1樓：天籟琴男
無須信任何宗教，去迎合那群鳥人的宇宙觀。我們每個人都應以自己與生俱來的智力和悟性來自己探索宇宙真相 當你頓悟真理而狂喜時 請記住：不管宗教什麼鳥事！
你不是閉眼的禿頭漢，也不是瞪眼的十字軍，更不是無腦的**狂！
你是你自己！你是那個看破了宇宙，把玩著生命真相的、超吊的你自己！作自己的施加模擬，人人皆是上帝 主宰自己
如果你悟不透宇宙怎麼辦呢？沒關係！悟性屬天生，不可強求。
誰他嗎的說人人都得開悟呢？說不定誰對這鳥玩意還不感興趣呢！悟不了更懶得悟！
你仍然是最吊的你自己！只須追求你的夢想，你內心最真實嚮往的，最夢寐以求的，因為這是你的天性，順其天性、自然而行，還不是宇宙最樸素的真理之一麼？
不過人類就算全開悟了，他也永遠是宇宙間最愚蠢的群體！某種角度來講，人類應當集體自卑！
不聊嘍，語言是人類標榜智慧的傢伙，其實語言本質也就是愚蠢的鳥事。
講再多 你們也聽不懂 你們也許要問我了：“看來你已經悟透宇宙了？”
那當然，我就是那個愚蠢的悟出宇宙的，人！
2樓：匿名使用者
性就是萬有的本質，本質就是佛，非一非無量，是一亦是無量。
凡見到本質不生不滅者，皆名為見佛見如來，見性。心亦是本質的一個成員，所以亦是佛。
世間萬物，不過是本質運動所產生的現象，佛有時也用化身來形容一切現象，空間，就是指法界。
本質就是法性，法身，如來。無相。如來藏性，真性。太極。
3樓：吾本漁樵
明心見性之“心”不是凡心，而是沒有塵埃矇蔽的清淨心。眾生的心本來都是清淨心，但是被物慾、不正確的知見等各種塵埃所矇蔽，就成了凡心。將凡心認作佛性就錯了。
修行的目的就是清除心的塵埃，還我清淨心，那顆心才是“心即我佛”之心呀。
4樓：
聽聽你心底最真實的聲音，不要被別人所左右，相信自己的能力，相信自己的判斷，所謂佛，只是一種信念，他強大因你堅強。
5樓：
明心見性就是佛，我心即我佛。我的理解是明心見性的性是指人原始的善良本性。人身在世一生當中什麼樣的心都有。
能夠始終如一的用一棵善良的心對待人生的一切，甚至一念一言一行都貫穿著善良的本性，表現是理性的，是平和的（即修心）。那他就是有智慧的，就能大智大慧也就是明心，他什麼都明白。因為他的智慧是在他一生當中，用了善良的本性實踐印證而來的，所以也是慈悲的。
你明明白白地在一生當中用善良的本性（即我心）印證了你的智慧，你就是慈悲的、大智大慧的覺者（即我佛）。修心是成佛的根本。
6樓：匿名使用者
佛教雲：無量劫以來我們被自己的妄想執著所矇蔽，迷失了原本清淨無染的自性，這個最原始的自性就是佛性，所以說人人都具有佛性，人人都可以成佛，問題是這層妄想執著你去掉了嗎，因此我們是凡夫需通過修行徹悟來明心見性，那時人人本具的佛性就會顯露出來,一切妙用不可思議。個人意見僅供參考
7樓：
道法法不可道，問心心無可問，悟者便成天地，空來自在其中。
8樓：匿名使用者
當你夜間或閉目也能見到大光明時,方才有份.
9樓：法無常
嘿嘿,你很可愛,迷了就好,就怕一點都不迷
10樓：天堂裡的咖啡
禪宗的話 都不能做事理解 不能用邏輯推
第一義的佛法 真正的佛法說不出來
若你想想就明白了 禪宗何需不立文字
想不修行一下明白第一義的法 非最上乘根器者不能也除非你覺的自己是惠能第二
明心之人 說出的話 句句是真心之所現
而我等凡夫 本心被迷 顛倒而不知
若只執著於文字來解經 解禪 那不過是得一虛妄 一執著這樣的話 要用心來印的
禪宗雖好 但難行至極
阿彌陀佛
11樓：帖柳
是心做佛,不是你人做佛!
阿彌陀佛!
