1樓：韓琴
犬馬皆有所養，不敬何有別乎的意思是即使狗和馬，也都有人飼養。對父母如果不恭敬順從，那和飼養狗馬有什麼區別呢？
這句話出自先秦孔子《論語·為政》，全句的原文是子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
白話文意思是說子游請教孝道，孔子說：「現在所說的孝，指的是養活父母便行了。照這種觀點，狗和馬也都可以得到飼養，如果侍奉父母沒有發自內心的尊敬，那與養狗養馬又有什麼區別呢？
」言外之意是對父母孝敬不能簡單表現在物質生活的贍養上，還應體現在精神生活的慰藉上。
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在此章中，孔子與子游之間的談話，牽涉到的內容是「孝道」，從孔子所處的時代至今，所談的孝多半是講能夠贍養父母。所謂贍養，就是指子女在經濟上為父母提供一些生活必需品和費用的行為。做子女的多數認為應當對父母承擔著一定的經濟責任，應在在物質上對父母進行幫扶。
但這種行為缺少精神上和感情上的恭敬，並不能算作是真孝。孔子在提出這個觀點後，用乙個模擬論證，即至於犬馬，皆能有養。就算在家中養條狗或是養匹馬都要把它們餵飽，對自己的父母若是只有表面上的養，和養些阿貓阿狗有什麼區別呢？
這一句話，有力地駁斥了「能養即孝」的觀點。
孝的真義是什麼呢？「不敬，何以別乎？」由此告誡大家，孝敬父母，不但要承擔著贍養父母的義務，還要充分的敬愛之心，「孝」的關鍵在於盡心盡力地滿足父母在精神生活和情感生活方面的需求，對於年邁的父母，更應悉心地照顧。
孔子在此章中強調，身為子女者不但要贍養好父母親的身體，還要養好他們的心。只有心存尊敬與愛戴，才能給父母帶去快樂和幸福。若是將這套理論套用到治理國家的方針中去，為政者不但可以讓老百姓們吃飽穿暖，還能溫暖百姓的心，讓他們幸福快樂地生活下去
2樓：國學關老師
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
贍養父母，如果只是供給他們一點吃的，那和養貓養狗有什麼分別？所以，孝順父母，最重要的是要有誠敬之心！
3樓：襲捷駒翠荷
就是犬馬，一樣能有人養著。沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呀？」
4樓：啟妍欣慰
原文：今之所謂孝者，是謂能養，至於犬馬，皆有所養，不敬何以別乎？
現在人們認為的孝，是能養活父母。其實連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話，供養父母與飼養狗馬有什麼區別呢？」
5樓：教育小小小小小小小店
子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬何有別乎？
老字下面是個刀，換成子就是孝。
入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
樹欲靜，而風不止；子欲孝，而親不待。
不要以為扔兩個錢，就叫孝順。 做個孝順的孩子吧！
希望天下的兒女們都能了解父母的心！
6樓：匿名使用者
就連狗和馬都有人養，難道生你養你的父母還不如狗和馬嗎？如果不孝敬（他們）又有什麼區別呢？
古文翻譯子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
7樓：琳兒豬
子游問孝bai，子曰：「今之孝者du
，是謂能養，至於zhi犬馬，皆能有養，不敬dao，何以別乎專？」
譯文屬：
子游請教什麼是孝。孔子說：「現在所謂的孝，是指能夠奉養父母，就連狗與馬，也都要飼養。父母和狗馬都能養活，如果不能尊敬父母的話，那麼奉養父母和飼養狗馬還有什麼區別呢？
對於這個問題孔子給出的答案是「現在所謂孝順，以為能養父母則可。可是人也都能做到飼養狗與馬。如無敬意，那和飼養狗馬有何區別呢？」
8樓：lbj湖人總冠軍
【翻譯】
子游請教抄
什麼是孝。bai孔子說：「現在所謂du的孝，是指能夠zhi侍奉父母。就
連狗與dao馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
出自文言文《子游問孝》。
孔子認為更重要的是孝要產生於內在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。這是孝法清除認識誤區，達到真實有效的根本要求。子游問孝，子曰:
"今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?
"孔子的意思是"現在所謂孝順，以為能養父母則可。可是人也都能做到飼養狗與馬。如無敬意，那和飼養狗馬有何區別呢?"
