1樓：8萬4千法門
佛法沒有叫你不工作，只是要你不要做不好的，害眾生的行業，工作時要要盡我們的本分；在自己本位上，處處要替別人著想。
而且佛法告訴你，不要每天去搞競爭，你爭到的，都是你命中所有的。要想多得就多修佈施。
「經中備敘眾生造三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報」。下面這幾品經裡頭，底下這品「菩薩修持」，這品經內容很長，接著講「真實功德」。後面接著說我們現前所造作的，三毒是貪瞋痴，五惡是殺盜淫妄酒。
我們想想，我們是不是在造？再冷靜的觀察這個社會，這個社會是不是普遍都是造這個因？沒有人說這是錯誤的，只有佛經上說它是錯誤的。
所以現在人不要佛經、不要佛教了，為什麼？他就可以大膽去造，沒人講他了。把佛踢到一邊去，他是迷信，他說這個東西都是假的，貪瞋痴有什麼不好？
哪個人不貪？所以他還振振有詞。我在香港，前幾年香港的記者，電視臺的記者來訪問我，就問我一個問題，他說「世間人千百年來都傳說，人不為己，天誅地滅。
為自己是正確的，不為自己天誅地滅。」我告訴他，我說：這句話錯了，誤導很多很多人。
我舉例子說，釋迦牟尼佛一生不為自己，天也不誅他，地也不滅他；孔老夫子一生不為自己，天沒誅他，地沒有滅他。然後我跟他講，我一生不為自己，老天也不誅我，也不滅我。一句話錯解了，引起整個社會的動亂，言語不能不謹慎。
孔子教學把言語擺在第二位，你看第一個是德行，第二就言語，可見言語重要。
千萬不要誤導社會，不要鼓勵人去造業。今天都認為鼓勵大家造惡是好事，要把他的慾望引起來，讓他才有消費能力，喜歡消費，社會經濟才會膨脹、才會提升，都是這概念。現在確實效果出來了，大家的物質生活確實提升，可是道德沒有了。
為了要把經濟搞上來，把倫理道德給消滅掉，你們想想這當中的得失。你得到的，是眼前物質上的受用，你喪失的，是精神的快樂沒有了。人活在世間是什麼？
活到麻木不仁不像人了，每天追求物質享受，那就是吸毒、打嗎啡。他真有樂處嗎？他很痛苦，這個痛苦是花報，叫五痛，是花報。
果報呢？果報將來都在三途地獄。這一生作人的時間不長，短短的數十寒暑，落到三惡道的時間長，三惡道你進去很容易，出來很不容易。
1 我們生在這個社會上，哪一個人不苦？現代的社會，高科技的社會，生存在這個世間要拼命、要競爭。大家為了生活，為了財富，拼命在那裡競爭，好像不爭不求就活不下去。
2 其實競爭這個觀念是錯誤的，無論你怎麼爭，你所爭到的都是你命裡有的。你拼命爭，財富也許來得早一點；你不爭它也來，可能來得遲一點，終歸是要來。你拼命去爭的，還是你命裡面有的，你何苦來？
3 競爭這個觀念，決定是錯誤的！這個競爭苦，迷惑造業，果報在三途！可是我們非常幸運，總算是過去生中有很深厚的善根，遇到佛法。遇到佛法就有救了，就能夠轉變我們的業報。
4 沒有聞到佛法之前，我們都是一樣，起心動念哪個不為自己？諺語所講的，“人不為己，天誅地滅”，人人都為自己。其實“人不為己，天誅地滅”這一句話說錯了，說顛倒了，誤導了眾生！
事實恰恰相反：人要為己，天誅地滅；人不為己，諸佛讚歎、龍天擁護。
5 諸佛菩薩統統都是在教誨我們彼此相讓，絕對沒有競爭。諸佛剎土裡頭，我們看不到有競爭這個現象，也沒有聽到競爭這個名詞。佛陀教育裡面提倡的是謙虛禮讓，念念為眾生。
6 我們要念念為眾生，一切都給眾生做好樣子——言語是言語的好樣子、生活是生活的好樣子、工作是工作的好樣子、應酬是應酬的好樣子。
