1樓：妮可
封神榜上共有370位戰死者，既有凡人，也有神仙。經統計，凡人上榜112位，佔比30.2%；神仙共上榜258位，佔比69.
8%。這些上榜神仙，有以趙家兄妹為代表的準聖級高手，也有胡雷這種微末道行的截教四代**。而其死法也各異，有死於仙家法寶之下的，也有死於凡人之手的。
在我們通常的認知中，神仙乃是長生不老、騰雲駕霧之人，手指一點就能移山倒海，法寶一飛就能劈雲斷月，可為何在封神世界中，螻蟻一般的凡人竟也敢與他們動手，且很多都立下了斬仙的功績呢？
我認為最根本的原因就是商周大戰中聖人滿地走，金仙不如狗，凡人對神仙這個群體失去了最基本的敬畏心。在他們心目中，那些道門的修士歸根結底也是人，只不過是很厲害的人罷了。若要詳述，則至少有如下原因。
第
一、神仙頻繁下界，喪失了神祕感。遠在封神戰爭開始前，甚至鳳凰還沒在岐山鳴叫，商朝還擁有天命的帝乙（紂王之父）時代，截教就掀起了下山的高潮。
第
二、神仙入世拉低自己的身段後，引發了一系列多米諾骨牌效應
1、無神祕感，也就無敬畏心；神祕感是種格調，真正維持的方法是保持而不是拉近距離。封神大戰中的各路仙人，但凡多露面一次，也就多喪失了一分神祕。
2、神仙神仙，原來竟是仙而不神，也能殺死；除了萬劫不磨的三教聖人，包括準聖在內的神仙，都是可以殺死的。
2樓：
這只是一部**而已，就是展現了神仙也有和人一樣的。
3樓：綰阮
可能是因為《封神榜》裡面的神仙太多了，而且有的也不是很厲害，人們對神仙沒有了敬畏之心了。
4樓：一起吃麵嗎
這與現在的網路**一樣，到後期聖階遍地的時候，已經沒有了那種高大上的神祕感，人人都能與之一戰。
5樓：利落
因為神仙在當時很常見，已經不足為奇，所以大家都是平等的。
6樓：匿名使用者
是因為《封神榜》裡面的神實在是太多了，而且他們的能力也有很多都很一般。
7樓：阿狸
因為在那個時期社會都很動亂，人們對神仙失去了信心。
8樓：咖啡要加冰
大概是神仙下凡的太多了，人們對神仙沒有敬畏之心了。
9樓：進擊的巨人
神仙頻繁下界，喪失了神祕感。
10樓：琦啦玲
除了那些聖人，三清、西方教二位，當然還包括女媧等祖神外，也就二代**的金仙級別和極個別三代**如楊戩、哪吒等可稱得上道法高深的神仙，其餘都是不過是些會法術的練氣士。看過修真**就清楚了，低階神或仙（神、仙雖不同這裡就不區分了，直接泛指神仙）都是凡人依靠天地靈氣，悟道修成的，有壽元限制，會法術能簡單呼叫天地能量，但不比非修仙的武將強太多。
說白了，除了通天教主等三清聖人、昊天大帝、女媧、伏羲等混沌祖神外。甚至包括二代**那些所謂金仙都受天劫之擾，不是絕對的長生，而
三、四代**更是壽元有限，沒天劫也能老死。
說了這麼多，不過是現在天地靈氣稀薄，進入末法時代，大道不可查，練氣士變少了罷了。殷商時期，靈氣充足，練氣士遍地走，隨便有點道行，甚至連辟穀都勉強的人，都被凡人統稱神仙，而神仙皆可有凡塵修煉，“神仙”自然也就拉胯了，一點神祕感都沒有。
何為“仙”當與天同壽，道法高深的三清聖人，以及二代**那些大羅金仙（雖還受天劫之擾，但壽元無限）才可為之。
何為“神”，當隨混沌而生，天道法則生而知之，如伏羲、女媧又如祖龍、祖鳳等天道法則的具體詮釋才可為之。
而先秦那些僅僅靠豐沛靈氣，參悟苦修而來的低階練氣士，街上遍地走就被凡人稱神仙，肯定也就不怕了。
11樓：貓
神仙在當時已經沒有了那種高大上的神祕感，人人都能與之一戰。
封神榜的文學價值高嗎？ 5
12樓：風之力
因為原作寫的確實很糟糕，濫竽充數的作品。
13樓：匿名使用者
封神英雄榜結合了06版封神榜 西遊記 原著 價值還可以，就是不尊從原著
14樓：匿名使用者
其實還可以，能給我們帶來許多的古代事件的真情
15樓：匿名使用者
因為歷史的真實性比較少，而且太假了，
封神榜和封神演義的區別
封神榜為什麼不是四大名著 它的文學性到底差在哪
封神榜和封神演義是什麼關係？
16樓：典雅雲
封神演義是姜子牙封神這件事的全部過程,後人對其的記錄.
封神榜是一張做神的人的名單.
或者也可以這樣理解《封神演義》又叫《封神榜》.是文學作品.
17樓：紫色沙漠彩色天
《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。
18樓：匿名使用者
是一回事，原書名叫封神演義，因為書中大事之起因，是因為三教聖人籤封神榜，即分封神仙的一張榜而起。
19樓：匿名使用者
封神榜是封神演義改編的
20樓：伍銘晨
封神演義和封神榜一樣
21樓：
封神演義裡面又封神榜.
