1樓：改然錢如之
人活著到底是為了什麼？金錢？權利？愛情？
沒有錢是萬萬不能的，
一分錢難道英雄漢。不錯但是金錢又不是萬能的。為了它我們付出了多少心血？
為了它我們又失去了多少寶貴的東西？我們拿身體，拿感情，拿一切可以利用的東西去換。到後來呢身體垮了，感情沒有了，很多寶貴的東西也沒了。
回過頭來我們又拿金錢去換身體，去換感情，去換一切我們所失去的東西。可是還能換的回嗎？用金錢來維持
我們的生命
，用金錢來撫慰我們
內心的孤獨，還異想天開的用金錢還買我們那些不可能找回的東西。
至高無上的權利是
人人都夢寐以求的東西。它可以讓我們有
俯視天下
的感覺，可以讓我們得到天下得到
天下間的一切。同時他也給了我們孤獨的一生，沒有
真心的朋友
沒有純潔的愛情
。就這樣孤獨的
一個人，
白天人前無比風光，可又有誰誰知道我們面對漆黑冰冷的夜晚是怎樣度過的呢？最後發覺知己是多麼的可笑，我們用一生的快樂與溫暖換取人前的風光。
轟轟烈烈的愛情
讓多少人
嚮往，還說什麼只要轟轟烈烈的愛過一次就是死也值得了，真的是這樣嗎？轟轟烈烈能有多久呢會是一輩子嗎？如果說是一天那你也願意為了它去死嗎？
愛是平凡的惟有平凡才顯現它的偉大，可又有誰知道呢？總認為平凡的愛情太沒意思沒
激情，可你又知道生活是由平凡的
柴米油鹽
組成的，是由無數個平凡的日日夜夜組成的。難道
為了愛情
就不要生活了嗎？反過來說沒有生活那來得愛情，沒有這柴米油鹽用什麼來支撐愛情。我們
是人不是神，不是那
不食人間煙火
的神，不是那靠雨露為生的神。如果
是神那還有愛情嗎？轟轟烈烈的愛情它被人
幻想出來後害了多少人，還了多少對愛憧憬的少男少女。為了愛付出了我們最寶貴的東西，付出了我們最真摯的東西。可等我們被這轟轟烈烈的愛傷害後開始用金錢與權利來麻痺自己，最後便形成了惡性迴圈。
等我們最終穿過墳墓來到
上帝面前
的時候就會發現我們每個人都是平等的。沒有貧富之分，沒有高低貴賤之分，更沒有愛與被愛。
最後我想問問大家人活著是為了什麼？單單只是為了活著而活著嗎？是別人？是自己？還是其他......
我認為其實人生沒什麼
意義，之所以努力學習和工作，是為了那些
愛我的人
。因為我自己需要的實在是很少很少。
當愛我的
那些人都不在了我又該如何呢？
我們是否曾幾何時也這樣問過自己人活著到底是為了什麼？我們這樣辛辛苦苦是為了什麼？在世上痛苦的掙扎著是為了什麼？
貪婪已經讓我們失去了太多太多.......