7 點點滴滴都是法界一切眾生的最佳榜樣，這樣就能夠轉變我們的業報，就會有明顯殊勝的感應，這是我們要真正省悟的。
8 今天的社會是個競爭的社會，什麼都要爭，如果你不爭，你就得無諍三昧，世間人不讚嘆你，佛菩薩讚歎你，這個要知道！
1 我們在這個社會上，要想到自己的工作崗位，要盡我們的本分；在自己本位上，處處要替別人著想。
2 譬如我們做生意，自己經商，一定處處竭盡心思為顧客著想。我們賣的東西一定是貨真價實，不會讓他人吃虧上當。
3 我們東西買進來賣出去要用心，要對得起人，要對得起社會，對社會要有貢獻。能利益大眾，這就是菩薩，這個商人就是菩薩商人。
4 我們做工，這些產品也一定要真實，決定不能偷工減料，這是菩薩工人。
5 乃至於家庭主婦，也要竭盡心思，對於家裡老少都要照顧得到，使他們身心能得到安穩，這是菩薩主婦。
6 我們待人接物、一切工作，事情做得圓圓滿滿，心裡面清清淨淨，這是菩薩事業。
7 佛法，不是叫你什麼事都不做；我們樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。
8 學佛，由心裡面去求，也就是說修清淨心。
9 我們一切工作，無論是你家庭，或者是你事業上，你要問，於你學佛有沒有妨礙？你問這個話就外行。
10 你應當問，於你自己的清淨心有沒有妨礙？假如於清淨心沒有妨礙，那就對了，就沒錯了，不要再去問人了。
11 於自己清淨心有妨礙，我們就不做；於自己清淨心沒有妨礙，你就放心去做。
12 今天這個時代，生活緊張，壓力沉重，工作繁忙，我們用什麼方法、什麼態度來學佛？《華嚴經》上善財童子五十三參，給我們做了一個好榜樣。
13 待人接物“外不著相，內不動心”，你這一句佛號就念好了，你這個佛號念得就得力了。
14 外著相，內動心，你這個佛號念得再好，一天念上十萬聲，古人講的“風吹不入，雨打不透”，你也不能往生。為什麼？你佛號念得多，沒效果，不得力。
15 唸佛求什麼？求一心不亂。你是二心、三心，見色聞聲，心都亂了，這怎麼行？念得再多也不行。
16 一句佛號二六時中不間斷，這是真正的精進唸佛。說二六時中不間斷，我們聽了這句話，就不要死在這話裡頭；死在這話裡頭，那就錯了。
17 你聽了這句話，好！從現在起一天到晚就念阿彌陀佛，什麼事也不要做了。有沒有這樣的人？
有，那是福報特別大的人。他不需要工作，有人供養他，這像一般閉關念佛，那是有大福報的人。
18 你現在天天要工作，天天要為生活奔波，好，你也拼命在念佛，一天到晚都在念佛，又想著還要工作，結果是佛沒念好，工作也沒做好，世出世法樣樣都不是，這就錯了！
19 古來這些淨土宗祖師在佛前發願，信願持名，除了睡覺吃飯之外，這個功夫不間斷。在家同修有許許多多工作，當你工作的時候，要把唸佛放下，專心辦事。
20 “一心不亂”，不能錯解了。“一心不亂”就是處事待人接物、不管做什麼事情都是一心，就是專心。
21 我在念佛上得到一心不亂，要把它運用在社會上，運用到日常生活當中，這才管用。
22 你一面開車，一面“一心不亂”唸佛，好了，出車禍了；如果這樣唸佛的話，唸佛這個法門會被整個社會批評，會被整個社會揚棄，為什麼？不合人情。
24 做什麼事情都專心去做，那就叫“一心不亂”。
25 吃飯就一心不亂地吃飯，穿衣就一心不亂地穿衣，接待客人就一心不亂地接待，世出世間法樣樣圓滿，唸佛對於整個社會才有貢獻，大家才覺得佛法這是真正需要的。不能搞錯了，這句話聽錯可不得了。
26 在日常生活當中，無論做什麼事情都要專心。我們工作的時候，專心工作，把佛號放下；工作做完了，專心念佛，把工作放下。這樣，你佛也念好了，工作也做好！
