1樓：匿名使用者
呂洞賓 鐵拐李 籃彩和 何仙姑 曹國舅 張果老 韓湘子 漢鍾離
八仙過海是指哪八位神仙？
2樓：拾不起舊時光
八仙過海中所指的八仙：漢鍾離、何仙姑、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和。
八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於牡丹盛開時，邀請八仙及
共襄盛舉，回程時
建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。
3樓：匿名使用者
八仙過海，各顯神通所指的八仙：漢鍾離、何仙姑、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子
4樓：吳建東
有鐵拐李，漢鍾離，張果老，呂洞賓，何仙姑，藍采和，韓湘子，曹國舅。
5樓：d婁明
：漢鍾離、何仙姑、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和
「八仙過海」中的八仙是哪幾個？
6樓：水瓶
「八仙」指漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
最早的八仙出現在漢代，是號稱「淮南八仙」的八個文學家，當時稱作「八公」。《小學紺珠》記載：「淮南八公：
左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。」由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」。
自從明代吳元泰的演義**《東遊記》一書問世後，「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。
這八仙的組成及排名次序，已經與所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。
7樓：匿名使用者
八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 鐘 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 採 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人 。
髽 髻 道 人 漢 鐘 離 ： 原 復 姓 鐘 離 ， 名 權 ， 後 改 名 為 覺 ， 燕 臺 人 ， 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 ， 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。
鐘 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 ， 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 躍 然 而 起 曰 ：
身 遊 紫 府 ， 名 書 玉 京 。 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 ， 奉 詔 北 徵 失 利 ， 軍 士 盡 散 。 鐘 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。
後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 ， 賜 號 雲 房 。 唐 時 ， 度 化 呂 純 陽 後 ， 應 詔 公升 天 ， 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鐘 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 ， 有 《 鐘 呂 傳 道 集 》 傳 世 。
宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鐘 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鐘 離 」 ， 後 人 破 讀 為 「 漢 鐘 離 」 。
鐘 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 ， 手 搖 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 風 。
張 果 老 倒 騎 毛 驢 ： 姓 張 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。
自 稱 生 於 堯 時 ， 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 ， 日 行 數 萬 裡 。
歇 則 疊 驢 ， 其 厚 如 紙 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 ， 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。
唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 ， 號 通 玄 先 生 。
韓 湘 子 藍 關 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。
相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 ， 追 隨 呂 純 陽 ， 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 ， 賓 客 盈 門 ， 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 ， 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。
韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 ， 酌 酒 遍 飲 賓 客 ， 數 鬥 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 開 花 兩 朵 ， 上 有 金 字 之 聯 ： 雲 橫 秦 嶺 家 何 在 ， 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。
後 來 ， 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 ， 貶 謫 潮 州 ， 別 家 赴 任 ， 途 經 藍 關 ， 值 大 雪 ， 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 ， 即 藍 關 ， 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。
後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 ， 復 隨 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。
鐵 拐 李 借 屍 還 魂 ： 李 鐵 拐 ， 相 傳 名 叫 李 凝 陽 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 兒 ， 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。
《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 ， 魂 遊 華 山 。 臨 行 ， 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。
無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 ， 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 遊 魂 於 第 七 日 回 歸 時 ， 無 魄 可 依 ， 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 ， 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。
曹 國 舅 隱 居 山 巖 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 後 之 弟 ， 故 稱 國 舅 。
相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 經 鐘 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 ， 曹 國 舅 得 還 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 並 由 鐘 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。
藍 採 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 ， 藍 採 和 常 衣 破 藍 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 則 披 絮 ， 冬 則 臥 雪 ， 氣 出 如 蒸 。
藍 採 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 ， 手 持 大 拍 板 長 三 尺 餘 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 雲 「 踏 歌 藍 採 和 ， 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 ， 流 年 一 擲 梭 」 ， 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鐘 離 權 之 度 化 ， 乘 雲 而 去 。
何 仙 姑 飛 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 瓊 ， 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。
十 三 歲 時 ， 入 山 採 茶 ， 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 來 山 谷 ， 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 ， 後 屍 解 仙 去 。
呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 ： 呂 巖 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鐘 離 權 ， 鐘 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 ， 授 枕 予 洞 賓 睡 ， 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 公升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 家 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 來 ， 黃 粱 猶 未 熟 ， 方 知 貴 不 足 喜 ， 賤 不 足 憂 ， 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。
遂 棄 家 拜 鐘 離 權 為 師 ， 入 終 南 山 修 道 。
8樓：陽光中的雪兒
八仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女，即漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。八仙的傳說甚早，唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》，但其中的人姓名尚未固定。
至明代吳元泰**《東遊記》，才確定為以上八人。
傳說八仙分別代表中國人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱「暗八仙」，都有一定的含義。張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；韓湘子的笛子使萬物滋生；何仙姑的荷花能修身養性；李鐵拐的葫蘆可救濟眾生；鍾離權的扇子能起死回生；曹國舅的玉板可靜化環境；藍采和的花籃能廣通神明。
八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善，濟世扶貧的神仙。民間傳說中有許多關於他們的故事,「八仙巧懲惡老財」是其中的乙個。
但以「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事流傳最廣。據道書記載及民間傳說，八仙「事蹟」如下：
鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。
神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李嶽》曾記其事，後又被採入《東遊記》，但情節有所不同。
漢鍾離，原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。
下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日**，度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。
《宣和書譜》卷十九：「神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。
呂洞賓於先生執**禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恒州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。
常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。
新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後屍解仙去。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。
藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌雲「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。
呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、公升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。
傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋岳州一帶。**、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。
韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。
韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。
經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事蹟最少，出處最晚。
八 仙 祝 壽
八仙是懲惡揚善，仰富濟貧的神仙。他們定期赴西王母蟠桃大會祝壽，故廣被民間取用為祝壽的素材。
八仙所用的法器，合稱"暗八仙"，都有一定的含義。
魚鼓，張果老所持寶物，"魚鼓頻敲有梵音"，能占卜人生；
寶劍，呂洞賓所持寶物，"劍現靈光魑魅驚"，可鎮邪驅魔；
笛子，韓湘子所持寶物，"紫簫吹度千波靜"，使萬物滋生；
荷花，何仙姑所持寶物，"手執荷花不染塵"，能修身養性；
葫蘆，李鐵拐所持寶物，"葫蘆豈只存五福"，可救濟眾生；
扇子，鍾離權所持寶物，"輕搖小扇樂陶然"，能起死回生；
玉板，曹國舅所持寶物，"玉板和聲萬籟清"，可靜化環境；
花籃，藍采和所持寶物，"花籃內蓄無凡品"，能廣通神明。
八仙過海猜數，八仙過海猜三個數
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夢到八仙過海，我夢見八仙過海所有人物在天邊形顯？
清龜人 夢境與凶吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。呵呵，夢，是大腦無意識中將腦內資訊，無序的連結而成，有些是你早已忘記，在記憶邊緣的資訊都會被呼叫的，很神奇。但實際上，絕大多數夢是無法預見現實的。如果說夢能夠預見現實，而且這種預見可以被解讀，而且這種能人確實存在，我可以說，...
八仙過海 各顯神通的意思，八仙過海各顯神通意思是什麼？？？？
光弘電子商務 八仙過海，各顯神通的意思 相傳八仙過海時不用舟船,各有一套法術.民間因有 八仙過海,各顯神通 的諺語.比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相競賽。表達了人們探尋自然奧祕 追求美好生活的願望。 莔莔柟 相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵柺李提議乘興到海上一遊。眾仙...