1樓：匿名使用者
可修印光法師的十念記數念佛法
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。居士以年將半百，身繫樊籠，素未參尋知識。倘欲即生了脫，但當專主淨土一門。
金剛法華，且先置之度外。待淨土大通，一心已得後，再行研究不晚也。若此刻便即從事，恐智力不給，得彼失此。
一法未精，二利鹹失耳。揀魔辨異錄系禪宗。深通教理者尚不易知，況居士乎。
凡禪宗典章，概勿研究。以禪宗意在言外，若按文解義，則錯會佛法，以善因而招惡果。釋氏稽古略，乃記事之書，而以禪宗為主。
凡屬此種言句，皆當置之勿究可也。吾常謂欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則滅一分罪業，增一分福慧。
有十分恭敬，則滅十分罪業，增十分福慧。若全無恭敬，雖種遠因，其褻慢之罪，有不堪設想者。凡見一切信心人，皆須以此意告之。
2樓：念佛金剛
是，必須要真心，你可以成佛，直接念阿彌陀佛聖號，一句佛號用誠心念能消八十億劫生死重罪。
3樓：徭又蓮
念佛是魔王教人的，佛從未讓人念自己，佛是讓自己看破，放下，觀自在，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意是諸佛教。《金剛經》：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
由此可見，念佛是佛所唾棄的，是妄想佛，極樂世界而產生的妄想執著，不明啥是佛，是迷失自我，偏聽偏信，墜入魔道，可悲可嘆。佛法是無念， 無住，無相，應無所住而生其心，佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好像靈山塔下修，佛在自身，身外尋佛，都是徒勞的，只會遠佛。
4樓：匿名使用者
不斷而有規律的而堅持的口誦阿彌陀佛就是簡單快捷最好而殊勝的念佛方法.
5樓：境心偕忘
人生而為人
是由於迷惑顛倒
人的見聞覺知
生出了人的生老病死諸苦
無量劫來習氣推動
念佛念咒念經
一點點把習氣除去
方能與佛家極樂相應
一心專念
永不退轉
功到自然成
6樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
初期念佛可以計數念佛，用念珠或者念佛計數器配合念佛，效果很好！
幾種最有效的念佛方法
7樓：複述祖師講經
阿彌陀佛
念佛要恭敬清淨，自己聽自己念佛的聲音，可以按時間念，如1小時，幾小時，還可以按十唸法念
老法師---（念佛）十唸法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。
十念，這是對於工作非常繁忙的人，他沒有時間念佛，那怎麼辦？教他十唸法，這古大德教的。用十唸法做為早晚定課，早晨起來洗臉漱口之後，家裡供佛像就面對佛像，家裡沒有佛像就面對西方，盡一口氣叫一念，不管這一念多少聲就算一念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣一念，念十口氣叫十唸法。
十唸法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。我過去住在新加坡也傳了乙個十唸法，我十唸法確實只有十句，一句阿彌陀佛就是一句，十句，所以時間很短，兩分鐘就念完了，但是一天念九次，這會有效果，你不會忘記。早晨起床的時候念一次，十念，兩分鐘，不浪費你的時間；晚上睡覺之前念一次，這是早晚，每一次就
二、三分鐘，你決定能找出這個時間。三餐飯吃飯之前我不念供養咒，我合掌念阿彌陀佛，阿彌陀佛，念十聲阿彌陀佛，念三次，加上早晚兩次；你工作上工、放工，上工念一次才開始工作，收工之後念一次，上午兩次，下午兩次，九次，一天九次，一次都不能缺，這也叫十念。這個方法很多人學，很多人告訴我，有效果，真的不耽誤時間。
。。我們就十句佛號，二、三分鐘就行了。重要的是什麼？是時時刻刻能提得起來，你不會忘記，真管用！
臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，這個方法真可靠，真靠得住。為什麼？因為你熟了，你當中隔的時間不長，馬上就想起來了，把它養成乙個習慣，臨命終時它就產生極大的作用。
能不能往生關係在最後的一念，在斷氣之前的這個一念它是阿彌陀佛就決定得生。所以你說養成習慣多重要。我們依照這個方法修，這個方法符合阿彌陀佛的本願，第十八願「十念必生」，所以到時候佛一定來接引你。
8樓：prince神風
阿彌陀佛！
「持名念佛」即是修「一行三昧」、「念佛三昧」、「一相三昧」
這是能速得阿耨多羅三藐三菩提
（圓滿成佛）的念佛方法！
印光大師開示：
【都攝六根，淨念相繼】
念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。
攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。
淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。
切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。「 363、
「都攝六根」的下手處是什麼？ 「念佛之要，在於都攝六根。
當念佛時，攝耳諦聽，即是都攝六根之下手處。能志心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。
