1樓：自省
淨土宗的唸佛法門是以修戒定慧為宗，以唸佛為本，不修戒定慧的念不是真念。
2樓：夔啟江澄邈
淨宗佛子如何快速證得淨念相繼一心不亂？（清涼月老師所寫所證，**）
經常聽我們淨宗佛子訴苦說淨念相繼一心不亂很難做到，原因在**？我們知道，彌陀就是慈悲的意思，佛陀讓我們念彌陀就是告訴我們要培養大悲心。佛陀看到末法時期的人們悲心不切，因此首先要培養大悲心，而大悲心是一切禪定之母，大悲心自帶定，因此你念彌陀修的其實是大悲定。
許多人不瞭解這個道理，嘴裡念彌陀心裡一點也不慈悲，不柔軟，唸佛號好像在攆賊，這正是口唸彌陀心散亂，心口不相應，喊破喉嚨也枉然。和一些佛子在座談中，有一個佛子說：剛打了一個佛七，喊得我耳朵嗡嗡響，總算結束了，可要好好歇一下。
你看他那如釋重負的樣子，真讓人寒心。
我們既然知道彌陀是慈悲的意思，就應該明白淨土宗其實是對大乘根基的人說的，是單刀直入進入如來藏的。因此，一個人如果有很深的悲心，是很容易心口相應，因而也就很容易證得淨念相繼一心不亂。我們今天的人怎麼樣呢？
現代生活節奏很快，再加上道德觀念遠遠比不上佛陀時代，到處都是表揚與自我表揚，不要說大悲心，就連謙虛心都沒有了，還是大乘根基嗎？既然不是，就老老實實地承認，然後老老實實地按照佛陀教我們的方法進行。佛陀是怎樣教我們的呢？
我們知道根基差的人心易散亂，因此要首先讓心靜下來。我們在以前的幾篇文章中專門論述過，要想真正靜下來，必須首先證到身空，身空後再念佛就很容易做到淨念相繼一心不亂。
怎樣快速證到身空呢？當然仍然要嚴格按照佛陀教給我們的方法進行。佛陀教給我們的方法太多了，究竟哪一種方法最快呢？
根據馬哈西亞多等大師以及我們的實證經驗來看，最快捷最有效的就是身隨觀。具體操作如下：
現在你坐下來，剛開始的時候你會感到腰痠腿困，手足麻木等等，各種不適感覺紛紛而來。你就選擇一個最明顯最痛苦的感覺作為觀察點，比如手麻，你靜靜地客觀地觀著這種麻，不要干擾它，更不要對抗它，也不要轉移注意力，要專心致志地看著它，你會發現手慢慢地由麻變脹，並且開始發熱，你只需靜靜地客觀地用柔軟心專心地觀著這些感覺的變化，隨著時間的延長，你會發現逐漸沒有了手的感覺。然後你再選擇其他最明顯的感覺，還是這樣客觀地靜靜地看著它。
就這樣，大約經過一個月左右的時間，你就會證到身空，接下來你用柔軟心念佛，很快你就能證到淨念相繼一心不亂。許多人渴望見到彌陀佛，那你就在身空後以心觀心，很快你就會證入如來藏，親見彌陀。有的人說，你觀心不念佛號能見到彌陀嗎？
我們要知道，諸佛的他心通是建立在無相的基礎上的，遠遠勝過那些建立在有相基礎上的他心通，因此，彌陀佛不是耳朵不好使，需要你大聲喊才能把他喊來，只要你發願往生極樂淨土，心裡有這一願，一切就全解決了。
希望新佛子能夠更好地從總體上把握佛陀言教的理論體系，從而儘快上路，早日成功，印證佛法的偉大。
大根機：口唸彌陀，心住慈悲，心口相應，極樂現前。
小根機：先證到身空，然後1、唸佛：憶念彌陀，直入極樂；2、觀心：以心觀心，花開見佛。
定弘法師：晚上睡覺了怎麼還唸佛不斷
3樓：莫文靈雲南
問：下面一個問題，請問印光大師在《文鈔》中說，唸佛應該「從朝至暮，從暮至朝」，我理解就是白天時刻提起佛號不間斷，從暮至朝就不理解了，晚上睡覺了怎麼還唸佛不斷？另外晚上閉著眼睛唸佛睡覺，可不可以？
定弘法師答：可以。晚上睡覺都念佛不中斷，真正用功的人一刻都不放鬆。
