1樓：匿名使用者
所以，主耶穌是要我們自由的，不是服侍，教會什麼也能改，主的生日改了的教會有什麼不敢做的呢，他們把沉重的教義**起來壓在教友的身上，要我們喘不過氣來，所以離開教會吧，把主留在心裡，只有守好十戒，恢復智慧型，這才是要做的。所以只有聖經可以幫助我們
2樓：劍福浪人
當時的羅馬教皇是利歐十世(leo x,1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術。因興建聖彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。羅馬天主教會宣布只要購買贖罪券的錢在錢櫃叮噹一響，就可以使購買者的靈魂從地獄公升到天堂。
這是羅馬天主教會掠奪西歐各國人民錢財的卑劣手段。贖罪券因此而變質為教會搜刮錢財的工具，引起了宗教人士及百姓的不滿，馬丁·路德寫成《九十五條論綱》，斥責教皇的無恥行徑。
由於**贖罪卷的行為，因而引發了歐洲宗教改革。路德派、加爾文派、聖公會等宗教派別產生，因而出現了**新教。而且在宗教改革的運動中，出現了印刷術，使得此一運動的推動帶來了重大的影響。
關於英國的一些歷史宗教問題
3樓：匿名使用者
1.英格蘭地區被羅馬統治了接近400年，在此同時，不列顛北部的蘇格蘭地區和愛爾蘭則從沒有受過羅馬帝國統治。
2.或許和樓主感覺不同的就是，**教在西羅馬疆域傳播的時間遠比東羅馬區域的要遲，在公元325年「尼西亞信經」得到制定到公元392年羅馬皇帝確定**教的國教地位並禁止任何異端教派活動這期間，西羅馬帝國的**教信仰者主要集中在南部較為富裕的區域(比如義大利和高盧南部)，而且信奉的教派非常複雜，內部矛盾極大。北方邊緣區域的很多蠻族，此時因不滿而爆發過起義。
所以英格蘭地區在羅馬帝國統治時代並沒有大規模的人口轉信**教的情況，在羅馬軍隊撤離不列顛之時，英格蘭區域的凱爾特人羅馬化程度已經很高，但這也就意味著他們難以類似日耳曼人那樣適應長期征戰的日子。
歐洲大陸的日耳曼民族接受**教的時間事實很晚，而且大多數發生在西羅馬帝國滅亡以後。東哥特人除外，東哥特人首領是在341年，從作為異端的阿里烏派傳教士那裡接受了**教。西哥特人和汪達爾人則是從受其征服的原羅馬帝國疆域的南部高盧人那裡接受了**教，同樣也屬於異端的阿里烏派，事情發生在5世紀初期。
真正首個接受羅馬天主教信仰的日耳曼蠻族是入侵高盧的法蘭克人，他們於496年整族受洗。這是一次具有政治意義的宗教改宗，法蘭克人在得到了羅馬教廷的支援後，更有理由去攻擊那些先於他們控制南高盧的哥特人了，因為後者屬於異端的阿里烏派，而法蘭克人則和羅馬教廷在信仰方面是一致的。不過，這一階段，留在高盧北部，比利時和荷蘭南部的法蘭克人；荷蘭西北部的弗里斯蘭人；德意志中北部和荷蘭東部的薩克森人；此時正在征服不列顛島的盎格魯-薩克森人，。。。。。。
等等，廣大的一直沒有屬於羅馬疆域的日耳曼人聚居地，全部都沒有信奉**教。