明心見性就是佛？？
12樓：泥頌
1.佛意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。
明心見性即是佛。見自本性圓融無礙的智慧。
2.明————明自本心。清淨無染 無染一塵 湛寂常明 靈光獨照性-----本性。 不生不滅 不垢不淨 不增不減3.如果你像六祖一樣，可以一聽即悟，那麼你就是立地成佛。
但是你要說的出來見性之後，圓融的智慧，六祖大師不認識字，卻能圓滿的解釋一切佛經，可以指導他人見自本性。
光說自己立地成佛是不夠的，還要有真功夫。
4.可以來去自由。你可以看看高僧傳。
13樓：匿名使用者
1. 明心見性即可成佛. 佛 梵語 fota 就是覺悟者的意思, 覺悟了即可成佛, 有立地成佛的說法 是禪宗的頓悟派.
2.明心見性的含義: 心即是真如.
是世界萬有的根源. 世人本就是佛,都有妙明真心, 只不過生在五濁亂世, 被慾望矇蔽了妙明真心, 所以明心見性,就是去除障礙,見到自己的本性.
3.小乘也有聲聞乘和緣覺乘: 聲聞乘就是聽到佛法而悟道的 緣覺乘就是無需聽到或見到佛法,自己就能悟道的.
所以你說的有人告訴你佛法,你一聽就明瞭見了, 那你可以算是聲聞乘了, 不過達到這種境界是很難的.
4.原地飛天那是神仙做的事,呵呵 神仙是中國道教裡面的. 佛教不講求這些.
佛教就講求 ,你覺悟了 你也就成佛了. 而成佛的最高境界是涅磐, 即是進入寂滅. 進入佛國的好處就不多說了, 單是涅磐的話,就是進入無恨無愛的境界.
不過你說的神通 佛自然是有的..
14樓：匿名使用者
明心見性就是覺空，覺空將導致寂滅（不是死亡），至少是羅漢以上水平，如果證空就是羅漢，如果繼續學習佛法就從初地菩薩到十地菩薩到佛，通過更多學習使他們的‘空’比羅漢的空更加徹底、直到圓滿。但是羅漢已經能寂滅，所以羅漢肉身死亡的時候也叫涅盤，但不叫涅盤成佛。
15樓：嗡阿吽
禪宗修到最後開啟本心見性之後，並沒了脫生死，明心見性之後才是破初關。破初關雖見到本性，但生死未了。因為才斷見惑，思惑未斷。
知見正確，但是我們的思惑，即思想對境生心還是免不了。因為八識的種子還在，遇緣就起現行，所以生死未了。因為這個緣故，淨土宗常常毀謗禪宗，說禪宗不好，明心見性了，生死卻未了。
不如淨土往生西方，一見彌陀，一切都解決了。這是一般人不知道禪宗的立場，禪宗自己也知道並不是明心見性生死就了。臨濟大師就講得很清楚，第一句薦得，自救不了，他講“看取棚頭弄傀儡，抽線全籍裡頭人”，如同看木偶戲，戲中孫悟空大戰白骨精，很精彩，但沒有裡頭的拉線人，木偶再好也不會動。
人也一樣，人講話、走路及種種動作，都是佛性在裡面抽線。認識了佛性的妙用仍自救不了，因為八識的種子還在，你遇境還是會生心，你的思想還在動。
法相宗講得更清楚，“發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。”發起是開發，如生意人開發事業，科學家開發新科技，修佛法的人開啟了自己的祕密寶藏見到本性，成為登地菩薩。初地是歡喜地。
“俱生”是俱生的法執及我執還跟著你，纏住你的本性，使你遇境生心，昏昏昧昧，如同睡覺一樣。“遠行地後純無漏”就是作功夫，由初地上升到二地、三地、四地、五地、六地、七地，到了七地菩薩是遠行地，八地是不動地，到了第八地才進入無漏，漏盡通之後才真正進入道通。到了這裡才不退轉，否則還是會退轉的。
也就是到了這裡，第八識的種子消了，才轉第九識庵摩羅識。庵摩羅識譯成中文叫白淨識，證到白淨識也還沒有到家，俱生我執雖然消了，但俱生法執的種子還在，也就是分別我執與法執消掉了，還要在事上鍛鍊，要把無始無明的塵沙惑除了，才能從九識轉十識。這才是真正的見性成佛。
所以禪宗的功夫要作得很長，不是一下子就能消掉的，這要看我們用功的程度，要三大阿僧祗劫，三大即見到位、修道位、證道位三個階段。三個階段時間的長久要看用功程度。
16樓：汝杏邇
呵呵，明心見性不能說就是佛了，因為明心見性僅僅是“知見”上面的成就，還沒獲得盡智，還未斷盡無明，還未斷盡煩惱，所以可以說只是入門而已。
明的是真實心，實相心，見的是真如佛性。
呵呵，告訴你也不明白，也沒人能告訴你，這個必須自己去證。
呵呵，神通是成佛的副產品，還是不要把心思放在神通上，很容易變成神經。
17樓：紅塵夢菩提樹
1.不.
