1樓：匿名使用者
你放生了，說明你結下善緣了，至於小烏龜被誰捉了，最後怎麼死的，那是它的命數，與你無關了。無需擔憂，繼續行善吧。不過不要刻意到市場上買那些動物來放生，那樣反而害了它們，最好是偶遇放生，功德最大。
2樓：匿名使用者
你的愛心是好的，你會有功德的。至於「別人」，不得好死！
記住：好人有回報，壞人有壞報。
我放生後告訴別人我放生了，這樣是不是功德就沒有了呢？
3樓：百搜尋人
1 佛法裡面對於回向非常重視，為什麼要回向？回向是破執著，你就曉得這個很重要！
2 我們要把自己修學的功德、布施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都回向給「上報四重恩，下濟三途苦」。
3 「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人，「下濟三途苦」是回向給我們累劫的冤親債主。
4 常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，這是我們回向偈上天天念的「上報四重恩」。
5 乙個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。
6 這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙；已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。
7 回向偈我們天天都念，從**下手？要怎麼做法？上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。
8 做的善事統統回向，就是還無量劫來一切眾生的債。
9 把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫回向。
10 不回向，你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。
11 一回向，你的福德、功德變成無限的。
12 做任何善事都回向，則功德無量。
13 一切善根悉皆回向，供養功德才能圓滿。
14 我們修行，不是為自己修，而是為眾生修；只要有這個心，就是回向。
15 我們以智慧型善巧方便將佛法傳播，推薦給一切大眾；這樣去做，做了不求人間任何的福報，只有乙個目標，求生西方淨土，這叫回向。
16 念佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不回向法門」。
17 為什麼叫「不回向法門」？因為念佛人只有乙個目標，就是念佛求生西方淨土！換句話說，他雖然不回向，他念念都是回向。
18 我們斷惡修善不是為自己，破迷開悟不是為自己，成佛也不是為自己，乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己；只要有這個心，就是回向。
19 有恩的，我回向給你，這是報恩。
20 有怨的，我回向給你, 這是解除怨結。
21 冤業病，是冤親債主纏身。以誦經、念佛的功德回向，這是調解。他若接受，問題就解決；若不接受，就有麻煩。
22 佛教我們每天念佛、聽經，都將功德回向給冤親債主，希望他們明了，我們成就了，就是報恩、還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。
23 我們拜佛、誦經、念佛，都希望回向給歷劫冤親債主，更應當發願：將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們。
24 超度不需要具備什麼儀式，真正功夫成就了，以自己的誠心誦經念佛，把這個功德回向給他，就超度了，他就得利益了。
25 回向，就是不著相；不著相，心才清淨！
26 回向的意義是「作而無作」，我所作的這個無心，就當作沒作一樣。
27 如果你做樁好事，常常唸到做了多少多少好事，那功德又沒有了，又迷了，愈迷愈深。
28 回向是幫助你覺悟，所做的一切功德統統不要，統統把它忘掉。
29 福報、善行，是一切眾生的，不是「我」的；把「我」給忘掉，這叫做回向。
30 人生很短！在這極短的時光當中，我們要能忍受，縱然有福，不能享盡！
31 我們要認真修福報，所修一切善根福德統統回向求生淨土，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。
32 福報享三成就夠了，其餘的布施給一切眾生，回向無上菩提，這才是求生淨土唯一正確的方法。
33 普賢十願，實在講只有七個誓願，從禮敬到請佛住世這七條，後面三條是屬於回向。
34 回向裡面第乙個是「常隨佛學」，這一條就是回向菩提；「恆順眾生」，這是回向眾生；「普皆回向」是回向實際，實際就是法界，就是真如本性。
35 「常隨佛學」是回向菩提；菩提是覺，菩提是智慧型，菩提是大徹大悟。
36 學佛一定要找乙個榜樣，最好的榜樣是佛。一切諸佛當中，阿彌陀佛是最殊勝的榜樣，本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚嘆是「光中極尊，佛中之王」。我們跟誰學？跟阿彌陀佛學。
37 我們學佛要以佛做標準，我們要跟佛學。佛不在世了，那我們依靠什麼？諸位要知道，就是依靠經典，經典就是佛的法身。
38 我們除了學佛之外，還要面對社會的現實。在現實社會裡，我們如何來處事待人接物，如何來過我們現前這一段生活，那你就要懂得「恆順眾生」，這個日子過下去才沒有障礙。
39 要順他，不能不順。順的裡面要有智慧型，不是一昧感情的順，是要有理性的順，這樣才沒有錯。
40 「恆順眾生」，眾生無論作善作惡，你要能夠忍得過，你要能夠在這個境界裡頭如如不動，這就是「恆順眾生」。
41 唯有恆順眾生，心裡才不起煩惱，心才會平靜。眾生惡，旁敲側擊誘導他，實在不能的，隨他去！幾時他回心轉意，幾時再來度他。
42 「普皆回向」是總回向，就是將自己所修的一切功德回向眾生，同生淨土。
43 「普皆回向」是回向實際，實際是真如本性，真如本性一法不立，清淨無為。
44 「普皆回向」，是把心量拓開；心量拓開，就可恢復自性。
45 「普皆回向」，心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。
46 「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中，這是最圓滿的回向。
47 很多念佛人雖然天天唸迴向偈，「願生西方淨土」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心，沒有發菩提心。
48 要真正發心願生西方，那才是無上的菩提心；這個心很難發，為什麼？真正發菩提心的人，貪嗔痴慢、是非人我統統捨掉了，他一心一意就想西方極樂世界?。
4樓：媯苒吳昇榮
