1樓：朱亞娟
嫦娥不是織女，嫦娥的丈夫是后羿，織女的丈夫是牛郎。
2樓：
不是，傳說嫦娥是在月亮上，而牛郎織女傳說是在七月初七銀河鵲橋相會的
3樓：shine李小聰
不是的。
牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過活。
嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，
他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。
婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女迴天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。
眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。
以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
織女和嫦娥是同一個人嗎?
4樓：匿名使用者
在中國古代神話傳說中，織女是天帝的孫女，主管織女星。
《牛郎織女》為中國古代著名的漢族民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。王母娘娘無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
嫦娥，又名姮娥，她的經歷和遭遇與織女完全不同，她原本是羿的妻子。羿是北方的部落首領，天上有十個太陽，把河水都蒸乾了，把土地都烤焦了，老百姓還怎麼活啊？於是羿彎弓搭箭，射下九個太陽，就跟射下九隻大雁一樣容易。
5樓：匿名使用者
當然不是，織女是七仙女，王母的女兒。嫦娥是民間女子，傳說是偷吃仙丹，獨自飛昇的。
6樓：匿名使用者
不是，牛郎織女是指牛郎織女七夕鵲橋相會，而嫦娥是中秋節，月亮上的仙子。
嫦娥 和 織女是不是同一個人啊？我真的不清楚啊
7樓：九妹
不是。民間傳說王母娘娘生了七個女兒。其中七仙女思凡，下界嫁給了董永。
董永這個人倒是史有明載的真實人物，漢桓帝年間人。《漢書·景武昭宣元成功臣表》和《孝子傳》中均有記錄。可是，漢代還沒有玉皇大帝的神話呢，也不知道這七個仙女是王母娘娘和誰生的。
“天仙配”的劇本有很多種，如《董秀才》、《遇仙記》、《織錦記》、《槐蔭別》，等等。宋元間清平山堂話本《董永遇仙傳》說道：七仙女後來回到了天宮。
董永和七仙女生的的兒子董仲要找媽媽，道士嚴君平指點迷津：“難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中採藥，那第七位穿黃的便是。
”看來，早年的七夕節神話，不是牛郎會織女，而是董永和他兒子董仲去會見七仙女。鵲橋也是為七仙女而搭建。
在早期傳說中，董永與牛郎的妻子都叫“織女”。織女神話出現早在先秦，比玉皇大帝神話早得多，所以，織女肯定不是玉皇大帝的女兒啦。那麼，織女又是什麼人呢？
司馬遷所撰《史記》記載：“織女三星，在天紀東端，天女也”。《後漢書·天文志》“織女，天子真女”。也就是說，織女是天帝的女兒。
天帝自然不是玉皇大帝。上古神話中的天帝叫帝俊，就是三皇五帝之一的帝嚳。帝嚳，高辛氏，名夔，是黃帝和嫘祖的曾孫，黃帝之子玄囂的孫子，玄囂之子蟜極的兒子，玄囂之弟顓頊的侄兒。
帝嚳前承炎黃，後啟堯、舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。
《史記·秦本紀》對織女的記載，相當詳細：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。
大業取少典之子，曰女華”。天帝帝俊是少昊玄囂的孫子，顓頊是少昊玄囂的兒子，那麼天帝的女兒，自然就是顓頊的苗裔孫了。天帝之**修，名叫織，也就是織女。
8樓：匿名使用者
嫦娥相好是后羿。織女相好是牛郎。 后羿跟牛郎不是同一個人。
9樓：匿名使用者
嫦娥和豬八戒一回事，織女和牛郎一回事，你說他們是一個人嗎？肯定不是了
請問，嫦娥和織女的命運有何不同？
10樓：匿名使用者
嫦娥和織女的命運有何不同？答：兩人追求的地點不同：
嫦娥是奔月，織女是下凡；兩人追求的目標不同： 嫦娥是對永生的渴望和追求；織女是對男女戀情的追求；兩人追求目標結果不同：嫦娥的生命在孤寂無趣的時光中永無盡止，月中只有白兔桂樹，沒有親人，沒有朋友，沒有笑語，沒有歌聲，"十分清冷寂寞。
織女在相愛而不能相聚中度過，但無凡心則無凡人的痛苦，動了凡心，便難免凡人的痛苦。
11樓：匿名使用者
嫦娥:為了永生,可以拋棄愛情,織女:為了愛情,可以拋棄生命.
兩個看似截然相反的女人.其實本質上是一樣的,為了自己的理想可以放棄自己最重要的東西.都是非常可愛的女人,或許世人會更加偏愛後者吧.
當然下場也是不一樣的,嫦娥孤獨永生.織女獲得了自己的愛情,但是也只能在每年的七月初七與自己的情郎相聚於鵲橋之上,不過,也算是知足了.