9樓：匿名使用者
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬內，何以別乎？」——語出自《容論語》。
【釋義】子游問什麼是孝。孔子說：「現在人們所說的孝，往往是指能夠贍養父母。其實就連狗馬之類都能夠得到人的飼養。如果沒有恭敬之心，贍養父母與飼養狗馬之類有什麼區別呢？
《論語》：《論語》由孔子**及再傳**編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其**的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
子游：姓言，名偃，字子游，亦稱「言遊」、「叔氏」，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名**，「孔門十哲」之一。
10樓：匿名使用者
子游請教什麼是孝。孔子說：「現在所謂的孝，是指能夠奉養父母，就連狗與馬，也都要飼養。父母和狗馬都能養活，如果不能尊敬父母的話，那麼奉養父母和飼養狗馬還有什麼區別呢？
11樓：匿名使用者
子曰**入則孝出則悌謹而信泛愛眾而親仁行有餘力則以學文的意思
12樓：匿名使用者
子游問什麼叫孝~..孔子說~..今天所謂的孝道~只是指能夠奉養父母~..就連狗跟馬~人都能夠有飼養~..沒有尊重之心~..怎麼區別兩者呢~..
13樓：匿名使用者
現在所謂的奉孝，是copy能夠奉養父母，就連狗與馬，也可以和人一樣來奉養人類的父母。如果不能尊敬父母的話，那麼親自奉養父母和狗馬替代人類奉養人類的父母還有什麼區別呢？
可以參考「盡犬馬之勞」，就好理解「至於犬馬，皆能有養」。
14樓：匿名使用者
子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
15樓：匿名使用者
子游問什麼是孝。..孔子說：.現在所稱為孝的，只是說能夠奉養父母。跟犬馬一樣，人都能豢養他們，如果沒有敬重之心，那跟圈養犬馬有什麼區別呢？.
16樓：伶舟丶曦
子游詢問孔子孝道，孔子說：「現今的孝道，只是說能夠奉養父母，（但這樣是不夠的，因為）對狗或馬也能做到飼養它們，如果對父母不誠心孝敬，那麼和飼養狗、馬又有什麼區別呢？」
17樓：墨漓筱雨
子游問怎樣做是孝，孔子說：「現在所謂孝順，總能說夠奉養父母就可以了。（但這樣是不夠的，因為）對狗馬也都能做到飼養它；如果對父母不誠心孝敬，那和飼養狗馬有什麼區別呢？」
18樓：匿名使用者
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19樓：匿名使用者
注意：養 古同漾 音yang去聲
20樓：匿名使用者
你面對父母親，只是讓父母親吃飽喝足，如果沒有尊敬的心，那跟狗跟馬伺候
內人有什麼差別。
注：為什麼講犬容馬呢？我們一再提到效犬馬之勞，因為犬跟馬是人類選出來，狗替人看門，馬替人拉車，來服務人的，所以既然講犬跟馬當然是對人有服務的作用。
如果這邊說孝順父母親是讓父母親吃飽就好，如果下面提到豬那就有問題了，豬不會照顧人，豬只是人喂的。孔子講犬跟馬，就是把子女比喻為我就是犬，我就是馬，我來伺候父母親，但是狗跟馬不會尊敬人。所以我不能只是像狗跟馬一樣伺候父母，我還要尊敬父母親。
21樓：匿名使用者
一給我了giao giao
22樓：命運與夢
是站在具體個體的角度，審視「孝」作為乙個具體的個體行為的當下性。
詳解：本章字面意思很清楚，但與上章視角不同。上章是站在整體的社會結構角度審視「孝」作為一種特殊的社會規範的當下性。
而本章，是站在具體個體的角度，審視「孝」作為乙個具體的個體行為的當下性。所謂「在貌為恭,在心為敬」，孔子強調「敬」，而不是表面上的「養」。心，惟在當下，一心不敬，則不過將父母當成犬馬，即使能養之，又有何益？
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
子游問孝。孔子說：「能養父母就被認為是現在的孝了。甚至狗和馬，都會有人養；如果內心不敬，又用什麼來區別這兩者？」
23樓：匿名使用者
【翻譯】
子游請教什麼是孝。孔子說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。就回連狗與馬，答
也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
出自文言文《子游問孝》。
拓展資料：
孔子認為更重要的是孝要產生於內在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。這是孝法清除認識誤區，達到真實有效的根本要求。子游問孝，子曰:
"今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?
"孔子的意思是"
現在所謂孝順，以為能養父母則可。可是人也都能做到飼養狗與馬。如無敬意，那和飼養狗馬有何區別呢?"
心有所想,就如有所願,什麼意思，心中所想皆有所成是什麼意思？
心有所想，就如有所願，就是心裡面想到的，就能實現。其意思和如願以償類似，如願以償是乙個漢語成語，讀音是r yu n y ch ng，指像所希望的那樣得到滿足，願望實現。出自 二十年目睹之怪現狀 清 吳趼人 二十年目睹之怪現狀 第一百一回 況且他家裡人既然有心弄死他，等如願以償之後，賊人心虛，怕人議論...
誰能告訴我農村老有所養的社會學意義啊,我明天就要演講了
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