1樓：海hi星
① 蘇軾 夜飲東坡醒復醉②，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營③？夜闌風靜縠紋平④。小舟 從此逝，江海寄餘生。
① 宋神宗元豐五年（1082）九月作於黃州。臨皋，即臨皋亭，乃長江邊的乙個水驛官亭，在黃州朝宗門外。作者元豐三年 由定惠院移居於此。
② 東坡，本為黃州城東的舊營地。作者於本年春在此開荒植樹，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為「東坡」， 並取以為號。又建雪堂，其時堂未建成，故仍回臨皋止宿。
③ 恨，感到缺憾。營營，為名利所紛擾。 ④ 夜闌，夜深。
縠，有皺紋的紗。縠紋，喻指水面上細小的波紋。 此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明了詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。
「彷彿」二字 ，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。「家童」三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已 久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。
於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為「高人無心無不可 ，得坎且止乘流浮」（《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》其二）。既然「執」（敲門）而不可得，隨即便應轉為「破」（倚杖聽江聲）。
這一生活細節，是 詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。 下片即是詞人「倚杖聽江聲」時的哲思。「長恨」二句，化用「汝身非汝有也，……是天地之委形也」（《莊子·知北遊》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思 慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。
想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙 呢？「夜闌」一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象徵，並從而引發出尾二句的渴望和遐想。「小舟」二句 ，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閒地度過自己的餘生。
此即孔子「道不行，乘桴浮於 海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。 全詞的特點是敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處 ，是詞人謫居黃州時期複雜心境的很好展示。
在蘇軾現存的362首詞作中，「歸」字竟出現105次，這是深可玩味的。李澤厚先生說：「蘇軾一生並未 退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。
因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。由於其結尾所表達的棄官歸 隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。
則子瞻鼻鼾如雷 ，猶未興也」（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。
無論是人間天上，抑 或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別；他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞 人希望獲得精神解脫的一種象喻。
監江仙古詩和作者都是誰
2樓：手機使用者
應該復是《臨江
仙》而非監江仙。制
《臨江仙bai》是詞牌名，雙調，六十字
du。上下片各三十字，zhi三平韻。自唐宋以來dao，以及元、明、清、**直至當代至少有幾萬人或幾十萬人用此詞牌填過詞。
比如《三國演義》篇首就用了明代文學家楊慎的《臨江仙》詞。不妨抄錄如下：
《臨江仙》〔明〕楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁憔江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
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