1樓：8萬4千法門
還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。
為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。
本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。
中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？
計較錯在**？錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？
因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正瞭解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。
見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。
最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反覆覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到
七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？
出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。
就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。
善業也不例外，善業在**消？到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪迴，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。
不超越六道輪迴，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。
我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比例。
凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。
所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。
聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物佈施給眾生也得這個相。
文摘恭錄—淨土大經科注（第一四四集）
佛說十善業道經（第八十四集）
2樓：紅苕藥
明白了道理就不會這個嗔恨心了，嗔恨心**於不慈悲，來自於自私自利，來自於我執我見，嗔恨心的果報都是過去生淫慾心很重，淫慾心重的人今生來到人世間嗔恨心就重，嫉妒心也重，啥事看不慣，來氣．想去掉嗔恨心必須用慈悲心這個藥方服下．
為什麼嗔恨啊？因為你不慈悲，你如果慈悲，你就不會嗔恨了．因為你心中沒有感恩心、你心中沒有恭敬心，往往都是憑著我執我見看問題，這樣的人就容易生起嗔恨，嗔恨心是所有業障最重的一個，“一念嗔心起，百萬障門開．”所以這個嗔恨了不得！
為什麼要嗔恨啊？因為傷害了自己的利益，才嗔恨。既然有幸聞到佛法，皈依佛門，想學佛想成佛，就要經常憶佛，嗔恨去不了，就成不了。
我們看看偉大的佛陀，我們的老師是怎麼做的！傲慢心越重的人，越愚蠢越愚痴，真正有修行的人，是不會傲慢的．就像當官似的，官越大越謙卑，越不傲慢，一說話平易近人．官越小越傲慢，心量狹窄就傲慢，自以為是，看別人哪都不行只有我行．
傲慢的人聞思修的太少，知識太少，瞭解多了，讓你傲慢也傲慢不起來，一切眾生對我們都有恩，我們有什麼傲慢的？要是覺得一切眾生都欠我的，那就傲慢了，這樣的人多了，吃孫喝孫不謝孫，遇到什麼事，興他放火不興別人點燈，傲慢的人屬於嚴重的缺乏知識，只有接觸佛陀的教育，才能一點點懂得我們很愚昧很無知！
一怒嗔心起 火燒功德林
佛家如何消除嗔恨心
3樓：海印放光
讀誦佛經，淨心明理，持戒斷惡，是減輕或消除嗔恨的基本方法。
簡單一些方法，《普門品》上講，唸誦“觀世音菩薩”，可以減輕和遠離嗔心，摘錄一段《普門品》原**如下：
“……若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。眾商人聞具發聲言，南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。
無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；……”
4樓：宇宙外的三道題
若欲降伏嗔恨心與脾氣法門有無量，今舉十則與諸君共勉：一、把對方視同一尊未來佛來看待。二、此人乃無始劫來，曾經做過我父母兄弟姊妹眷屬。
