1樓：匿名使用者
漢武帝的文治武功固然自有其進步意義，但它對歷史的負面影響卻也同樣不容忽視，像**「大一統」的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同時卻也將**集權推向了登峰造極之地步；大家族的生活方式雖然的確成為超穩定社會之基石，但同時也使得人治政治成為兩千年不變之定式；至於漢武帝時代連年不斷的戰爭與攻伐，則更是造成了社會動盪、民不聊生之惡劣後果，其間利弊得失，自是一言難盡。
有人說「乙個**的時代必然是乙個嚴酷的時代」，這句話質之漢武帝的時代也同樣適用。事實上，在人治社會中，越是有作為的君王，其破壞力往往也會越大，就像宋代詩人蓮池生在自己的詩中所寫的那樣：「漢武愛名馬，將軍出西征。
蹀血幾百萬，侯者七十人。區區僅得之，登歌告神明。」「翻手為雲、覆手為雨」固然是君主常態，「好大喜功、黷武嗜殺」對於他們也不過只是乙個尋常故事。
為一己之私欲而大動干戈，帝王的個人好噁實際關係到千百萬人的身家性命，所謂「天子一怒，伏屍百萬，流血千里」，即是對帝王個人作為的最佳註腳。作為一代英主，漢武帝的確是中國古代極有作為的皇帝之一，但英主也是凡人。從漢武帝對待神仙方術的態度，可以看出他偏執與迷狂的心態，從「巫蠱之禍」的發生，更能夠看出他晚年的冷酷殘忍、喜怒無常——人治社會常常會出現像漢武帝這樣的「半截偉人」。
受到生理、智力、年齡等諸多方面的限制，漢武帝的個人作為也不過是暴露了人治社會的共同弊端而已。
附:儒家思想的負面影響
以孔丘為創始者的儒家法律思想，是建立在以家庭為本位，以倫理為中心，以等級為基礎的法律制度和意識形態。主張「禮治」和「德治」，也就是「人治」。儒家人治論的要旨在於：
聖賢決定禮法；身正則令行；法先王，順人情。儒家在禮與法的關係上強調禮治，在德與法的關係中強調德治，在人與法的關係中強調人治[1]。自漢「罷黜百家，獨尊儒術」後，成為思想意識形態的一極，後世無非是對它進行修修補補，它獨霸中國二千餘年。
封建思想實質上就是儒家思想，它至今仍然在現實社會中影響著中國的政治、經濟、文化、教育、生活，並及於法律等各個層面。物極必反，沒有了百家爭鳴的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是**。歷史證明，人治和**是一脈相承的。
要建立現代司法理念，這種本土環境法律思想的人治化，與強調以制度、規則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。
如何客觀評價漢武帝罷黜百家獨尊儒術的利與弊
2樓：紅黃之力
一直以來後代人對於罷黜百家獨尊儒術利弊這個話題爭論得沸沸揚揚，有人認為罷黜百家獨尊儒術就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認為罷黜百家獨尊儒術也曾經起到過積極作用，畢竟它曾經維護了漢代的大一統趨勢，也加強了漢武帝的權威，對於整個漢代的發展起到過一定推動作用。
後來大部分歷史學家都傾向於罷黜百家獨尊儒術利弊不均等，其消極影響顯然是佔了主要的，因為罷黜百家獨尊儒術本質就是為了維護皇帝的權威，鉗制思想的發展，漢武帝是乙個佔有慾非常強的皇帝，他為了加強自己的權威，不得不鉗制人民的思想，所以才採取罷黜百家獨尊儒術的理論，在漢代罷黜百家獨尊儒術之後，漢代本來繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發展，對於整個漢代的詩詞歌賦來說是不利的。但是罷黜百家獨尊儒術這件事也曾經起到過積極作用，因為罷黜百家獨尊儒術迎合了漢武帝的需要，也維護了皇權統治，尤其是獨尊儒術中天賦神權的說法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個社會的統治基礎被打牢，奠定了漢代發展的穩固基礎，所以罷黜百家獨尊儒術對於皇權的發展是有積極影響的。
雖然罷黜百家獨尊儒術有力，但是它弊端也佔了絕大多數，所以後來人對於罷黜百家獨尊儒術評價不是很高，認為影響主要表現在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨尊儒術是乙個鉗制思想的工具，不利於漢代思想文化的發展，更不利於中國傳統文化的發展。
3樓：哈哈欠為你違逆
孔子是儒家學派的創始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在「五經」之中，對此合理的解釋是儒學思想植根於久遠的歷史傳統。
西元前134年，元光元年，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，在漢武帝時開始推行。
（2015·隨州）孔子的儒家學說成為封建正統思想始於西漢。
評價漢武帝
4樓：愛**公尺
內強皇權，外服四夷。迷信神仙，晚年改轍。
漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一，奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第乙個發展高峰，還開闢了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本範圍。
