1樓：輕鬆說文
白龍馬也得到了自己應有的賞賜，他被封為了八部天龍廣力菩薩，又從白龍馬變為了自己的真身小白龍，也算是回到了自己的位置。在《西遊記》當中，白龍馬的確是非常低調，在跟隨唐僧之後，變出真身僅有一次，就是在寶象國時。
當時，唐僧因為誤會了孫悟空濫殺無辜，因為白骨精的緣故被唐僧給趕走了。結果就遇上了黃袍怪，唐僧被黃袍怪施了法術變成了乙隻大老虎。白龍馬看到了非常著急，於是就變成了人形。
白龍馬告訴八戒，趕緊去把大師兄找回來，才能夠解決這個局面。多虧了白龍馬提醒豬八戒，找回了孫悟空，後面才救出了唐僧。因此，從這件事情來看白龍馬功不可沒。
除此之外，白龍馬在取經的路上都是默默無聞的。他因為犯了錯，被貶到了鷹愁澗裡，一直都在等著唐僧路過，他能夠將功折罪。但是沒有想到的是，他好不容易等來了唐僧，卻又犯了個錯。
直接就把唐僧的白馬給吃掉了，這一舉動徹底惹怒了孫悟空，差點就死在了孫悟空的金箍棒下。好在觀音菩薩及時趕到，阻止了孫悟空的行為，這才救下了白龍馬。
但是唐僧的馬被吃掉了，以後沒有馬怎麼上路呢？於是，觀音菩薩就想了個辦法，把小龍女脖子下面的那顆明珠給摘下來了。然後把小白龍的角給去掉了，這樣它就變成了一匹馬，代替原來那匹馬的位置，帶著唐僧繼續前往西天取經。
在取經的隊伍當中，很多人都認為是師徒四人。但是也有人認為是師徒5人，還有一人就是白龍馬。他不是普通的馬，是乙隻有靈性的馬。
這一路上任勞任怨，沒有半點怨言。能夠順利取得真經，有它乙份功勞。
2樓：科普小星球
唐僧師徒取經勝利以後，白龍馬被封為八部天龍廣力菩薩，在化龍池裡游了一次泳，得復原身。
3樓：匿名使用者
白龍馬在西遊記裡面的描述並不多，僅僅是作為唐僧的坐騎，貌似沒有什麼功勞，但是西天取經之後，他也順利的得到了乙個佛門使者的位置。
4樓：夢中的蘭花草
白龍馬原本就是帶罪前行，此行歷盡千辛萬苦，也就是為了將功折罪，最後白龍馬也算是功德圓滿，恢復元身。
5樓：mickey天蠍
小白馬最後恢復了自己白龍的身份。小白馬在《西遊記》裡的確是非常低調，只有一次顯露過自己的真身。但是默默無聞並不代表沒有貢獻，取經路上始終有他乙份功勞。
西遊記的文學常識。
6樓：匿名使用者
《西遊記》是一部中國古典神魔**，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。
西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話**，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。**以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。
從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。
在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇集、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。
關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
《西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代**家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。
7樓：漆翔飛仙漾
《西遊記》有一百回。《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事
8樓：疏金生禮鸞
西遊記》中國古典四大名著之一，是中國古代經典神話魔幻**，作者吳承恩，成書於16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難的故事
9樓：逯晨鈺辜澍