不列顛和愛爾蘭島方面，羅馬軍隊從不列顛撤離以後不久，屬於日耳曼民族的盎格魯-薩克森人大規模入侵不列顛島，屬於凱爾特民族的原住居民遭受**和驅逐，部分遷移到不列顛北部蘇格蘭一帶和愛爾蘭島。而英倫三島的**教化恰好就是在這過去非羅馬統治的區域開始的，在公元432年，年輕的蘇格蘭人聖帕克里特受羅馬教廷指派，到愛爾蘭去傳教，到聖帕克里特去世的時候，愛爾蘭已經全面成為羅馬天主教信仰區域。而後，以愛爾蘭為基地，**教開始在英倫三島逐步傳播，在6世紀中葉，蘇格蘭人開始全面信奉**教；英格蘭的日耳曼人由於當時長期處於著名的7國混戰時代，文化發展相對緩慢，到了7世紀後期，英格蘭人亦開始普遍性的接受洗禮，信奉**教。
愛爾蘭同時也作為教廷向高盧北部傳播**教的乙個基地，高盧北部巴黎一帶，則是在6世紀後期接受愛爾蘭傳教士的傳播，轉信**教。
至此，英倫三島在7世紀末期全面完成**教化，作為日耳曼民族的盎格魯-撒克遜傳教士，此後開始往他們祖先居住的地方----荷蘭和北德意志的薩克森地區，傳播**教。同時英倫三島在遭受維京海盜征服後，作為軍事上的被征服者，也用**教文化征服了維京海盜。10世紀，居住在不列顛的丹麥人也開始放棄原始的奧丁神信仰，轉而信奉**教。
見圖，此處有較為直觀的**教在英倫傳播的圖示。 總體上，英格蘭相對於蘇格蘭和愛爾蘭接受**教的時間要遲100年以上，也就是7世紀後期，此時，阿拉伯和北非已經全面穆斯林化，但英格蘭比幾乎所有的日耳曼人區域接受**教的時間都早，荷蘭，德國和北歐要在8世紀-11世紀才接受**教信仰。
4樓：匿名使用者
英國宗教改革
在英國宗教改革運動的發起者是國王，這使得英國的宗教改革是一場自上而下的運動。 自從14～15世紀的英法百年戰爭結束以後，英國人開始了潛心發展自己的民族國家的歷程，特別是2023年開始的都鐸王朝。這一王朝最著名的國王是亨利八世（1509－1547）和伊莉莎白一世（1558－1603），他們兩位的統治時代正是16世紀宗教改革的時代，而英國宗教改革的序幕便是由亨利八世拉開的。
從歷史上來看，英格蘭從來沒有像德意志那樣，深深捲入歐洲和教皇政治的旋渦，因而不像德意志人那樣對腐敗的羅馬教會抱有強烈的道德義憤和民族仇恨。重現實、重實際的精神性格使英格蘭人不比德意志人那般熱衷於內心的信仰或體驗。所以，當亨利八世開始宗教改革時，其主要原因不是出於純潔信仰，而是出於現實政治和國家利益的需要，並且在宗教改革運動中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。
英國宗教改革運動的導火線是亨利八世的一場離婚案 西班牙阿拉貢公主、神聖羅馬帝國皇帝查理五世的姨母嘉芙蓮，她成為亨利八世的妻子，為他生了6個孩子，但只有女兒瑪麗·都鐸乙個長大**。亨利八世很為王位繼承人傷神，於是，向羅馬教皇提出與嘉芙蓮離婚。教皇懾於神聖羅馬帝國皇帝查理五世的壓力，拒絕了亨利八世的離婚請求。
結果，憤怒的亨利八世便開始了對抗教廷的活動。當時的歐洲在路德宗教改革的影響下，反教皇的情緒已經頗為普遍。亨利八世決定利用人們對教會的不滿，加強自己的統治。
亨利八世宗教改革的背景： 1資產階級要求衝破封建神學思想的束縛，要求宗教改革； 2隨著文藝復興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲； 3日益強大的王權力圖擺脫羅馬教權的桎梏。 關於英國宗教改革的起因及結果：
亨利八世並不是乙個天生的宗教改革者，起初他對英格蘭的宗教改革運動態度堅決，那就是把這些異教徒送上火刑柱。他還親自撰文抨擊馬丁.路德的異端邪說，教皇授予他「信仰捍衛者」的稱號；馬丁.
