1樓：匿名使用者
**:太7:1 2 "你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人.
"這是耶穌向我們提出為人處世的一條金科玉律,耶穌這一待人準則,正面地建基於良善、憐憫和寬恕上,就是神每天向我們顯明的性情.今天神很明晰地要求我們為人必須要按照這一準則作為行動的指南.我們要人怎樣待我們,首先,我們要學會怎樣待人,就是先付出,後收穫.
你怎樣付出,你的回報也怎樣,付出越多,回報也就越多.
耶穌說的，也就出自《聖經》有名《新舊約全書》
2樓：匿名使用者
這句話是出自《聖經》，分別有兩位作者（馬太和路加醫生）記錄耶穌的生平和他說過的一些話。分別在：
1.馬太福音7章12節“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”
2.路加福音6章31節”你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人“所以，可以說，這出自”**語錄“o(∩_∩)o~
你們願意別人怎樣待你，你們也要怎樣待人 出自**
3樓：匿名使用者
聖經新約馬太福音7章12節：所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
聖經新約路加福音6章31節：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
“你希望別人怎樣對你,你也要怎樣待別人”出處
4樓：
“己所不欲，勿施於人”此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。
“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。
“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。“己所不欲，勿施於人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這裡的“民”是指被剝削階級，勞動人民。用現在的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施於人”這種人際關係原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關係卻未必如此。
這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。
孔子所道出這麼一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施於人”的原則，豈不慘哉！
甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麼？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施於人”這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
求問**教聖經章節《你們願意人怎樣待你們,你們怎樣待人》這**在哪章節裡.
5樓：匿名使用者
聖經 新約
馬太福音7:12
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
路加福音6:31：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
中國人說：己所不欲，勿施於人
聖經說：己所欲，而施於人
雖然看上去文字差不多，但意思卻相差很遠
耶穌說：“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”（太7：12）試述你對這節**的理解。
6樓：
mat 7:12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。
我們都努力地對人好，是為了受稱讚？是為了……
7:12 許多人消極地主張：“己所不欲，勿施於人”，耶穌卻積極地提出“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”，把這金科玉律變得更有意義。
要制止不去傷害別人並不算困難，但要主動地為他人做好事就困難得多了，耶穌這**律正面地建基於良善和憐憫上，就是神每天向我們顯明的性情。想想你今天可以怎樣行出良善和憐憫來。
【太七12】「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
［文意註解］「所以，」是承接上文的意思，表示前面幾節的話是本節的根基，其含意包括：
1.人與神之間正當的關係，是人與人之間正當關係的基礎。
2.神既然用為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣用神的心腸去對待別人。
3.我們怎樣有求必應，獲得神的恩待，也當照樣恩待別人，彼此作神恩典的管道，互相流通恩典。
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，」設身處地為別人著想，這是天國子民對待人的原則。你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。