古典名著《西遊記》中國古典四大名著之一，是一部優秀的神魔**，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。**以整整七回的《大鬧天宮》故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。
從十三回到全書結束,講述仙界乙隻由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，一段艱辛的取西經之旅。
西遊記的文學價值
10樓：匿名使用者
文學價值《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀。
描繪了乙個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧型，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是乙份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
11樓：金湖三河兄弟
西遊記是人間人和妖之間鬥爭的翻版，西遊記中每一故事情節在人間都可找到它的影子，讀西遊記能更明白人間心理鬥法那翻江倒海千變萬化的真實景象。
西遊記的文學價值在於它用魔幻的形式表現人世間心靈與心靈的鬥爭，使這種鬥爭程度得到很好的反映，使這種鬥爭連貫有序，使這種鬥爭給人深刻的印象。
文化是有傳承的，文化是遞進式發展的，長篇**特別是魔幻類長篇**為數甚少，可參考的量不多，吳承恩能寫出西遊記這樣的魔幻**這在同類體裁中是集大成的，新的塑造程度可算是高的。
12樓：匿名使用者
在中國古典**中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
13樓：凌血天銀
論《西遊記後傳》的宗教藝術理念與文學藝術價值（二）
在《西遊記》裡的時候我們有時難免會感覺孫悟空最大的特點就是武力上的敢打、能打，打遍天下無敵手，他固然聰明絕頂，但常感覺小聰明多，大智慧型少，一遇上需要更動腦筋解決的問題，第一想到的就是去找菩薩，還有時會跟菩薩耍些頑劣的賴，有時對於善惡的認定也過於簡單，對於所有的敵手都想置之死地而了事。這一切到了《西遊記後傳》裡就大不相同了，在《後傳》裡我們看到的是乙個全新的孫悟空，他大義凜然，威武不屈依舊，但我們更看到了他對所遇到的事物表現出的深深的思考性，他不再只顧眼前的取勝與否，而更表現出對於每乙個過程通盤考慮最有所結果，而來採取行動。他也充許自己在敵手面前示輸示弱，在第四集下到閻王那裡找尋徑河龍王冤魂時，他表現出被閻王下毒，被**，所以得以找到龍王冤魂。
後回到閻王那裡時，與閻王的一番對答也是很顯示他成熟大氣的，面對閻王自以為得手的得意忘形的狂笑，他冷靜地回敬其「你自以為很聰明，但你盡幹蠢事，所以你只能治鬼，而不能管人。」真是譏諷中也賦有哲理。在以後的劇情中也一以貫之，對無天及其門徒嘻笑怒罵，都在有見地的情理之中。
《西遊記後傳》首先它勇於創想地構建了如來佛祖嘉獎欽封取經歸來的唐僧師徒，從唐僧到小白龍都得到了貼切個體稟賦的佛號，唐僧覲封以「旃檀功德佛」，他的本真身就是佛**金禪子，投凡界，入佛門，歷經九九八十一難而終於取得真經，巨集揚了佛法。自然是功德圓滿。給孫悟空以「鬥戰聖佛」號；給八戒以體諒其嘴饞貪吃的「淨壇使者菩薩」號，更是對仙佛也以人性化的認可，而讓其有享佛供的口福。
是佛性也既人性的一面。給沙僧以「金身羅漢菩薩」號，給小白龍以「八部天龍廣力菩薩」號。那麼給予孫悟空以「鬥戰聖佛」的佛號，更是對其人物稟賦特質經典性的定位。
這些是對西遊記故事的乙個有為的表彰，也給以後故事的以很好的空間提公升度及故事的更高層次的以必要的鋪墊。果真在後面我們看到了乙個更加團結成熟、相互心有靈犀，有更大作為的團隊。
之後的故事是稍有一些拖拉，斷斷續續以冗長的篇幅講述了小白龍姑夫受冤過程及小白龍誓要報仇，孫悟空知道個中情由後領著小白龍去見佛祖，在佛祖主持的佛會上向佛祖陳述出了小白龍姑夫的冤情，那麼最高神就是最高神，凡所想知者，閉目凝神既可知之。但是在此我們也看到了，雖然知道了真象，佛祖也還是表現出不想干涉天界事況的態度。我們看到了連我們最從精神上尊崇的公平與正義的化身如來佛祖，也顯露出了向世態炎涼、俗性權貴有所妥協的意向。