27 諸位一定要明瞭，你能把佛號放下，辦事的時候心地清淨、一塵不染，這辦事還是念佛。
28 “我一心不亂地在辦事，沒念佛！”你一心不亂，一心不亂就是念佛！所以，二六時中真的沒有間斷，大家要明白這個道理，不能搞錯了。
29 一面工作，一面在念佛，兩頭都不好，事情沒做好，佛也沒念好。自己還以為自己很精進，“我這一天的佛號沒有斷”，其實你兩面都沒有得到。
30 用勞力而不用思考的，這個工作可以唸佛；凡是用思考的，須要用精神專注的，決定不能唸佛。
31 再跟諸位說，唸佛要“念念相繼，無有間斷”，念念是什麼？是覺念、正念、清淨念。
32 “阿彌陀佛”這句話，翻成中國意思是無量覺。“阿”是無，“彌陀”翻作量，“佛”翻作覺。我樣樣都覺而不迷，就是阿彌陀佛。
33 我不念這句佛號也是念佛，我覺而不迷，樣樣都覺而不迷。處事待人接物，統統不迷、不邪、不染，一句佛號也不念，這個人叫真唸佛。
34 咱們念這句阿彌陀佛，提醒自己覺正淨，提醒自己！
35 唸佛貴老實，不夾雜、不間斷。這不間斷，要很自然地叫它不間斷，不是勉強的。勉強，你就做不到。
36 工作的時候，我們把整個精神貫注在工作上，我的工作做好；工作放下來之後，佛號就提起來，這樣叫不間斷。
37 否則的話，你這佛沒念好，工作也沒做好，兩方面都塌掉。所以，你會用心的話，是樣樣都圓滿、樣樣都做好，諸位一定要明白這個道理。
38 在我們工作的時候，需要用思考的，我們就把佛號放下，認真去做事情，事情做完了，我們要恢復唸佛。
39 唸佛最重要是心裡有佛，口裡不念沒有關係，心裡念。口裡念累了，口就可以休息，心裡頭不能間斷。
40 再跟諸位說，我們讀經也是念佛，我們讀《阿彌陀經》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》，這還是念佛，因為經上講的統統是西方極樂世界。你念淨土三經，或者念淨土五經、念《往生論》，那個統統叫唸佛。
41 你可不能念別的經，你說我念《華嚴經》、念《法華經》、念《金剛經》，那不是念佛，那是夾雜了。那個經上沒有講阿彌陀佛，沒講西方極樂世界，這一點諸位要搞清楚。
42 我們口唸，念累了，我們換換，我們來看經。看經還是念佛，可以調節我們的生理，使我們做到不疲不厭。這方法隨著我們自己適時適中地去運用，唸佛才會唸到法喜充滿。
43 現代人生活相當忙碌，唸佛法門非常適合現代人的生活，這個法門不但適合各種根性，也不妨礙我們的生活與工作，修起來方便，也比較容易成就。
44 修唸佛法門，只要一句彌陀唸到底，不要斷煩惱就能成功，你們想想，八萬四千法門，還有哪個法門比這個更方便，比這個更容易？
45 這個法門要用起來，真的二六時中可以不間斷。為什麼？坐在這裡可以念，站著也可以念，走著也可以念，躺在床上睡著也可以念。
二六時中這一句佛號不間斷，行住坐臥都不妨礙，你一面工作，還可以一面唸佛，它不礙你工作。
46 如果是用頭腦、用思惟的工作，你的工作一放下來，佛號就提起來了，功夫還是不間斷。
47 真正到功夫成熟了，縱然用頭腦想別的事情，佛號還是不間斷。真正功夫純熟，事事無礙，那是高等的了，不是我們現在能做到的。
48 我們現在只好在工作上需要思考時，先把佛號放在旁邊；事情一做完，我們要馬上提起佛號。這個方法，誰都能做得到，不管什麼人都行！
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