有人說《封神演義》的文學價值比《西遊記》好？
22樓：天人咊易
關於《封神榜》與《西遊記》的評價，從開始以來基本可以分為兩種情況：第一種最為普遍：為了偽造中國長篇神話**經典，很多人對《西遊記》無限誇張，並對《封神榜》無限貶低。
第二種比較新銳：為了標新立異，又對《封神榜》大大誇張，甚至還超過《西遊記》。客觀地說，兩種情況都是錯誤的。
實際上，《西遊記》只是思想性高和文筆較佳，但是藝術性是很低劣的。宗教神話思想根本就缺乏特色，表面揚佛毀道，實際上又亦佛亦道。更加荒唐的是人物塑造與故事情節連基本邏輯都沒有，如同小兒智力水平。
這方面有的還不如《封神榜》有一致性。
《封神榜》思想性一般～這是最不如《西遊記》之處。在藝術上，《封神榜》不但文筆不如《西遊記》，人物與故事情節也是很低劣的。首先是人物極其混亂，甚至胡亂編造，東拉西扯。
其次是故事情節也缺乏邏輯的～這點同《西遊記》一樣拙劣不堪。不過《封神榜》的宗教神話取捨還是比較一致性的，這是《西遊記》所不及的。
總之，《西遊記》與《封神榜》都算不上高水平的長篇**。
23樓：司徒綺月
這個要看個人的想法了
封神榜的作者
24樓：
1.《封神演義》作者的問題，目前大約有三種說法：一為魯迅等之許仲琳說（魯迅，《中國**史略》，北京：
人民文學出版社，1981，頁170）；二為孫楷第、柳存仁等之陸西星說（孫楷第《中國通俗**書目》北京：人民文學出版社，1982，頁196-197; liu, ts'un-yan （柳存仁）, "buddhist and taoist influences on chinese novels, volume 1, the authorship of the feng shen yan i （佛道教影響中國考）", otto harrassowitz, wiesbaden, 1962）；三為章培恆等之許仲琳與李雲翔之合作說（章培恆，〈《封神演義》前言〉，收錄《封神演義．新整理本》（南京；江蘇古籍出版社，1991），頁1-13；章培恆，〈《封神演義》作者補考〉,《復旦學報（社科版）》，1992-4，頁90-98)。本文不討論作者其人的問題，而僅試圖從故事**的分析，**作者的構思而已。
在此所云「作者」，為取材《武王伐紂評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。
《封神演義》的作者
25樓：知否
《封神演義》為明代許仲琳（一說是陳仲琳）所著，約成書於隆慶、萬曆年間。《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔**。 為明代許仲琳（一說是陳仲琳）所著，約成書於隆慶、萬曆年間。
全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演繹》、《崑崙八仙東遊記》，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。
有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。該書版本有明刻本，100回，中國國內已無存。清初有周之標序本、褚人獲序本及四雪草堂本刊行，也均為100回。
現有人民文學出版社標點通行本。《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜。許仲琳撰據明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅卷二有題署。
卷首有邗江李雲翔撰寫序文，序中雲：餘友舒衝甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃託餘終其事。餘不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。
由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，後經李雲翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。陸長庚撰《傳奇匯考》卷7(又見於《樂府考略》卷39)於鄧九公土行孫故事的《順天時》條目下，提出《封神傳》作者是元時道士陸長庚，這是孫楷第的發現，後張政烺以為“元時”為“明時”之誤，後柳存仁比勘對照，論之更詳，但這一直不是主流的觀點。
最為人接受的，還是魯迅根據明刊本卷二題署所提出的作者為明人許仲琳一說，但錢鍾書似乎對之尚不以為然。陸西星撰陸西星，是明代揚州府興化縣人，生於十六世紀後期，因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。明施有為萬曆中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有“出世已無家”之語。
張政烺還考證陸西星出家後是呂岩（洞賓）道派人，所以在《封神演義》**現陸壓道人，影射呂祖。《封神演義》為興化道家學者陸西星所作。孫楷第、張政烺、譚正璧諸先生均持此論。
胡適先生則猜想“鐘山逸叟許仲琳”也許就是陸長庚發表**時用的筆名。柳存仁先生通過《封神演義》與陸之著述文字比勘,及其丹道思想分析,推斷出於一人手筆。興化風物進一步充實了陸作《封神演義》之內證。
咸豐《興化縣誌》中有興化東嶽廟首任道長姜可常呼風喚雨為百姓消災解難的記載,與爾後繼起的道家陸西星塑造的姜子牙形象很相似。**中有姜尚渭水直鉤垂釣、分封諸神故事,興化有“渭水河”,河畔有“釣魚廟”,廟內有“姜尚祠”;**中有自況為“非仙非聖一閒人”本領非凡的陸壓獉道人(興化方言“二獉”、“壓獉”同音,宋元時期興化“顧、陸獉、時、陳”四大家族中,陸家又排名第二獉);興化亦有陸西星“方壺島上作《封神》”的傳說。陸既精通釋道,又擅長著述,細析**內容,以其經歷修養,應是《封神演義》最合適的作者。
-------陸西星著《封神演義》之內證 莫其康王世貞撰蔣瑞藻在《**枝談》中雲：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。
蔣瑞藻注云引自“缺名筆記”。此說荒謬，不足為信。明士人撰清樑章鉅《歸田瑣記》卷七“封神傳”中雲：
昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰曰：“無憂貧也”...演為《封神演義》，以稿授女。
後其婿梓行之，竟大獲利云云。樑章鉅在《浪跡續談》卷。“封神傳”中仍談此事，並雲這“士人”是“前明一名宿”。
以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關於陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精闢論述，朱一玄先生在《明清**資料選編》中也對此說頗為重視。
封神榜為什麼要封神
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