那具體怎麼做？你這佛號一直在念，睡覺不要念出聲，心裡在念，唸到睡著為止，這樣就很好。第二天早上睜眼第一念立刻提起佛號，又是相續起來了，就這樣先開始這麼練。
唸到最後確確實實連晚上睡著了，那佛號都能不間斷，你晚上都很清楚，自己睡著了但是你佛號都能聽到。第二天早上起來了，你這個頭腦很清醒，而且你知道昨天晚上一夜這佛號都沒斷過，唸佛功夫成片了。
定弘法師答問：用怎樣的心態唸佛才是最正確
4樓：樂呀樂呀樂逍遙
一心一意的不生二心的去念就是最正確的。。。
5樓：匿名使用者
求往生的心才是最適合唸佛的心，世間的一切都是假的我們也沒有智慧和能力去分辨，對我們凡夫來說只有往生才是唯一真實的。
6樓：煩惱即菩提
老實念，不要要求神通之類。
7樓：ella餜尀
放空自己，把自己融入河山大地，靜心，大愛
定弘**問答 聽別人講經後不再念佛，如法嗎
8樓：法藏
什麼，不再念佛了？，，那你就上當了！
要念佛啊！，，，，，
定弘法師：真正老實唸佛，什麼境界都能轉，佛教網
9樓：8萬4千法門
1、淨土法門，它特別注重在“一心念佛”，這四個字決定不能夠馬虎過去。
2、我們平常天天唸佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用一心，所以佛號不得力。如果你一心念，這個佛號當然就得力。
3、功夫得力不在於唸佛念多少，你一天念十萬聲佛號，照樣功夫不得力，不得力就是伏不住煩惱。
4、唸佛人要緊的是功夫得力！如果你一天只念十聲佛號，只修十念，你這十念得力，真能伏煩惱，那就不得了，那就是功夫，這個道理一定要懂。
5、古大德常常勸我們“珠不離手，佛不離口”，為什麼？這裡頭有一個道理，那就是我們心裡要是不想佛、不念佛，就會胡思亂想。
6、諸位可以勘驗，看看自己是不是這個樣子？不念佛的時候，你就想東想西，想一念善，就是三善道的業因種子；想一個惡事情，就是三惡道的種子。
7、你一天到晚唸佛、想佛，六道里頭沒有阿彌陀佛，換句話說，你不造六道的業因，將來就不受六道輪迴的果報，好處是在這個地方。
8、佛法裡面，你要成就究竟的果位，一定要一心，唸佛更是要一心。所謂一心，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念。
9、一面唸佛，一面胡思亂想，不但不能消業障，念念都在造業。念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了。
10、心裡頭起念，就叫造業。什麼人不造業？如來才不造業。
11、菩薩都造業，菩薩叫覺有情，有情就是他造業，雖造業他覺悟，覺而不迷。真不造業，就是佛。
12、我們一天到晚胡思亂想，妄念紛飛，這是迷，這是造業。
13、修淨土法門，老實說，就是修清淨心而已，所謂心淨則土淨。
14、如果我們心裡面妄念紛飛，我們這一生唸佛不會成就，只可以說跟西方極樂世界結個善緣而已。你要往生一定要心清淨，心不清淨哪能往生？
15、唸佛人心不清淨，一天到晚還牽掛著名聞利養、五欲六塵的享受，那叫什麼？輪迴知見。你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？
16、我們唸佛作用在**？作用就是在清淨心。所以心裡面只要一起念頭，不管什麼念頭起來，善念、惡念、貪念、嗔念，立刻轉換成阿彌陀佛，你就大功告成了。
17、你要這樣唸佛，你的功夫就得力了。用這種方法念佛，你念不久，一定是萬慮鹹休，所以你要會！