但漢武帝在位的五十四年荒淫無道，慾望強烈，刑法殘酷，大興土木，百姓民不聊生。而且晚年還信奉鬼神，荒唐至極。
5樓：凮起雲湧
漢武帝的評價：
漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一，奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第乙個發展高峰，還開闢了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本範圍。
漢武帝擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，將莊嚴的朝堂變成乙個充滿溫情和快樂的休息室，君臣之間宛如玩伴。
同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚嘆，適者聽從。他初讀《子虛賦》，即大為傾慕。
得見作者司馬相如，如獲至寶，讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人。
漢武帝開創了空前的豐功偉績，但晚年的窮兵黷武和巫蠱之禍為其留下負面的汙點，不過之後敢於直面自已的過失。
重拾漢初的息兵養民、輕徭薄賦的國策，為之後西漢極盛之世的孝宣中興奠定了基礎，可謂善始善終。
6樓：五熙宛芮
功：雄才大略，抗擊匈奴，重用人才董仲舒
主父偃衛青
霍去病。
過：窮兵黷武
戕害太史公暴戾
總：漢武還是一位比較好的封建君主
7樓：博學樓
漢武帝的功過
功： 1、頒布
推恩令，巧妙地解決了困擾漢王朝多年的同姓諸侯問題，鞏固了**集權統治。
2、發動大規模對匈奴作戰，有效緩解了匈奴對漢王朝邊境地區的威脅，為穩定和發展創造了條件。
3、適應加強統治的需要，改變了無為而治的管理方式，提高了統治和管理國家的效率。
4、擴大了國家的疆土和統治範圍，歷史上第一次將西域納入**政權的統治範圍。
過： 1、罷黜百家、獨尊儒術，在強化思想統治的同時禁錮了人們的思想。對中國社會的長期發展產生了不良影響。
2、好大喜功，浪費國家的民力、軍力和財力，發動了一些意義不大卻損失巨大的戰爭。
3、好迷信，渴求長生不老，既耗費了大量財力又對社會風氣產生了不良影響。晚年始知悔悟。
4、統治期間，稅負勞役繁重，破壞了國家的經濟基礎的穩固和百姓安居樂業。
8樓：匿名使用者
漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一，奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第乙個發展高峰，還開闢了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本範圍。
漢武帝擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，將莊嚴的朝堂變成乙個充滿溫情和快樂的休息室，君臣之間宛如玩伴。
同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚嘆，適者聽從。他初讀《子虛賦》，即大為傾慕。
9樓：韶友梅盍欣
對漢武帝陛下的評價：8功2過
功：抗擊匈奴，建立漢族，知才用才
過：迷上了長生不老藥
總評：8功2過的明君。
10樓：載高繆正
漢武帝是中國歷史上有作為的皇帝。他政治上頒布推恩令，解決了王國問題，加強了**集權。經濟上鹽鐵官營。思想上
「罷黜百家，獨尊儒術」，興辦太學。軍事上派衛青、霍去病大敗匈奴。
民族關係上漢武帝派張騫出使西域，建立了西漢與西域各國的友好關係，促進了西域的開發，為絲綢之路的開闢創造了條件。從而使西漢出現了大一統的局面。
11樓：娃娃爸爸
漢武帝是第乙個用儒家學說統一思想的皇帝，第乙個創立太學培養人才的皇帝，第乙個用皇帝年號來紀元的皇帝，第乙個在統一的國家制定、頒布太初曆的皇帝，第乙個派大軍深入匈奴腹地進行決戰的中國皇帝……
12樓：星華
漢武帝劉徹是中國古代非常著名和典型的乙個皇帝，人們評價說「秦皇漢武，唐宗宋祖」，說明漢武帝的地位在古代是非常高的。漢武帝是中國在位第三長的皇帝(第一第二分別是清朝的康熙和乾隆)，他在位長達五十四年，在這五十四年裡，漢武帝做過許多轟轟烈烈的大事情。
漢武帝一生的功過可以用十六個字來形容「內強皇權，外服四夷。迷信神仙，晚年改轍。」
這十六個字完整的概括了漢武帝平生的文治武功、內心世界和自我判斷。他做過許多轟轟烈烈的大事情，晚年也犯了一些錯誤。所以怎麼評價他，意見就大不相同，公說公有理婆說婆有理。
因此，漢武帝也是我國歷史上爭議最大的皇帝之一。
13樓：匿名使用者
毀譽參半】
漢武帝是第乙個用「罪己詔」進行自我批評的皇帝。
徵和四年（前89），漢武帝向天下人昭告：自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。這就是《輪台罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第乙份帝王罪己詔。
敢於罪己，置自己過失於天下**中心，漢武帝無疑是第一人！至此，後代皇帝犯了大錯，也會下「罪己詔」，公開認錯，展示明君姿態。