12樓：匿名使用者
東晉時期的**集《拾遺記》中，故事講的是嫦娥和太白金星之間一段祕而不宣的韻事。東晉文人文采風流，寫這種文字最是當行，原文有詩，複述難盡其韻致，因此我乾脆把這一故事的主要情節抄在下面： ……皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦。
時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴戲，奏便娟之樂，遊漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候……帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟。
皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地曠浩茫茫，永珍回薄化無方。浩天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。
當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。”……白帝子答歌：“四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。
璇宮夜靜當軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極，滄湄海浦來棲息。
”及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。 這是一段人神相戀的豔情故事，大意是說，皇娥晚上在璇宮織布，獨居無聊，就丟下手頭的女紅，獨自一人乘著木筏遊玩，隨風漂泊，漂到在煙波蒼茫的窮桑之浦，與水際一位英俊的男子邂逅相遇，這位帥哥兒乃是太白之精化身下凡。兩個人一見傾心，於是同舟出遊。
太白撫琴，皇娥唱歌，兩情盈盈，樂不思歸。皇娥與太白一夜風流，回來後不久，就生了少昊。 這個故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親，少昊在古代神話中也非等閒之輩，他被視為秋天之神、西方之神，與東方的春天之神太昊遙相呼應，太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他古代文獻中，則說少昊之母是常儀，也就是說，皇娥又名常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，都是一名之異傳而已，此其二；這個故事中，皇娥和太白在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹，我們知道嫦娥奔月是因為她偷服了后羿從西王母那裡討來的不死藥，此其三。
■《聊齋志異》中記錄了嫦娥的另一風流韻事 “太原宗子美，從父遊學，流寓廣陵。父與紅橋下林嫗有素。一日父子過紅橋，遇之，固請過諸其家，瀹茗共話。
有女在旁，殊色也。翁亟贊之，嫗顧宗曰：“大郎溫婉如處子，福相也。
若不鄙棄，便奉箕帚，如何？”翁笑，促子離席，使拜媼曰：“一言千金矣！
”先是嫗獨居，女忽自至，告訴孤苦。問其小字，則名嫦娥。嫗愛而留之，實將奇貨居之也。
” 看第一段，我們可以知道這個子美弟弟見到了一個“殊色”的美女，美女的“媽媽”要給倆人牽線，而美女的名字叫做“嫦娥”。 “適有寡媼僦居西鄰，有女及笄，小名顛當。偶窺之，雅麗不減嫦娥。
嚮慕之，每以饋遺階進；久而漸熟，往往送情以目，而欲語無間。一夕逾垣乞火，宗喜挽之，遂相燕好。約為嫁娶，辭以兄負販未歸。
由此蹈隙往來，形跡周密。” 這一段我們可以看出來子美娶的確不是嫦娥而是寡婦女兒“顛當”，何況這個顛當的“雅麗不減嫦娥”，證明還是有比嫦娥貌美的，所以子美回家之後才跟這個顛當眉來眼去，湊成一對兒，由此可見，子美也不是什麼好人，負心了吧！插嘴：
若是我是嫦娥，一定不會再看他一眼了，不然也太沒骨氣了！但是實事呢？往下看！
“一日偶經紅橋，見嫦娥適在門內，疾趨過之。嫦娥望見，招之以手，宗駐足；女又招之，遂入。女以背約讓宗，宗述其故。
女入室，取**一鋌付之，宗不受，辭曰：‘自分水與卿絕，遂他有所約。受金而為卿謀，是負人也；受金而不為卿謀，是負卿也：
誠不敢有所負。’女良久曰：‘君所約，妾頗知之。
其事必無成；即成之，妾不怨君之負心也。其速行，媼將至矣。’宗倉卒無以自主，受之而歸。
” 這一段看出的是什麼？是嫦娥的倒貼……orz — —|||！ “宗自娶嫦娥，家暴富，連閣長廊，彌亙街路。
嫦娥善諧謔，適見美人畫卷，宗曰：‘吾自謂如卿天下無兩，但不曾見飛燕、楊妃耳。’女笑曰：
‘若欲見之，此亦何難。’乃執卷細審一過，便趨入室，對鏡修妝，效飛燕舞風，又學楊妃帶醉。長短肥瘦，隨時變更；風情態度，對卷逼真。
方作態時，有婢自外至，不復能識，驚問其僚；復向審注，恍然始笑。宗喜曰：‘吾得一美人，而千古之美人，皆在床闥矣！
’” 這一段看出來的內容雖然不過是閨房之樂，卻拿先人取笑，此嫦娥的品行堪憂。何況這種女子，狀若風塵，**有什麼天人之姿！ “嫦娥曰：
‘莽郎君！嚇煞妾矣！可恨顛當饒舌，乃教情慾纏人。
’宗曳坐，執手款曲，歷訴艱難，不覺惻楚。女曰：‘實相告：
妾實姮娥被謫，浮沉俗間，其限已滿；託為寇劫，所以絕君望耳。尼亦王母守府者，妾初譴時，蒙其收恤，故暇時常一臨存。君如釋妾《風俗通》佚文:
"織女七夕當渡河，使鵲為橋。"《月令廣義．七月令》引南朝梁殷芸《**》:"天河之東有織女，天帝之子也。
年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。
"後常用此典以詠夫妻暌隔，或藉以表達男女相思﹑相愛之情。 ，當為代致顛當。
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