18、我們一天到晚胡思亂想，一天到晚在分別執著，結果怎麼樣？把自己毀掉了。這個就是佛法你會用不會用。會用的，成就自己；不會用的，決定毀滅自己，叫自己造無量無邊的罪業。
定弘法師：我是怎樣教爺爺唸佛的
10樓：8萬4千法門
『歡喜信樂，不生疑惑』，這很重要。歡喜是對這個法門非常歡喜，這是百千萬劫難遭遇的法門，今天終於被我遇到了，我這一生有指望往生、有指望出離三界，太好的喜事了!你由衷的發起這種歡喜心，那你就是這裡講的「歡喜信樂」。
「不生疑惑」，要排除任何的懷疑困惑，排除的方法就是多聽經，把經聽明白了就沒有疑惑。通常疑惑包括兩方面，一個是懷疑阿彌陀佛，一個是懷疑自己。
像我爺爺現在九十四歲，過去我跟他生活過兩年的時間，我就勸他念阿彌陀佛，每天都跟他講往生的道理。因為他文化程度不高，小學三年級，也沒聽過經，跟他講經他也聽不進去，沒有那個精神聽，所以我只能用最簡單的方法、最短的時間把淨土精髓的道理跟他講清楚，還得要用最平易的語言，講深了都不行。譬如說我不能跟他講，「你要至心信樂，求生淨土」，他就聽不懂，什麼叫至心信樂，聽不明白。
我只能跟他這麼講，說你念阿彌陀佛，你只要肯去，你就能去。你肯不肯?他說我肯。
你要真的肯。「真的肯。」那你就是至心信樂了。
所以只能用最簡單的方法對九十歲以上的老人家開示，愈簡單愈好。
有一次他念佛，念著念著就問我，他說阿彌陀佛能接引這麼多人往生嗎?我現在在廣州，如果有上海、有北京那些人同時要往生，那他接得過來嗎?這老人家他就有這個疑問，沒學經教他就有，懷疑阿彌陀佛沒有能力。
我說阿彌陀佛能分身，分身去每一個人面前去接引。他也對分身沒有什麼概念，於是我就跟他講，就像天上的月亮，月亮不就只有一個嗎?他說對。
你現在在月光底下你放一桶水，一桶水裡頭是不是也有月亮?對。放一盆水，一盆水裡也有月亮，你放無數盆水，無數盆水裡頭都有月亮。
所以「千江有水千江月」，當然這句話我沒跟他講。我都用最簡單的，我說這月亮就好比是阿彌陀佛，天上的月亮是極樂世界的阿彌陀佛，他只有一尊，但是他能化身無數，你看他都是分身，都有月亮，所以不論是**有人念阿彌陀佛求生淨土，他就能分身到他那裡。他就好像是明白了，結果也很難得，念阿彌陀佛，他也是明白一些道理之後就努力念。
有一次他得了病，比較嚴重，我就開始給他助念，還有幾位同修一起給他助念。結果念阿彌陀佛，給他助唸了整整十四天，他這十四天當中都沒有進食，只喝非常少的一點水，看他真的快不行了，一個人不吃、基本不喝，十四天，這壽命也都快完了。我們就一直勸他念阿彌陀佛，他也很精進。
我說現在你一定要念阿彌陀佛，阿彌陀佛就來了。結果十四天過後，他就開始要吃要喝，那病又慢慢好起來了，也沒看病，也沒吃藥，念阿彌陀佛就念好了。念好之後，他就跟我講，他說有一天他看到阿彌陀佛了，看阿彌陀佛兩次，一次在半空中，一次都進到屋裡來了，他就這麼瞅著阿彌陀佛。
我就問他，你那時候為什麼沒有求阿彌陀佛接你走?他說我忘了。我就批評他，我說，你看你這個願不夠懇切，阿彌陀佛都來了，你都不求生淨土。
這是老人家信願還不夠足。念阿彌陀佛，大勢至菩薩講「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」，他真的唸佛就把阿彌陀佛念來了。
念來了，如果信願不足，你還是不能跟他走，所以最重要的還是信願。信願靠什麼?靠明白教理。
現在你還沒到九十歲，你頭腦還清醒，能夠理解，多聽經，聽經明白道理了你就容易放下，信願就深切。
恭錄自『定弘法師談因果』 (第五集)