1樓：君顧予
二者區別：
一、含義上
1、謝主隆恩：“謝”為言+射，言如箭矢發射，辭別之言，“主”代指皇上，“隆恩”意為厚恩，即謝主隆恩意為感謝皇上的厚恩後辭別皇帝之意，是古時對皇帝的一種謝語。古時候因為皇帝的身份最為尊貴，所以大小**以及百姓只要得到皇帝一點恩賜，都會說一句“謝主隆恩”。
2、謝主龍恩：“龍”應為代指天子，也就是皇帝，故謝主龍恩即為感謝皇帝的恩典與賞賜並拜別皇帝。從字面意思上我們可以看出該詞表示感謝的程度沒有前者“謝主隆恩”那麼深，包含的皇帝的賞賜與嘉獎也沒有前者那麼豐厚。
二、用法上
1、二者同為表達皇上賞賜的謝語，但二者用法上也是有所區分。有一種說法為：”謝主龍恩“為普通布衣百姓對天子的謝語，”謝主隆恩“則用在朝廷**及大臣身上。
據說是由於普通百姓見到皇帝的機會比較少，得到的賞賜和褒獎也未必會很豐厚，但對於從未見過皇帝的百姓來說就算是一句口頭上的讚許也是天大的恩澤，而**大臣見到皇上的機會較多，一般的封賞也非常的豐厚，故有此區別用法。
2、還有一種說法為：”謝主龍恩“實則是對”謝主隆恩“的誤用。”謝主龍恩“在電視劇的字幕中也會出現，如電視劇《大明奇才》中就出現過這種用法。
而據有關學者認為皇上確實被稱為是“人間之龍”，但似乎在文學典籍中很少見到將皇上給予的恩賜稱作是“龍恩”的，故“謝主龍恩”應該為“謝主隆恩”之誤。“隆”即大，厚的意思，意為感謝皇上的大恩厚澤。故應該為“謝主隆恩”的說法更為確切。
擴充套件資料
其中”謝主隆恩“的”主“為指代皇上，古代對皇上的稱呼還有：
1、皇帝：皇，古為上天，光明之意，“因給予萬物生機謂之皇”帝者，生物之主，興益之宗，“因其生育之功謂之帝”皇為上，帝為下。古人的皇帝意指天地，而“皇帝”一詞則是告訴人們，天地是萬物之主。
2、陛下：其實陛下本來並不是指皇帝，陛原來是指臺階，陛下則是指皇帝下面的侍者，大臣們不能直呼皇帝位天子，奏本的時候通過侍者傳達，因此呼陛下，久而久之，陛下成為皇帝的尊稱，東漢的學者蔡邕《獨斷》捲上：“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。
”3、天子：天子這一詞，一般認為產生於周朝，雖然司馬遷的《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。
”說舜攝行天子之政，但司馬遷是漢朝人，當時已有天子，自然就認為舜是天子。而周朝開始行分封，為了鞏固自己的地位和政權，鼓吹宣揚天子“受命於天”，是上天委任於人間的**人，受天命約束。
4、九五至尊：一般來說是**於《周易》，《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。
從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由於易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍在天”，而“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”為最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落。
因此會呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。
2樓：回帖就是打嘴炮
謝主龍恩，主要是指皇帝對於百姓的賞賜，恩惠通常不是很大，但是對於從來沒有得到皇上賞賜的人來說，哪怕皇帝說一句表揚的話，這也是天大的恩情
謝主隆恩，主要是皇帝對有功勞的大臣的賞賜，因為大臣經常和皇帝見面，得到獎勵也很對，所以一般皇帝的賞賜都非常豐厚，所以叫謝主隆恩
謝主隆恩的下一句是什麼，孝於親，下一句是什麼？
看我動態進團隊哦 謝主隆恩下一句是吾皇萬歲萬歲萬萬歲。無具體出處。謝主隆恩，吾皇萬歲萬歲萬萬歲 適用於古代臣子因受到皇帝施加的恩惠後對皇帝表達由衷的感謝時所說的句子。其中 主 指皇帝，是對皇帝的敬稱，表達對皇帝的尊重 隆恩 指皇帝施加的天大的恩惠，表達臣子對皇帝施加恩惠的感激之情 吾皇 是指我尊貴的...
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