對，是要多放生，也許自己因為財力有限不能夠放生但是也可以勸說他人行善獲得好報的
想必你肯定已經開始放生了吧，隨喜你的功德
放生就是與眾生結善緣，哪怕你放生了可是它們不久因為水土不服都死了可還是會感激你：因為你畢竟是懷著好心想救助它們，哪怕你的善行讓它們多活一分鐘，甚至一秒鐘，它們都會很感激你
5樓：匿名使用者
我個人覺得並非如此；因為人性本善，放生本是件好事，你向別人訴說，本身就是一種執著，而你放不下這件事，放不下這顆心，即便這是一種積德之行，有此執著也便形同烏有，你看雷鋒做好事曾留名否？
6樓：阿長
是的。放生亦為一種布施，所有的布施都應該是無謂布施，不可說，不可有掛念。若是別人對自己施恩，則應心存感激。
7樓：應無住生心
以你心態來決定，假如你的目的是鼓勵別人參加或告知此功德不可思議，這沒問題。假如你心裡有炫耀的成分在裡面，那屬於夾雜。對你的功德有影響，但是並不會沒有了。
功德和福德有區別，功德裡面有福德；福德裡面不一定有功德。福德可享人天福報，功德可出三界。可以火燒功德林，但福德是存在的。你不必太在意，【應無所住 而生其心】功德無量！
諸功德中，放生第一。你放它命，天佑你命。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
人問你答，沒什麼的。
9樓：我沒那麼帥
你說什麼亂七八糟的，我聽不懂，請你說說明白啊！~~~~~
放生的水族，事後又被別人捕撈了，那放生的功德還在不在？
10樓：姬思溪運英
放生是你的功德，捕撈是捕魚者造的業，是兩回事，各人生死各人了，如果被撈起來也是那魚和螺絲的劫難，和你沒關係。阿彌陀佛，這樣說不知道是否能令你滿意。
11樓：有露桑煊
放生時給它們做個皈依呀：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮落旁生。」最後做個回向：
「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，消除宿業障，同登無上覺。」讓它們都皈依聽聞佛法佛號，又回向了，自然功德無量
12樓：匿名使用者
放生是對食物資源的浪費，違背弱肉強食的自然規律，應該受到譴責，為捕撈者點讚
如果抓了乙隻別人放生的烏龜回來可以養嗎?
13樓：匿名使用者
可以的1、養龜前的準備：
養龜前一定要有心理準備,別只是一時心起，想養龜。要有養好它。它會陪伴你很長一段時間。
2、買龜。
一定要挑健康的龜。挑選嘛.嗯,先看一下甲是不是軟的(軟的一般有些缺鈣),拉拉小爪爪.
看是不是有力氣.內甲處是不是完好. 公母怎麼看呢.
將龜龜的尾巴啦出,排洩口在背甲以內為母的,背甲以外為公滴~
3、養龜。
龜龜買回來的時候，先別急著做些什麼。首先要了解龜的種類。下面我有列出一些相關**。
可以在裡面找到自己所養的龜的種類。 龜一般分為陸龜，兩棲龜，水龜。所以要針對不同的龜種，習性布置它的「家」。
因為淺淺兩次養的都是兩棲龜（巴西龜和珍珠龜）所以，只能介紹一些養兩棲龜的方法。
水的量一般以略高於龜背為益，能夠讓龜龜伸出頭就能呼吸就成了。特別是比較小的龜，水不能太多。盆中間還可以放一塊龜殼大一些的石頭，平一些的。
略高於水面。便於龜龜想上岸的時候休息的地方。總之，要記住，龜是用肺呼吸的。
所以水位太高就一定要有相應能讓龜龜爬上去呼吸的地方。
14樓：海印放光
如果不善於飼養的話，就會養死掉的，相當於殺生了。有人放生本來是吉祥的事情，我們應該支援，不應該抓回來養。
別人放生的烏龜能抓嗎
15樓：戰地醫療官
看是什麼烏龜，古代佛家放生龜類基本為本土草龜類，。而現在有些人放生的什麼鱷龜巴西一類的都是造孽！不光可以抓，其他隨你處置。
16樓：
都說了是放生的，那就最好不要
放生烏龜是什麼意思
17樓：奔跑吧洋洋洋
放生，在佛教中這是一件無量功德的事，這不僅是在為自己積功能，也會在為自己子女積福報，放生的動物可以是自然界中的任何生物，烏龜只是其中的一種。所以，這位說要買乙隻烏龜放生的人，應該是一位佛教信徒，相信放生可以為自己及自己的子女積功德。
擴充套件資料：
放生功德：
一、放生就是救命放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！
二、放生就是還債人們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前人們所積欠無數的殺債。
三、放生就是救急放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生機，是千鉤一發、刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，乙個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深。
四、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養。常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。
五、放生就是覺悟任何乙個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每乙個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。
六、放生就是實踐與其空口說得萬言，不如老實行得一字，學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、回向，真正去體會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。
七、放生就是積極吃素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。
吃素而不放生，以前欠的殺業還是有果報的；放生而不吃素，所修得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時並行，效果才會顯著。
八、放生就是方便當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。
放生不像其他功德，不需要等待機緣，自己可以主動進行；不需要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數的善惡因緣所呈現的乙個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在人們自己的手中。通過積福行善，誠心懺悔，人們的命運可以完全改變過來。
而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。
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