1樓：漢庫克回家沒卡
易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問，選擇領悟學堂
《易經》中的易是什麼意思？
2樓：百度使用者
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
3樓：李偽同志
：《易》即《易經》，亦稱《八卦》，它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳，有說2023年前，有說1、7萬前，有說5000萬年前。
只要不是說人是猿猴變成的，除了這是叢林文化的胡說八道，要為弱肉強食找進化理由，從而把人性變成禽獸找依據、找藉口外，人性的文明歷史，怎麼上推都能說得過去。因為，人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。
遠古簡單的書契指事明瞭，然後與口授同步而傳。“仁者愛人”的人性（這與禽獸根本不同），究竟傳了多少萬年，誰也說不清楚，且由考古去找證明，這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們：
“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情”。（《繫辭下傳》） 《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏，風姓，天水人。
相傳娶女媧為妻，乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖，大概在2023年前建立第一個有史傳說的華夏帝國。三皇者，通指羲皇、神農、軒轅黃帝。
這些人可能都是以一個為首的帝王名字，指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承，很容易丟失記憶的缺陷。但是，伏羲時代，人類社會相當文明是肯定的，這需用三條幸福指數鑑別，即人與自然和順，人與社會和順，人與身心和順（敝人甚至猜想，當時的人性文明，不知比今天強多少倍，物慾攀比、工具不如今人除外）。
所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧極其顯著，對宇宙，即時空生命的理解，令今人永世研究，望塵莫及，甚至被洋人稱之為，它是外星人傳給中華祖先的文明智慧，不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。 又據《周禮。
春宮。大卜篇》記載，《易》有三種傳承形式，夏代叫《連山》，商代叫《歸藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“葦編三絕”時就早已失傳。
現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述，人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以 “艮”山為據，觀察日月星辰同其變化關係的。所謂《歸藏》是指以“坤”地為據，觀察日月星辰同其變化關係的。
所謂《周易》是指以“乾”天為據，觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關係的。 但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先後憑據，作為觀測的出發點，而全部是講天道運轉的基本原理則不會變，從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們：
《易》是我遠古祖宗記錄天文、曆法、醫學的智慧寶典。當然也具有卜筮**的認知功能。 總之，《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用；有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨方法。
是舉世獨一無二的智慧寶典。更多易經知識您可以參閱 http://www.
yuceshi.com/s/yixue/ 易經全文或參閱 www.langxunzixun.
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4樓：橙抓
在易經裡是變化 改變的意思
易經中的易字的含義
5樓：匿名使用者
據《簡易道德經》裡所述：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。"
說明了易字，在我們中華民族的文化中，是時時刻刻離不了的一個特別重要的字。易字的意義也很深奧。
一：易是自然的一種現象，萬物萬事都向於易，都是有意或無意地以易的方式去動作。
二：易是開蒙的意思，此字上是日象下是物象，有日才能顯示萬物，這就成了易象，也就是易字。有易才能有所發現。
三：易是建立在簡字的基礎上才為易。“簡則簡之易，易則易之簡”只有簡單的才容易，只有容易的才簡單。
四：易是《簡易道德經》的重要組成部分，同簡字結合在一起，組成了簡易學說。在簡易圖中：
易為二，為火，居南。易字讀音相近的比如“噫”如“呀”，是人們遇到變化或新奇現象時的驚訝之聲，驚訝之中自然帶有驚喜和疑問的意味，因而有新舊交替的意味；“易”字又與數字“一”同音，有萬物開始的意味。
在甲骨文中，“易”字像雙手捧一杯向另一杯中傾注水的形狀，後簡省雙手，只寫作一個杯向另一杯注水的形狀，再後來簡省為只剩下一個杯向外流水的形狀，最終又縱向擷取杯的一半而簡省，失去原形，最終被訛化演變為“易”字。由“易”字的注水、兩器物之間的“裒多益寡”而表示“變化、變換、交易、變易”。同時，在日常生活中，一般是從大杯中向小杯中分注液體，才能達到具體使用液體的目的，如喝水，總是先從水壺中把水倒入杯中再喝再用，所以，“易”字的字形還具有轉化而使用的意義。
《易經·繫辭下》說：“乾坤其易之門邪？”，即乾坤二卦是出入《易經》的門戶，是《易經》六十四卦的根本。
乾卦象徵天，坤卦象徵地，天在上，地在下。周文王、孔子解釋，天的功能作用在於行雲布雨，是萬物發生的根元，天是主宰，是主動，是創始；地的作用順承天的意志，為萬物的發生和生長提供條件，地是順從，是被動，是滋養。天與地的這種位置關係與作用，正與“易”字的最初字形所表達的意義相似，都具有“居上位者傾注流水，展下位者承受流水；居上位者主動並創始一個過程，居下位者被動轉化並完成過程”的意象。
創制八卦和推演《易經》的伏羲、周文王都生活在中國西部地區，氣候乾旱，對雨水化生萬物的現象體會深刻。現今甘肅中部地區，每年生長季節，一場透雨過後，原本童山禿嶺的黃土山上很快煥發生機，草木繁茂起來，如同“蒼天降雨水啟動生機、大地滋生萬物”一般。
《易經·繫辭下傳》說“天地之大德曰生”，《易經·繫辭上傳》說“生生之謂易”，《易經·歸妹卦》還說“天地不交，而萬物不生”。即天地最根本的功能就生成萬物，使萬物生成發育就是易的體現，天地不交合就沒有萬物的發生。天地交合最直觀的形式便是降雨天氣，即天傾注雨水於大地，之後才有草木繁茂，萬物化生。
一場新雨一層綠，“仰觀天文，俯察地理”的伏羲和周文王對此一定深有體會。所有這些同樣也體現在甲骨文“易”字之中，可以說，“易”字類比性在刻畫了天地交合生育萬物的核心意義。
所以，“易”字是對《易經》一書的高度概括，其中的關鍵還是一個“雨”字。《易經·繫辭上傳》說“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神”。也就是說，天地之間雖然有雨水，但不會像“易”字那樣隨人們的心願，讓人們心想事成，所以要佔斷，要通變，要明白萬事萬物變化就在於陰陽的相互轉化。
中國北方地區的降雨正具有這一特點。
新聞的標題有哪三種，新聞標題主要有哪三種？
我是一個麻瓜啊 新聞標題從結構上來分，有兩種形式，即單式題和複式題。1 單式題，單式題一般由一行式主題構成，也可以由雙行式主題構成。2 複式題，複式題一般由兩個或兩個以上新聞標題按一定的規律組合而成，常見的有四種題型 引題與主題的組合式 主題與副題的組合式 引題 主題與副題的組合式 引題 主題 副題...
請問《易經》中的易有三義作何解釋
1 簡易 是指世界上的事物再複雜再深奧，一旦人類的智慧達到，就可以把它們轉換 們容易理解和處理的問題。2 變易 是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發展著，沒有一樣東西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。3 不易 是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出永珍之物的...
請問周易中,易有幾個意思，《易經》中的易是什麼意思？
易 變易 不易 南懷瑾 易經 是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用很多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為 群經之首 致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的巫詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述 周易 以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以...