1樓：御心前行
原文 太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚巨集博，充乎天地之間，稱（chèn）其氣之小大。
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見（xiàn）乎其文，而不自知也。
譯文太尉執事：轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養而得到。
孟子說：“我善於培養我的浩然之氣。”現在看他的文章，寬大厚重巨集偉博大，充塞於天地之間，同他氣的大小相襯。
司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊傑交遊，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，難道曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內心而溢露到外貌，發於言語而表現為文章，自己卻並沒有覺察到。
蘇轍寫此文的主要目的並非與韓琦討論怎麼“作文”，因為韓琦不是歐陽修，韓琦不是文人，也不熱衷於“作文”。蘇轍此文的目的只是兜售自己的作文觀點“文氣說”，以充分展示自己的“作文”才華。“文氣說”屬於純粹的原創性觀點，在當時也算是頗為獨樹一幟的，讀之自然令人耳目一新，想必韓琦讀了立即就把這封信從無數的拜謁信件中挑出，對這個年僅十九的少年刮目相看。
蘇轍兜售自己的目的也就完成了。
2樓：彩虹之翼
第一段，作者以**述志的姿態求見，首先闡述自己的文學見解，提出“文者，氣之所形”，“文不可以學而能，氣可以養而致”的觀點。進而論述怎樣“養氣”的問題，指出一方面在於內心的修養，例如孟子善養浩然之氣；另一方面則要依靠客觀的閱歷，例如司馬遷的“行天下，覽四海”。這樣就將文學活動與社會生活聯絡起來，強調了後天的學習和修養，闡釋了“養氣”的新涵義，說明了養氣為文的重要性。
3樓：雷霆喵院長
樓主可先把那段文字補充進來給大家看看嘛
我在上大學，和男朋友學校。最近周我陪閨密去考試了。我男朋友沒事但是也沒送我去車站，關鍵是他之前
這裡的關健是你送閨蜜去考試，你們本來就有兩個人的，你男朋友當然沒有必要去陪你了。他曾經說過不放心你一個人去做事。但是你們兩個人去的話，他沒有什麼好不放心的。為這點小事，就要說分手。你對男朋友的要求過高了。他為什麼要去陪你的閨蜜考試。你的閨蜜不是他的什麼人。這個你要清楚。 阿彌陀佛 原諒和包容對方，善...