有誰知道論語中所有有關女性的句子，急需

1樓：匿名使用者

首先宣告，者——乃小強也！

1 。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」(學而第一》)

對於現代核心家庭的媳婦來說，婆婆來跟自己住在一起，雖然會增加一些麻煩，但總體上看還是一件令人高興的事，因為媳婦可以從婆婆那裡學到很多人生經驗，瞭解丈夫的一些習慣、秉性和童年趣事，也可以幫自己照料一些家務，不亦樂乎？

對於婆婆來說，自己有處事的經驗、有生活的智慧，但是媳婦可能認識不到這一點，可能不重視自己的意見，婆婆應該把此看作是正常的事，而不為此生氣、慍怒，「不亦君子乎？」對於媳婦也同樣如此，自己有優點、有長處，但是婆婆可能看不到。

相反，對於丈夫、小姑子、小叔子，由於是自己的孩子，婆婆更容易看到他們的表現，對他們更好。認識到這一現象，作為媳婦自己不生氣，「不亦君子乎？」俗話說「日久見人心」，總有相互理解、相互接受的那一天。

2 。忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。(《顏淵第十二》)

婆婆、媳婦等在一起生活的人，最怕彼此不提意見，有氣悶在心裡，但同時又怕提意見掌握不好分寸，傷了顏面。如何把握這個分寸呢？孔子給了很好的提示，這就是一要忠誠，誠心為對方好；二要善於表達，適可而止，不要自取其辱。

3 益者三友，損者三友。(《季氏第十六》)

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

婆媳之間如果只是忍氣吞聲(便辟)、諂媚巴結(善柔)、沒有主見、人云亦云(便佞)，這隻會損傷婆媳關係；相反，如果婆媳之間能夠直言相告，互相諒解，同時又能看到對方的長處，雙方都能從彼此的接觸中得到好處。

在婆媳關係中，如果雙方能夠真正做到這三點，那麼其婆媳關係肯定是很圓滿的，但是要做到這三點需要很高的修養水平，它要求婆媳雙方成為「文質彬彬」的「謙謙君子」，而這種修養又是很難達到的，這也正是很多婆媳關係並不圓滿的原因。

2樓：匿名使用者

沒有有關女性的句子句子，世人熟知的的「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」是世人的誤解，本意為「只在你們難以教養，教你們容易的你們不屑，教你們難的你們抱怨。」其中的女字是通假字通「汝」是你的意思。

3樓：匿名使用者

唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。

4樓：匿名使用者

為小人和女子難養也遠則怨近則不遜。

女論語的影響

5樓：莀聜

女論語》作為一部規範具體的女訓著述，其訓誡形式和體例非常清晰。每一章裡無不包含著三個方面的內容：1、直接陳述正面規範，告訴人們應該做什麼，如何行為才是符合禮教要求的；2、明確禁止的規範，告戒人們不應該做什麼；3、列出違背規範的後果及懲罰。

後果與懲罰體現為責罵、譴告、報應等。三方面內容逐次遞進，清晰明瞭。作為禮教訓典，其較之前代女訓更加清晰、具體、完備，它的指導性和可操作性更強。

而這些明顯是借鑑了佛教的戒律戒條的形式。前代儒家女訓，多是正面疏導，體現了道德規範的任意性，鮮見禁止和懲戒規範。宗教戒律強調禁止性和懲罰性，更接近法律規範。

而這種宗教的禁止和懲罰與法律規範的根本區別在於，法律的禁止規範是依靠國家強制力保證其實施。宗教戒律則完全是依靠信徒對宗教的信仰而在自己內心產生的強制性。宋氏姐妹將宗教戒律的心理強制性特點引入《女論語》，開創了唐以後女訓道德教化與內心懲罰相結合的先河，促進了女訓思想的拓展和實用。

最終使得以儒家女性道德觀為核心的女訓在社會中下層中廣泛普及。

女論語的介紹

6樓：清風明月懷人

女論語》是唐代貞元年間宋若莘、宋若昭姐妹所撰的一部女子訓誡書籍。「若莘誨諸妹如嚴師，著《女論語》十篇，大抵準《論語》，以韋宣文君代孔子，曹大家等為顏、冉，推明婦道所宜。若昭又為傳申釋之。

從孔孟「婦人從人者也」等言論始，到西漢劉向《烈女傳》、東漢皮穗櫻班昭族攔《女誡》、晉代《女史箴》、明代《閨範》、清代《教女遺規》，古代社會對婦女行為進行規範的文章不勝列舉，《女論語》更是燃叢直接承襲了《論語》之名。

女論語的簡介

7樓：風紀

《女論語》又名《宋若昭女論語》，是中國封建社會的女子教育課本。據《舊唐書．女學士尚宮宋氏傳》載，唐代貝州（今河北省清河縣）人宋若莘仿《論語》作《女論語》十篇，採問答形式。其妹若昭註釋。

清王相編入《女四書》。今本託名班昭，共十二章，分立身章、學作章、學禮章、早起章、事父母章、事舅姑章、事夫章、訓男女章、管家章、待客章、和柔章、守節章共十二章，每一章都詳細規定古代女子的言行舉止和持家處世事理。

女論語》，唐代宋若莘所著，宋若昭作解。與《女誡》、《內訓》、《女範捷錄》合稱《女四書》。與《列女傳》等均為中國古代女性德育教材。

宋若莘，唐貝州(今河北清河)人，出身儒學世家，擅詩文，志高遠，一生未嫁。唐德宗貞元中期，被召人宮，封為「學士」。貞元七年(791)，詔宋若莘總領秘閣圖籍。

著有《女論語》十章。宋若昭，若莘之妹，若莘著《女論語》，若昭釋之。若莘死後，唐穆宗召若昭人宮，掌管六宮文學，封為「外尚書」。

同時，還教導諸皇子公主，被稱為「先生」。經歷唐德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗五朝，唐寶曆中期去世，封為「梁國夫人」。一生著有詩文若干卷，現存僅有詩一首和傳奇體裁的《牛應貞傳》。