當然，封建執政者的「罪己」往往有收買人心之嫌，但總有一定的積極作用。漢武帝首開「罪己」先河，錯而能改、愛憎分明。從中，我們似乎可以一窺這位大漢霸主複雜的內心世界。
直言敢諫的汲黯曾批評漢武帝：皇上殺人太多，即使平日信任的人，也不予寬恕，這樣搞下去，天下人才早晚都會被殺光。漢武帝不為所動，漠然一笑：
何世無才，只是人主沒有識得人才的慧眼，如果能夠辨明人才，何必擔心天下無才？（上招延士大夫，常如不足。然性嚴峻，群臣雖素所愛信者，或小有犯法，或欺罔，輒按誅之，無所寬假。
汲黯諫曰：陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎？
黯言之甚怒。上笑而諭之曰：何世無才？
患人不能識之耳。苟能識之，何患無人？夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用。
與無才同，不殺何施？）
就是這樣一位視人才如草芥的漢武帝，一方面又極端地愛才、惜才。
封建**體制下，人才使用有兩大陋習：一是任人唯親，只用自己熟悉親信的人；二是論資排輩，必須按「三十九級台階」，一級一級往上爬，不能「亂」了規矩。而漢武帝一不會因言廢人：
只要有才華，主父偃*****，漢武帝照樣求賢若渴；二是敢於破格提拔：因為有能力，衛青家奴出身，漢武帝竟然破格提拔。
不僅如此，漢武帝甚至擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，將莊嚴的朝堂變成乙個充滿溫情和快樂的休息室，君臣之間宛如玩伴；同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚嘆，言聽計從。
他初讀《子虛賦》，即大為傾慕；得見作者司馬相如，如獲至寶，讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人，漢武帝千古無二。秦始皇、漢高祖視文人為腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，終究雅量闕如。
而他生平中最大的錯誤之一，就是閹割了中國歷史上最偉大的史家——司馬遷。漢武帝因此備受誤解和爭議。
司馬遷在《史記》中對他褒有貶，班固的《漢書·武帝紀》對他的文治大加讚揚：
班固贊曰：孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇諮海內，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業，而有三代之風。
如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉。
班固絕口不提漢武帝的武功，表明對漢武帝的武功是有保留的。
到了司馬光的《資治通鑑》，也是批評、表揚兼而有之：
臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡遊無度。
使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明。
晚而改過，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？
為什麼人們對漢武帝的評價分歧如此之大呢？
首先，漢武帝是乙個非常多面的人。他是乙個政治家，非常有政治頭腦；但又是乙個普通人，喜怒哀樂俱備。他是一位明君，深知自己的歷史責任；但他又是一位暴君，殺伐任性；他既立下蓋世之功，又給天下蒼生帶來巨大災難；他寵愛他喜歡的女人，可是，他不僅移情別戀，還為了江山，殺掉了自己最寵幸的女人。
他絕頂聰明，又異常糊塗；為了傳說中的寶馬，居然不惜犧牲數萬人的生命。當更近地走近他時，我們會發現，在這些對立的角色中，他不是簡單地非此即彼。兩難之地，非常之時，他也會猶豫不定，甚至異常痛苦；同樣有普通人的歡喜和哀愁、小氣和算計、失眠和焦慮。
在他果決、自信、大氣的外表下，有一顆惶惑、敏感的心。總之，他就像乙個專業演員，對每個角色都有自己最精彩的演繹：本色鮮明、盡職到位。
或許在很多時候，他的角色並不討巧，甚至令人厭惡，但是，他的演出是精彩的，他演出了他的「這乙個」。然而，我們在對他蓋棺論定時，往往流於偏激，說好時千古一人；說壞時罄竹難書。這樣，分歧就在所難免了。
我們無法使用單一的標準評價任何人。人性本就複雜，更何況封建帝王！或許他的好發自本心，也可能是籠絡人心的手段；或許他的壞是皇權使然，不得已而為之，也可能是天性如此，薄情寡恩。
因此，既然我們無法剝離他身上的帝王枷鎖，我們的評價，就只能在他的帝王與凡人兩種身份之間游移。當年天真無邪的「彘兒」，如何蛻變成乙個既可愛又可怕的皇帝？怎麼可能一言蔽之、一書盡之？
正所謂：
天風浩蕩，瀚海闌干，金戈鐵馬，萬死千傷，俱往矣；
長城巍然，絲路悠長，大賦煌煌，美人淒涼，俱往矣；
唇槍舌劍，縱橫捭闔，君臣相傾，千秋家國，俱往矣；
威加四海，功震八荒，千載以往，意氣飛揚，俱往矣。
唯有孤星冷月，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，村社戲場，在年年評說，歲歲興嘆。
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