2樓：匿名使用者
錢是身外之物，如果自己有得多，就應當幫助那些需要的人。‘助人所獲得的快樂，才是世間最大的財富啊！’” 適度的儲蓄和節儉是對的，但是如果為了弄錢而不要命，甚至貪髒枉法，投機行險，就反不如無儲蓄的人了。
如果你能在收入豐富是，將多餘的錢儲蓄起來，則可以無慮於一時的短缺。儲蓄的習慣可以使你在得意時不致荒逸，在失意時不致窘迫，更因為你能有計劃地使用金錢，使每一分都發揮最大的功用，而增加更多的財富。 先人的財產、原有的積蓄、保險的鐵櫃都不足恃，“家財萬貫，不如一技在身，”唯有自己所具備的學問與技術，別人奪不走也搶不走。
在這世界上，我們所需要的常不是錢，而是那小心幾塊錢後面的一點誠意、一些溫情和一片真心。 金錢對真正的戀愛有兩大害處：假如對方本來不愛你，她可能因為你有錢而對你產生虛偽的好感。
這種感情發展到最後，只有花錢上當。二、假如對方本來對你是真正相愛，可是，當你動用了錢彈功勢之後，會弄得連你自己也鬧得不清她愛的是你，還是你的錢。把原來純潔高尚的愛情蒙上了金錢塵垢，使她蒙受不白之冤，也使你失去了考驗她的機會。
因此，除非你自問除了金錢之外，本身的條件實在太差，才只好用錢去買虛情假意。否則，即使有錢，也最好留到戀愛成熟、結婚的時候再用。 凡事如在多錢利益上著眼，就難免在人情義上有幾分刻薄。
有了物質享受的人，勢必要放棄掉許多精神上的自由和心安理得的快樂。 一個人假如除了賺錢享受之外，沒有其他，他的生活必然缺少樂趣。他會失去真正的朋友，換來一群趨炎附勢的小人。
他會缺少真正愛他本人的人，而只剩下那些愛他金錢的人。 人與人之間，金錢往來很難避免。所以，當你開始和人發生債務關係之前，就應先有心理上的準備。
假如對方是朋友，那麼，你不要為金錢而失去朋友。這筆錢借出去之後，還也好，不還也好，就不要再存心去計較。 物慾是沒有止境的。
安於儉樸的生活，不貪心，不慕虛榮，不妄想非分的享受，生活中自然會有恬淡安適的樂趣。 金錢雖然是身外之物，但是因為它對每一個人都有用，所以我們仍要盡最大可能、以正當的方法賺取，並且節約的使用。 不要接受別人的金錢。
尤其是為了一時的虛榮或排場，去用別人的錢，將來就算能夠設法償還，也相當苦惱。如果沒有辦法償還，那麼那一時的虛榮和排場就抵不過日後的苦惱和麻煩。 “不做虧心事，不欠別人錢。
”儘管生活苦一點，但是，心情輕鬆，睡也安然，走也方便。這種鬆快、安然和方便，是金錢所買不來的。 財富並不會給人們帶來真正的幸福。
時常，我們發現，人們在沒有錢的時候，很懂得享受生活情趣，而一旦有了錢之後，他們就不由自主地做了金錢的奴隸。 子愛財,取之有道,用之有方.金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其人生觀一樣.
我們生活在一個矛盾的世界,萬物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應有條原則用聯絡的、發展的眼光看事物。金錢，它與我們的生活息息相關，從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的，但它是靜的，我們則是動的，具有巨大的改造能力，因此我們可以擁有它，使用它，使它讓我們的理想實現。但是，我們不能過火，那樣就會象守財奴一樣。
對待金錢，關鍵是看到它巨大的作用和亮點，使之服務於我們，幫助與我們，使我們更好的實現我們的目標。 還可談談金錢和權力 正確對待金錢和權力 ——“三觀”建設漫談之四 夏 平 如何看待金錢和權力，是人生旅途中經常遇到的問題。我們要樹立全心全意為人民服務的人生觀，必須樹立正確的金錢觀和權力觀。