三、嗔恨與脾氣百害無一利，先傷及自己的心靈，汙染自己的自性，而後才傷害對方。四、只有廣結惡緣，因果必然迴圈，終究自作自受。五、十方諸佛皆頓斷嗔恨而成佛，我輩亦當如是。
六、淨化嗔恨是菩提（梵語bodhi），任性縱容嗔恨與脾氣，是墮落沉淪之因，果報在三途。七、成就佛道，沒有天生勢迦，自然彌陀，我人慾成就佛道，亦當付出相當的代價，畢竟天下間沒有不勞而獲之美夢。八、嗔恨心是六道中之產物，佛道中無比汙穢不淨之嗔恨心，沒有理由存放在修行人的八識田中。
九、嗔恨心淨化頓斷，是成就四聖的根本。十、佛佛道同，法法平等，法無有比，絕待故，當下嗔恨之性即是菩提性，性本無二，只是迷悟有別故，若悟中道不二門，漸修漸行漸成佛道。（如本法師著《佛學問答》）
5樓：
想想大家都都不容易就行了，不光是人動物也是
阿彌陀佛，望有師兄告訴我，嗔恨心重應該念什麼咒語？
6樓：鉛筆盒兒
樓主發心努力修行，隨喜讚歎！
我們解決問題首先要找到根源，升起嗔恨心和小心眼兒的根源。
末學不揣做點分析，給樓主借鑑：
一個人氣性大開不起玩笑，有這麼幾個情況。
第一：是自視很高，在與家人朋友相處的時候，覺得高人一等，別人不配開玩笑或者拿自己的錯誤和弱點開玩笑。自己很完美，只有指摘別人的資格而別人不能指摘自己。
被別人開玩笑是會覺得被冒犯了。
第二：是防範心很重，自卑感強，別人拿自己弱點開玩笑，會覺得受傷害。敏感得防衛過度。
第三：認為自己很完美，沒有錯誤和弱點，眼裡只有別人不如自己的想法。一旦出錯或者失誤，就會覺得沒面子，被別人抓到錯處就會惱羞成怒，煩惱無處發洩，於是遷怒自己也遷怒別人。
以末學淺見，還是找找這些心理根源，找到了才好有針對性地進行改正。
願樓主智慧如海。
7樓：匿名使用者
【六字大明咒】根據佛經的竅訣：用慈悲觀除嗔恨心，用不淨觀除貪慾心，用數息觀除散亂心，用智慧觀除痴愚心“所以嗔心重可以唸誦觀世音菩薩的心咒：“嗡嘛呢巴美吽”，因為觀世音菩薩是大慈大悲為主要特點的；
【教證】”持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，嗡字，摧滅愚痴心；嘛字，摧滅嗔恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪慾心；咪字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。“
【持名號】持咒是一個方法，念觀世音菩薩也同樣會起到作用，同時唸誦南無阿閦佛很重要，阿閦佛（即不動如來）是五方佛中的東方佛，表覺性，意譯為“不動佛”、“無動佛”、“無怒佛”、“無嗔恚佛”等。（又譯阿閦鞞佛、阿閦婆佛）的意譯是不動、無瞋恚。
【聞思修】要能持誦明理很重要，所以推薦學習《入菩薩行論》的安忍品，其中教授了很多斷除嗔心的竅訣。
【嗔心的過患】《入行論》雲：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”一剎那的嗔恨心，便能摧毀一千劫所積累的佈施眾生、供養佛陀等福德。
8樓：匿名使用者
我覺的愛生氣的人，用呼吸唸佛法應該不錯。因為人一生氣，氣息、血脈就會加速，也有可能會混亂。
多在“唸佛圓通”與“耳根圓通”上下功夫，再配合呼吸唸佛，我覺的應該可以。也不會再去花時間找咒語，一句六字洪名，一句觀世音菩薩，足夠了。
師兄看看“南禪七日”吧，對於調理講的很全面。
金剛經中有過一段話：應無所住而生其心，還有：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
這些都有助於放下“我執”。
南無觀世音菩薩
9樓：信松林
持誦:不動佛心咒！
這是最好的對治法！可以肯定的講！
10樓：匿名使用者
呵呵呵。“心中無一物，何處染塵埃”！念什麼都不如修心，學會放下。
你念佛號的時候心中沒有放下，所以才效果不明顯啊！如果能靜下心來去念佛號，還會有嗔恨心嗎？所以不是你念什麼咒語的問題。
11樓：宗陽子
多念 南無阿閦佛 那個字念 chu 觸
【阿閦佛】為不動如來，對應的羅馬拼音為aksobhya，意思為“不動”，因菩提心堅定不動如山，故名為“不動”， 阿閦佛有無嗔恚的意思。《佛說阿閦佛經》中說阿閦佛為菩薩時，在大目如來（或譯為廣目如來）前發“於一切人民蜎飛蠕動之類不生嗔恚”等誓願，經過累劫的修行，終於在東方的阿比羅提(妙喜)世界七寶樹下成佛，佛剎名為“妙喜”。由於他的願力所感，佛剎中沒有三惡道，大地平正柔軟，一切人都行善事，環境極其殊勝。
依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣多種，依佛所說，其根本因緣則是“應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心願生其國”。 南無阿閦佛！
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