它向我們示出一種深刻的哲理，在我們最尊崇的地方，最聖化者的心靈內，善惡都有相互動搖的可能。善與惡會彼此糾纏消長在任何地方。佛祖表示為了佛界與天界的友善，不好指正玉帝的失職，但是不管別人態度如何，孫悟空就是孫悟空，就算全世界都妥協了，孫悟空也不會妥協。
所以他堅決要求佛祖稟公處置此事，終於激怒了佛祖，將他**在地，收去了鐵棒，並要嚴厲處罰悟空。關鍵時刻上古佛燃燈佛祖站出來仗義執言，表彰悟空「雖蠻橫衝佛，然剛烈正直，是我佛門不可或缺之人」。這裡我們也看到了時空發展的次遞關係，在佛的世界裡也有古往今來，新舊交替，燃燈是上古執政的佛，如來是現在執政的佛，燃燈雖然尊長，但決定權卻在如來這裡。
在眾佛及唐僧師徒四人的力求下佛祖終於寬宥了悟空。但是一離開佛祖，悟空又要上天庭一問曲直，不論**師弟們如何勸阻，不弄出個是非黑白決不罷休的稟性決定了他必然要「一意孤行」，所謂「不然就不叫孫悟空了」。上到天庭我們看到了象在凡間一樣，在天界裡善惡公平也會在最高層可能遭受種種蒙蔽與權勢的扭曲。
武德星君和水德星君沆瀣一氣，蒙蔽玉帝，果然玉帝對冤殺一事不以為然。更不滿於孫悟空干涉天庭的事。為取證說服玉帝，孫悟空離了天庭，智取回鐵棒，下地獄見秦廣王，又遭武德星君和閻王的多重陷害，在這時，唐僧感知到悟空有難，需要幫助，就叫來八戒沙僧要給悟空以援手，這時八戒提了乙個看似簡單，卻從答案可看出唐僧在《後傳》裡的高度提公升的塑造，八戒說「**你一向是不管閒事的，現在怎麼也變了？
」唐僧說，這不是閒事，這是家事；事有所不為有所必為。表示一定要幫助悟空。他的回答展示出他已經完全不再是《西遊記》裡的那個一味行善、絕對拒絕武力的唐僧了，而是乙個正氣凜然，成熟而有主見、有主張。
勇於擔當的新唐僧。在《後傳》裡唐僧和孫悟空師徒之間對於重大的事態演進有了心靈的神交感應，如果說在這種聯絡在《西遊記》裡只是一段緊箍咒這樣的一種純粹是外在性、強制性的關係存在的話，那麼到了《後傳》裡，則深化為了由情感與精神上的誠如至親而才能有的深層的心靈上的關聯。這也是很有章法的昇華性的人物關係演進。
在歷經曲折，拿到全部證據後，悟空又返上天庭，定要和玉帝一辯正邪。終於徑河龍王的冤情得以伸張。為此如來佛祖也給予了孫悟空更高的褒揚，「從今日起，我佛門唯一人可不參佛，不朝見，」「我佛門安危唯你一人可擔此任」。
這是對孫悟空這一藝術形象更高的提煉。如果我們把人類與宗教發生、發展關係作深層的哲學性的思考認識的話，從《西遊記》到《後傳》是可以作為一種有深度的展示來解讀、認識的，在這裡也可以理解成是原始蒙昧人的神靈世界向有作為的智人的創造力的靠攏與倚仗。如果說孫悟空可以作為一種精神意象的話，他就代表人類的日臻全面的心智認知力，和對自己生存世界日益強大的可創為性。
西遊記最後白龍馬封為什麼佛，西遊記裡白龍馬被封為什麼稱號？
奇葩萌妹咿呀呦 唐僧 栴檀功德佛 孫悟空 鬥戰勝佛 豬八戒 淨壇使者 沙僧 金身羅漢 白龍馬 八部天龍 八部天龍 又稱為天龍八部 龍神八部 八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩 比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為 天眾 及 龍眾 最為重要，所以稱為 天...
西遊記裡白龍馬為什麼不算唐僧的徒弟
古代的師徒關係是很嚴格的。為什麼叫 父 在徒弟的眼中形同父親，需要徒弟把 當著父親一樣對待一樣的尊敬，同樣，應該把徒弟視同己出，當著兒子一樣來愛撫。因此師徒關係是需要通過一定的儀式來認定和確認的。即所謂的拜師，白龍馬在西遊記 現的主要形式是坐騎，並且也沒有正式舉行拜師儀式，雖然他們之間的關係也並不亞...
西遊記中白龍馬最後被冊封為八部天龍,是個什麼樣的職位啊
假面 天龍八部是天眾 龍 夜叉 阿修羅 迦樓羅 幹闥婆 緊那羅 摩呼羅迦八類佛教的 神。白龍馬是西海龍王的龍太子，因縱火龍燒了宮殿上玉帝賜的明珠，犯下大罪被送上剮龍台處死，後被觀世音菩薩救下，命其在蛇盤山等待唐僧西天取經，後誤食唐僧坐騎白馬。被觀音菩薩收服後，鋸角退鱗，幻化為龍馬代替原坐騎承載唐僧去...