「因為這就是律法和先知的道理，」『律法和先知的道理』指舊約聖經的教訓。愛人如己是律法和先知一切道理的總綱(太廿二39~40)。我們若真是愛人如己，就應當待人如己。
［話中之光］(一)孔子說：『己所不欲勿施於人。』其他的宗教也有類似教訓人『不要作』的消極哲語；但主耶穌的吩咐卻是積極的，他要我們主動的去『如此作』。
這是**教與世上一切宗教、哲學不同之處。
(二)**徒對人的行為，不是根據事實，乃是根據最高的原則。
(三)不是約束自己不加害於人，乃是去使人得益；不單是你不可向人掠奪，你還應當對人賜予；不單是你不可殺人，你還應當愛人。
(四)神藉著律法和先知所要指出的就是**，因此**是對待人的最佳良策；信徒對待別人，應當是彰顯**，****。
(五)天國的新律法，和舊約的律法與先知並不牴觸，反而是要成全、補充它們。
【太七12孝思不匱】"所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”(太七：12)
從前有位姓張的農夫，娶妻王氏，只生一子，還有年已老邁的寡母在堂，因家中工作需人，就為兒子娶了一個養媳，好幫理家務。王氏性情凶悍，對這能婉承其意的養媳還不太虐待，但對婆婆則非常不孝，不僅在吃穿方面吝嗇苛刻，日常相處時更是常常疾言厲色相向，婆婆年老拿碗不穩，有時打碎好碗，她就為婆婆預備一隻破碗。一天老婆婆拿著破碗滑倒了，破碗也跌碎了，戰戰兢兢的，爬又爬不起來，王氏見狀正要怒罵時，養媳大聲喊著說：
“俺的老媽媽啊！您把這破碗打碎了，將來俺用什麼給俺的婆婆盛飯？”一面說著，一面將老嫣嫣扶到屋子裡。
王氏聽後反覆思想，到我年老時如果她這樣待我，我怎麼辦呢？於是痛悔前非，對婆婆比自己的獨生兒子還好，待媳婦也象對親生女兒一般，一家人陶陶融融，非常快樂。——《為甚麼要用比喻》
7樓：
“方舟以外”和主內弟兄姐妹看過來：
孔子說的是“己所不欲，勿施於人”，耶穌這裡說的意思可以概括為“己所欲，施於人”，你認為這兩個一樣嗎？請仔細思考
孔子的意思是：如果你不願意人怎樣待你，就不要怎樣待別人。“不願意人怎樣待你”，意味著別人對待你的是你不願意的，比如，說你壞話、對你不好或者打你、辱罵你等等，這些當然是你所不願意接受的，那麼就不要這樣對待別人。
包含著消極的思想，具體為人處世時很好辦，不去招惹別人就是了，大不了你行你的，我行我的，互不干擾。
耶穌說：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。一樣嗎？
看似一樣，其實大大不同，你願意別人怎樣待你呢？當然是關心、照顧、理解、友愛、良善等等。好，那你就去關心、照顧、理解別人，去主動愛別人，聖經裡也一再強調要愛人如己。
包含著主動的思想，具體為人處世時，要先主動去關心、照顧、理解別人，去愛別人，為甚麼，因為每個人都希望自己得到這些。
一樣嗎？
8樓：方舟以外
偷的孔子的話：己所不欲勿施於人。翻譯的嘴皮子太厲害了！
9樓：匿名使用者
你希望別人尊重你嗎？那麼你要學會尊重別人。
事實上，在人與人之間的關係裡面，我們自己要佔主動，並且心裡有定數，不要被不義的和不平衡的事所影響。
很多人抱怨說，別人怎麼怎麼待他不公不敬。這麼想的話，人在關係中都是被動了，都把目光放到別人的身上了。也許並不是每個人都能像你所期望地那樣待你。
比如，你尊重了他，他卻不尊重你。但是要知道，其實你沒有損失什麼，但而且會發現他的內在已經缺失了...
這時，你要看看耶穌怎樣待人，人怎樣待他，就知道他說的這話就是他真實的生命了。
你們願意人怎樣待你，你也要怎樣待人，引言是什麼
10樓：
有點相似，但必‘bai己du所不欲勿施於人’有更高的價值，zhi馬dao太福音是從積極的角專
度，你願意人怎
屬樣待你，也就是說，我們願意別人怎樣對待我們，我們也應該怎樣對待別人。而己所不欲勿施於人則是從消極的角度；而常常比較被動，
你們願意讓別人搭順風車嗎，你願意讓同事上下班搭你的順風車嗎？
不搭，這個社會好人不能做，你錯就錯在在乎別人想法，現在你是吃力不討好，反過來還被別說，既然都不領情，那就從現在開始就不搭，車是我的，讓誰打車是我的權利，你也不要收他的錢，如果哪天他想黑你，給了錢然後告你個非法營運 不管別人說什麼，不再搭，這個世界沒有理所當然的事，吃力不討好的事咱不做！ 廣羽八光軍日...
離過三次婚的女人，你們怎麼看待，你願意娶一個離過三次婚的女人嗎？為什麼？
木子兆 離過三次的女人，牛鬼蛇神都不怕? 可能兩個人，性格不合適吧，不代表男女全部壞，有合適女人嗎？介紹個給我做老婆 農春妤 誰都不是傻瓜，趕上了也沒辦法，也許是命運作弄人也許是運氣太差，但存在都是合理的，為你加油！ 劉芒獅子 如果你願意我還想娶你 玉湖 最主要是人品有問題！當然有一小部分是逼於無耐...
你們願意娶和別人同居了七年的小三,而且為他流過產的女人做老婆嗎
您好，每個人都會有過去，有的人過去可能會不太光彩，但是只要她愛你，你也愛她，而且她以後不會再像以前那樣，好好的愛你乙個人，和你好好過日子的話，我覺得你就可以接受她。這個要問你自己的心，如果你不確定的話就不要結婚，免得耽擱了別人也誤了你自己。 這個要看這個男人對這兒女人愛不愛，看這個男人是怎麼去理解寬...