一個虛幻的東西，主觀或永恆的我原本是不存在的；它的存在只是因為身體的感覺、身體的需要，以及那不斷流動的念頭。這即是《金剛經》中所提到的“無我相”。
再說“無人相”。人的存在只是通過“我”的感覺反映到其他人及物的存在。基於自己的感覺，使我們經驗到自己與他人的相對待。
因此站在《金剛經》的立場：假如進入無我，自然也就無人了；如果我自己本身並不在那兒，同樣的，他人也不存在了。這只是因為我們與他人及事物之間發生了種種的關係，我們才感覺到自己的存在。
我們知道目前這個世界上一共有五十億的人口，但是，與我們每一個人自己相識的，是非常少的。我們所能深刻經驗到確實存在的他人，僅是那些在利害得失之上與我們發生關係的人。其他數十億生活在這個行星上的人口，我們幾乎不知道他們的存在；不論他們是否存在，至少並沒有真正影響到我們什麼。
所以，他人只存在於他們與我們之間的關係上。當我不存在時，其他的人也就不存在了。
第三種的“無眾生相”。包括所有那些或許沒有必要與我們有關係，卻仍然和我們共同生活在地球上的一切眾生。那些修行已到達很高境界，而且已經能夠解除他們本身的問題和困境的人，自然會對所有的眾生產生很大的悲愍心。
他們從已經解脫自己的問題，而去負擔起眾生的問題，於是眾生的問題就成了他們自己的問題。這仍是有我的層次。
若從《金剛經》的立場說，如果主觀的“我”不存在，客觀的“眾生”自然也不存在。佛陀說度盡眾生，而實際上並無眾生可度；眾生已經被度了，度眾生者並沒有感覺到他已度了眾生。所以，無眾生相也是無我相的異名。
第四種是“無壽者相”。這是從時間來看“我”的存在。它牽連到前面所提及的我相、人相和眾生相。
假如沒有我相，則一個人壽命之長短將不重要了；但所有的眾生都執著於壽命，他們希望活得長久，並避免夭折。因此他們尋求自己生命的安全感，他們期望現在和將來都有安全感，於是嘗試用各種可能的方法來保護自己的生命；縱然已知生命有生必有死，卻仍執著不放。然而那些已經無我相的人，不管他們明天死或一萬年以後才死，對於他們都是沒有差別的。
當一個人已經體驗到無我的境界，這些問題就已經解決了。
總而言之，有關無我相的“我”，歸之於個人的不存在；無人相的“人”，則指那些與我們相對待或有關聯的不存在；無眾生相則不止牽涉到“我”及你的不存在，而是包括了宇宙所有眾生的不存在；最後，第四種無壽者相說明時間的過程，從期望長壽而至不擔心壽命之長短。以上四相的前三者是空間的無我，第四是時間的無我。
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