金錢觀和權力觀都是人生觀的重要組成部分，特別是樹立正確的金錢觀即對金錢的正確觀點和態度，是人人無法迴避的問題。 金錢，作為貨幣的通稱，是商品交換髮展的產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，它能與各種商品相交換，這就使金錢成為財富的象徵。誰擁有的金錢越多，誰佔有、支配的財富就越多。
於是，金錢就成為人們追逐的物件，金錢拜物教即拜金主義由此產生。 在我國計劃經濟時期，人們重義輕利，“只算政治賬，不算經濟賬”，並不十分看重金錢，為貪圖錢財而幹壞事的並不多。改革開放以來，隨著社會主義商品經濟和市場經濟的發展，拜金主義思潮逐漸滋長和氾濫起來。
有人說：“搞市場經濟就要拜金，認錢不認人”、“錢為主，人為奴，錢是真善美的標誌”、“只有向錢看，才能向前看”。 回答人的補充 2009-06-15 16:
17 於是，“為人民服務”變成了“為人民幣服務”。為了撈錢不擇手段，不計後果；有了錢，就去花天酒地，腐化墮落，如此等等。 馬克思主義並不反對金錢，只要商品經濟存在一天，金錢就不會消失。
對個人來說，錢不是越多越好， 也不是越少越好，關鍵在於“取之有道，用之有道，用之有度”。人生苦短，比金錢更貴重的東西多得很，例如精神、事業、情義、榮譽、智慧、健康等等，這些都不是金錢所能量化和買到的，我們豈可輕重倒置。 權力，從字面講，主要涵義有二：
一是指政治上、經濟上、軍事上、文化上的強制力量，二是指職責範圍內的支配力量。前者表現為政治權力、經濟權力、軍事權力、文化權力，後者表現為各行各業的領導者和工作人員為了履行其職責而擁有的支配力量。權力觀主要是指人們對一定職責範圍內的支配力量所持的根本觀點和根本態度。
能否樹立正確的權力觀，對於一個領導幹部及工作人員的思想和行為具有重大影響。是把人民賦予的權力視作為人民服務的手段，還是把它當做謀取私利的工具，是衡量權力觀正確與否的標誌。 馬克思主義認為，在階級社會中，權力觀具有鮮明的階級性。
對無產階級政黨來說，一切權力屬於人民，一切權力來自人民，一切權力服務於人民，一切權力的行使由人民來監督和制約，任何人都不得以權謀私。改革開放以來，在我們的實際生活中，不僅存在著金錢拜物教，而且存在著權力拜物教——“有權不用，過期作廢”，以及這兩種拜物教的結合——權錢交易。這是一種禍國殃民的腐敗行為。
從客觀上看，是由於受到剝削階級特權思想的侵蝕；從主觀上看，是由於沒有樹立全心全意為人民服務的人生觀包括正確的權力觀。要樹立正確的權力觀，最根本的是要樹立立黨為公、執政為民的思想，用人民賦予的權力為人民謀利益，克服剝削階級的特權思想。
你認為怎樣的人生才是最成功的，你認為怎樣是有價值的人生？
水瓶 每個人的人生都是可以由自己主宰的，只要不斷努力奮鬥，都會活的很精彩。要將自己的人生命運抓在自己的手中，而不是隨意由他人評判自己的人生是否成功來決定自己人生過得怎麼樣。 飛機 心累了，心煩了，人鬱悶壓抑了，就歇歇，讓心靈去旅行！沒有坎坷的人生是不完整的人生！人生就難免有悲歡離合！人世間不如意的事...
你認為怎樣才是正確的方法去誇獎孩子？
我覺得有賞有罰有褒有貶才是正確的誇獎孩子，要表揚他做的好的一點，也要提醒他哪一點還可以再進步一下，不能打擊孩子的積極性，也不能讓孩子覺不著。誇孩子，不是無原則地戴高帽子，要講方式和方法。比如天天到處亂搬東西，我不會責罵，相反我會說天天真是只勤勞的小蜜蜂，同時教他把東西擺放到合適 的位置。這就是誇他勤...
要怎樣對待她才是對的
真正的愛不是用言語可以表達的，是發自內心的，愛上乙個人你的整顆心都會被你愛的人所吸引，為他 她 著迷，為他 她 牽掛，但願每一分鐘都可以見到他 她 見不到的時候時時刻刻都會想著他 她 見到的時候你會興奮，心跳加快，在一起的時候你會感覺很溫暖很安全，與他 她 相濡以沫，你會期待用你的全部愛心來帶給他 ...