1樓：無盡意
凡所有相皆是虛妄，不必執著！縱然有聖妙境界，也已觀照對之，不起分別執著。以心清淨無染，佛號歷歷分明，能所雙忘，久而久之定能豁然有悟！
縱然不能物究其理，有大菩提心發願求生淨土，俗話講“但得見彌陀，何愁不開悟那”！
2樓：匿名使用者
就是一種無意識狀態，不必理會，也不要最求，
3樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
4樓：引導者
是好事，說明唸到一定程度了。不要管他，只管唸佛。不要著相，凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。到了一定程度，會有念不出來的時候，（不是不想念）這叫“聖號脫落”，然後感覺在一片虛空當中，這時候不要再念了，要反觀“我是誰？”，這時候如果有一個聲音把這個狀態打破了，你就明白“你是誰”了。
回來以後還是要念佛保任。關於這個具體看母音老人的書，寫的很清楚。
5樓：匿名使用者
沒有什麼妄想雜念,但自身還有業障,所以就...........若見諸相非相........
6樓：韋青青
這與唸佛沒有關係
樓主可以試一試念念別的東西
念久了也會一樣
別讓趙本山的賣柺給忽悠了
7樓：匿名使用者
恭喜你，沒有雜念才能有這個效果，說明你的心很善良了，心不夠善良的時候，眼前會發暗。繼續努力，將來會放大光明。你已經有成果了，我祝你更進步。
8樓：
這就是人們說的入定，但是科學上也做出瞭解釋，看你自己怎麼理解了。不過為了身體好還是要適度。
9樓：匿名使用者
這個身體的自然反應。
關於唸佛菩薩的問題，一個關於唸佛菩薩的問題
t深深海底行 末學個人淺見供參考 一切諸佛在因地時都發過 四弘誓願 也叫 諸佛通願 這就是菩提心的內容 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成 所以，只要唸佛，就會與這四弘誓願相應。但是，每一尊佛除了通願之外，還有 別願 比如 本師釋迦牟尼佛有 五百大願 阿彌陀佛有 四十八大...
唸佛的問題
九八年早餐開示 如何唸佛不受外界干擾 1998 11 16 新加坡淨宗學會 檔名 20 13 1116 今天早晨我到這裡來，看到悟千師留個條子在此，她問 為什麼念這一句 阿彌陀佛 還不夠，還要加念觀世音菩薩聖號？她這個疑問從 來的？看 印光法師文鈔 文鈔 上有一段。這是印祖說的，若病苦加劇，就是你病...
有關於唸佛的問題，感恩師兄們解答
感冒藥是不是好藥？當真是好藥呀，感冒了就吃這個藥。既然這個藥這麼好，為什麼還要有胃藥等種種藥那？生病了就吃這個感冒藥就好了。藥，切忌亂吃，要因病而用。佛經三藏十二部，法門八萬四千種，亦是如此，當依自己所生心病，而擇藥食之。三藏十二部，法門八萬四，皆是心法，以心印心，唸佛也好，唸經也好，等等，都當解如...