此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第295頁 與張靜江居士書） 念佛下手，最要莫過於聽。聽則心沉而一，所謂都攝六根，淨念相繼者。
「南無阿彌陀佛
行持名念佛者，照見三摩地，度一切苦厄。
舍利子！念不異佛，佛不異念，念即是佛，佛即是念，心佛不二我聞如是。
是諸佛平等，不生不滅，不今不昔，不增不減。
是故念中無相，無五蘊六塵，無十二處乃至無十八界；無六道輪迴，亦無六道輪迴盡，乃至無大小乘，亦無大小乘盡
無苦集滅道，無根亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依南無阿彌陀佛故，念無退轉，無退轉故，無有難行，遠離顛倒夢想，究極圓滿。
三世諸佛，依南無阿彌陀佛故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：南無阿彌陀佛是大覺咒，是大願咒，是無上殊勝咒，是無等方便咒，能速證菩提，真實不虛。
9樓：極樂勝境
目前發現一些同修修學淨土法門，沒掌握真正的學習方法，導致越念佛身體越差，越誦經雜念不減，煩惱重重，沒能真正體會到法喜充滿、身心怡樂。在這裡分享一位真正的善知識：佟愛國老師，他把如何念佛、如何誦經、如何聽經、如何改變錯誤的心念心態、如何把佛法落實到生活中、如何與家人大眾和諧相處、如何辨別正法邪法、往生西方極樂世界的條件以及修行中遇到的種種障難等等都開示得清清楚楚、明明了了。
當您真正掌握方法了，真正落實了會起到事半功倍的效果，學佛會越學越法喜，真正在這一生了脫生死，不走彎路。如果您有疑問可以把他講的法跟佛經對照或者跟祖師大德的開示對照，看他講的法是否入佛知佛見再決定是否跟他學習，因為每個人的緣分不一樣，是勉強不得的，願您早日圓成佛道，阿彌陀佛。
10樓：佛療師
念佛法關鍵的要明理，不明理很難受益。
我是上班族，時間有限，請問有沒有最簡單有效的念佛方式？念什麼最好？只念阿彌陀佛是否如法？
11樓：匿名使用者
把每天的時間固定下來，比如每天早起床10分鐘。洗漱乾淨可以念10分鐘。其餘的有時間多念，這樣起碼你每天都在念佛，比你有空想起來心血來潮念兩個小時，想不起來十天半月也不提一句要好很多。
12樓：匿名使用者
工作時，一心工作，阿彌陀佛就在工作中，空閒時，馬上提起一句阿彌陀佛，無時間限制，無地點限制，用金剛念，一句阿彌陀佛，拼死也要打成片。
13樓：匿名使用者
念南無藥師琉璃光佛，你可以不得病，我認為很實惠。
14樓：輕候千柳
酒肉穿腸過，佛祖心中留，只要心中有就可以了
15樓：匿名使用者
常念「南無阿彌陀佛」就行。
16樓：匿名使用者
你信仰哪個佛菩薩都可以至誠念誦其法號
有哪些念佛方法？
念佛主要有幾種方式
17樓：南屏晚鐘
稱名念佛、持名念佛、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛等五種。
稱名念佛主要是以生滅心念佛，口念阿彌陀佛聖號，心卻隨妄念流轉，口念心不行，只是在形式上下功夫，很難達到一心不亂的境界。
持名念佛即口念心持，口中念阿彌陀佛的聖號，心中持阿彌陀佛的自性。思維"心、佛、眾生，三無差別。"想我與阿彌陀佛、一切諸佛與一切眾生本來的清淨心（體性）是一體的、無二無別的。
因此，念持的是自性彌陀，是從性分上念佛。
觀像念佛乃是觀想西方三聖的莊嚴法相來念佛，邊念阿彌陀佛聖號邊觀想阿彌陀佛右手持蓮台拋向自己，以及自己所帶領的一切眾生，接引自己及所帶領的一切眾生往生極樂世界。此法是從相分上念佛。
觀相時當知一切諸相皆由自性如幻而顯，性相圓融方能成就。觀想念佛即依《觀無量壽經》中的十六種觀法修行，此乃習定之法。觀想時亦當不離自性而觀。
實相念佛當依《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》的口訣來修："佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
"了知外境如幻、內事空寂，安住中道實相而修。以上持名念佛、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛等四法，安住自性而修，必可安住一心而不亂。
阿彌陀佛，善願合十！
18樓：匿名使用者
1、高聲念。即當神志昏沉，或妄念紛飛時，高聲念佛，自可消除昏沉，但是長用高聲，恐傷元氣，及喉痛音啞，故不宜久行。
2、金剛念。即聲在唇齒之間，口念耳聽，能每字聽得分明，自然心定。
3、默念。即不出聲念佛，微以舌尖敲擊前齒，心念相應，音聲歷然。
4、禪定念。即坐禪時，澄諸念慮，寂然不動，然後以清淨心，默念佛號，不緩不急，綿綿密密，或每一呼默念一字，久則純熟，三昧忽爾現前。
5、追頂念。念時字句甚急，一字追一字，一句頂一句，中間不留空隙，因追頂緊密，故能使雜念無法出現。
6、禮拜念。即念一聲佛號，拜一次佛，這樣能使三業清淨，效果很大，惟拜久必感疲勞，故應量力而行。
7、十口氣念。極忙之人，無時間念佛，可於每天早上或晚上，作十口氣念，即念佛不拘聲數，但以盡一口氣為度，如是十次，名十口氣。
若問上述各種念佛方法，那一種最好？答案是：當你覺得用那一種方法念佛，能使心境清淨，不起雜念，這一法便是此時最好之法
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