2.菩提妙心;空性(佛性).
3.一聽即明(如六祖)----要真如此,你已經證法身(見道).但成就圓滿報身和無量化身,是一個漫長過程.
4.不會.飛天是神通,即使神通廣大,若沒有放下"屠刀",他也出不了生死輪迴.
....
18樓：胡思亂想徒耗意志
明的真如本心
見的緣起性空
我們就像暫時眼盲的人，我雖知道光的描述是怎樣的，剛剛也告訴你了，可你我還是沒有體驗到光
要自己去定自己的心，意等，達到那種境界那能體驗；聽是不夠的佛有神通，但並不是無所不能的，比如有些困果大業就無法改變
19樓：匿名使用者
這個東西別人告訴你是沒用的，需要自己去領悟並且去修煉才可以的！！！知道嗎、》？
明心見性 見形成佛 啥意思 有什麼道理
20樓：匿名使用者
太上感應篇 （第一六五集） 1999/12/9 香港 檔名：19-12-165
佛告訴我們「藉假修真」，這個幻境是假，依正莊嚴是假，在這個依正莊嚴裡面你去求真。什麼是真？能變的，能現的，能生的，那個「能」是真的。真是什麼？真如自性。
佛家教學的宗旨，就是教你見性，「明心見性，見性成佛」，這是整個大乘佛法教學的中心。方法太多了，所謂八萬四千法門，無量法門，「四弘誓願」裡面，我們唸的「法門無量誓願學」，無量法門。法是方法，門是門徑，方法門徑太多太多了，但是方向是一個，目標是一個，「明心見性」而已。
我們因為煩惱業障習氣太重了，在這個世間我們沒有能力斷煩惱，沒有能力得清淨心；換句話說，沒有能力明心見性。阿彌陀佛在那裡示現一個道場，那個道場清淨，對於真正想明心見性的人，他提供了很好修學的條件，接引志同道合。凡是真正想作佛的，你到這個地方來修學，他幫助你、成就你達到明心見性。
21樓：竹野小寒
明————明自本心。清淨無染 無染一塵 湛寂常明 靈光獨照性-----本性。 不生不滅 不垢不淨 不增不減明心見性之“心”不是凡心，而是沒有塵埃矇蔽的清淨心。
眾生的心本來都是清淨心，但是被物慾、不正確的知見等各種塵埃所矇蔽，就成了凡心。將凡心認作佛性就錯了。修行的目的就是清除心的塵埃，還我清淨心，那顆心才是“心即我佛”之心。
佛教雲：無量劫以來我們被自己的妄想執著所矇蔽，迷失了原本清淨無染的自性，這個最原始的自性就是佛性，所以說人人都具有佛性，人人都可以成佛，問題是這層妄想執著你去掉了嗎，因此我們是凡夫需通過修行徹悟來明心見性，那時人人本具的佛性就會顯露出來,一切妙用不可思議。
宇宙即我心,我心即宇宙什麼意思
宇宙即我心，我心即宇宙 的意思是 認為自己的意識就是世界的本原，世界隨我的意識存在而存在 原句是說 吾心即宇宙，宇宙即吾心 這是主觀唯心主義的觀點，源自陸九淵。明朝的王陽明先生 龍場悟道 之後，也說了一句類似的話 始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也 意思是 我的心性中存在一切成為聖人的潛...
別人對我心動就是我把別人的心拿走了
那說明你的能量高！不是你把他的心拿走了，是自然而然的相互吸引了。應該是吧，別人對你動心，說明在某些方面你是很優秀的，每當見到你時，心就加快的感覺，就如人們常說的一見鐘情，或者是你某件事打動和感動了她，不過這個事是相互的，好好珍惜眼前的一切吧，就會得到幸福的。別人對你動心，也許是你在有些方面，比較吸引...
我想問個問題就是佛看到魔得勢會怎樣
業主您好 皇家皇家佛魔御仙，是指修魔，人才培養，修佛的人傷害了你，你傷害了他們的救濟。是乙個非常實用的細節。業主為神奇，你的共同財富技能的左下角的奇妙之處是什麼我忘了，是浮雕培養的人你傷了他的觀點，至少會有乙個皇家港仙20 即20 的培養對你造成傷害，你可以免除的20 而不朽的角色，如技能，點的充分...