路德則將他斥之為「戴著王冠的蠢參謀長」。 2023年，亨利八世聲稱愛上了王后的侍女安妮.博琳，要求與王后嘉芙蓮離婚，公開的理由是沒有男性繼承人。
亨利向教皇提出申請，要求離婚。但教會迫於羅馬教廷的壓力6年都沒有批准。2023年，亨利自己宣布與王后離婚並與安妮結婚。
教皇的反應是將他開除教籍，雙方由戰友迅速變為敵人，亨利宣布國王是英國教會（安立甘）的最高首腦，英國的宗教改革就這樣收場了。 2023年，信奉天主教的瑪麗（1553-1558）繼位，她恢復天主教，殘酷**新教徒，燒死異端達300多人，被稱為「血腥瑪麗」。 2023年，信奉新教的伊莉莎白（1558-1603）成為女王，並恢復了國教，在「血腥瑪麗」時代逃往歐洲大陸的新教徒紛紛回國。
並修改了教義教規：反對羅馬教會對各國教會的控制；反對教會占有土地，**贖罪券；不承認教會有解釋聖經的絕對權威；不承認教士溝通神與人的中介作用；認為聖經是信仰的最高準則，教圖能夠與上帝直接相通；要求用民族語言舉行宗教儀式，簡化形式，主張教士可以婚娶。 從16世紀60年代起，英國出現了反對國教會的「非國教徒」，他們主張依照加爾文教來「純潔教會」，要求清除國教會中的天主教教義和教規儀式，清教徒由此而得名。
5樓：溫酷
公元43年，羅馬皇帝克勞狄一世率軍入侵不列顛。征服不列顛後變其為羅馬帝國的行省。羅馬人以位於泰晤士河口的倫敦為中心，向四面八方修起大道，連線各地的城市，使倫敦成為羅馬不列顛統治和對外聯絡的中心。
3～4世紀，隨著奴隸反抗鬥爭的加劇，羅馬帝國逐漸衰落。4世紀中葉前後,不列顛反抗羅馬統治的鬥爭也漸趨激化。到407年,羅馬駐軍被迫全部撤離不列顛，羅馬對不列顛的統治即告結束。
**教是隨著羅馬入侵而在不列顛傳開的, 羅馬的擴張和大一統，為**教的傳播提供了最為便利的條件。**教最初傳入英倫各島的確切時間和詳細情況，至今無從考證。根據現有的史料記載和考古發掘，可以認為**教在公元2世紀時已傳入此地。
432 年前後，聖派屈克推動愛爾蘭皈依了**教，他的信徒也開始在威爾斯、蘇格蘭和被愛爾蘭皈依了**教。6 世紀末，英格蘭南部的撒克遜人在其統治者的鼓勵和推動下也開始皈依**教，並在英格蘭歷史上確立了宗教同國家之間最早的聯絡。664 年在懷特比召開的宗教大會達成協議，所有教會都同意採納羅馬天主教會的宗教儀式。
**教在古代英國的傳播大約經歷了四個階段: 一是**教與古代英國的最初接觸; 二是**教在愛爾蘭的傳播; 三是**教在不列顛的傳播; 四是英國教會的統一
6樓：匿名使用者
1、是的
2、有，公元597年教皇格里高歷派一支修士隊伍前往不列顛改造異教的盎格魯撒克遜人，總的來說當時的歐洲的**教力量還遠沒有公元2023年後的歐洲**教會的規模和力量，在諾曼征服前，英國的土地上有許多小王國的通常是被忽視的且頻遭侵略的（比如維京人），絲毫不能與歐洲大陸在公元700年後出現的加洛林王朝等處於同一地位。
3、凱爾特人應該普遍信奉異教，除非是和羅馬貴族走的很近的凱爾特人
7樓：匿名使用者
1，是的
2，是的
5世紀左右，是的
3，是的
8樓：匿名使用者
1.有,愷撒曾率軍征服此地2.有
9樓：匿名使用者
1，yeah2.當然3.你覺得呢？……yes
歷史選擇題：馬丁路德宗教改革的實質是
10樓：
做這類「實質」（是這「類」不是這「道」）題只需把握一種思路就可以了，不用像樓上七七八八主觀的不得了而且又不實用的分析。
a和b：單純的目的和動機，表現，非本質。
d：表象上的影響+題支本身錯誤，馬丁路德沒有反對宗教本身，反對的是教廷。
c：碰到實質問題你就往歷史觀，歷史潮流（如本題就往資本主義發展時期）上靠，因為根本原因，本質就是歷史表象下內含的原理。政治必修四里講：
經濟決定一定的政治，政治是經濟的「集中」體現，也可以解釋本題。
（這份文件不是我上傳的昂，不是做廣告 x﹏x ）我覺得可以讓你找找做這類題感覺
希望對樓主大人有所幫助~
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