1樓：
阿彌陀佛，靜坐是為了調心，修定的。昏沉、掉舉、散亂這都屬於業障，對治的方法昏沉就起來拜佛，或者繞佛；掉舉和散亂您可以試試印光大師的十念法，既能止妄念，又唸了佛。最能調心養神，最適合現代眾生的根基。
最主要的是，功夫成就了可以去西方極樂世界。您光靜坐能坐到**去？很難說。
現在眾生的根基，初級不太適合靜坐，妄念根本就攝不住，定不住，不是昏沉就是掉舉。靜，止慮，坐，是不動心。不是簡單的座在那裡面壁，行住坐臥，一言一行，都能不動心起念那才是真正的靜坐，那是上上人的根器，經雲：
那伽常在定，未有不定時。其實唸佛這裡面都含攝這兩個意思，把所有的妄念都歸一在阿彌陀佛的四字佛號上，遇到順逆境緣都是一句阿彌陀佛，一念代替萬念，也是甚深微妙禪啊。簡單易行，容易成就，最適合現代人的根基，所以世尊說：
正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就。末法共1萬年，現在已經都過了1千年了，還有9千年。
以下是印光大師的十念法
至於唸佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。
心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未鈍一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
（默唸雖不動口，然意地之中，亦仍有口唸之相，）心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。
在昔巨集淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。
臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
2樓：_碧月青蓮
傳喜法師
我們先是瞭解一下四大威儀，行、住、坐、臥在我們佛教當中的重要性。你看，道場安靜，打坐就很享受，所以清淨是一種財富哦！ 可以跏趺坐的跏趺坐哦，跏趺坐是什麼？
金塔。半跏趺呢？銀塔。
散盤呢？泥巴塔。你看差多少，從銀塔一下變泥巴塔，最好的跏趺坐是金塔。
“畫上跏趺坐，魔王生恐怖。何況修道人，端身而正坐”。
這句話意思知道吧，很明白的。畫一幅圖畫，是跏趺坐的，魔王都害怕，魔王都恐怖啊！何況修行人，端身而正坐。
腿放好了之後，身體放鬆，脊椎骨放鬆。同時呢，要筆直的，肩也是放鬆，肩要平的。下巴這邊，略略的收一點點，不要頭伸出去。
眼睛也是放鬆，微微的，眼光不是注意著外面，你的眼睛像一扇窗一樣，自然的讓光線映進來。
眼睛很重要啊，眼睛是心靈的窗戶，眼睛一閉，心裡就是黑暗的。所以眼閉打坐的話不是很好。這個眼神到底在**呢？
如果精確一點，眼睛下垂，眼神在我們二膝蓋**一點，就是在半空裡，眼神等於是收回來的，停在這樣一種狀態，這樣心馬上就靜下來。
還有我們鼻子的呼吸，呼吸呢，鼻子和肚臍應該是在同一條垂直線上，鼻跟臍下面的息要相通，所以叫鼻息相通。調呼吸是蠻講究的，呼吸有很多種方法，我們是自然呼吸，略略有一點沉，呼吸有一點深遠的，最好能達到肚臍這邊，呼、吸能達到肚臍這裡。
舌頭也要放鬆，舌頭平放，或者是微翹一點，舌抵上顎。有心臟病的人放平。兩手結法界定印，靜靜的放在肚臍前面，二手重疊，左手在下，右手在上，兩個大拇指輕輕相觸，法界定印。
身體調好了之後，呼吸放鬆的，悠長的。心裡的意念要落在無量光無量壽上，就是無內無外、無大無小，不著有也不著無。這個時候生命的靈敏度會越來越高，越來越高，但是卻不著境。
讓心靈明，卻不拖泥帶水，越來越清澈，讓第六意識的分別心，慢慢的塵埃落定。
我們的眼、耳、鼻、舌、身、意都下班了，不需要工作了，視而不見，聽而不聞，達到六根清淨。這樣的禪定當中也具足三皈，清淨覺性為佛寶。大家的清淨心、覺性為佛寶，覺照靈明為佛寶。
清淨的相續，我們安住於這種相續之中，為法寶。清淨的受用，六根寂靜，六根清淨，和合無亂為自性僧寶。
禪定的妙用是身安則道隆，身不動，這樣子的話，五氣歸元，六神有主。身體像肉身菩薩一樣，身跏趺坐，像沒有裝金的佛一樣。口閉著，口也清淨，身體莊嚴，意地思於法，安住於法，意地也清淨莊嚴，三門清淨。
3樓：長安隱士
根據自己性格（粗心還是細心，動還是靜）選好修行業處
4樓：
初始也可以默數數字的。
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