1樓：
您好，根據您的問題，給您的回答是，平時佩戴齋戒牌是不好的。肉的吃葷的時候最好別戴，不然成了不敬、挑釁、褻瀆。
齋戒牌的基本介紹：
1、中國古代行齋戒禮時所置示警牌。明洪武五年（1372）令諸衙門各製作木齋戒牌，刻文於上，文為「國有常定，神有鑑焉」。
2、凡行祭祀則設定。清沿明制，凡大祀、中祀皇帝致祭，事前應齋戒，由太常寺進齋戒牌。齋戒牌為木質，飾以黃紙，以清漢文書寫齋戒日期。
圜丘、祈谷、常雩，皇帝宿內廷齋宮，於幹清門設齋戒牌二日，置於黃案。
3、壇所齋宮設齋戒牌一日。皇后親蠶，亦進齋戒牌，由太常寺進遞到幹清門交給內監，置於交泰殿。各衙門**齋戒，大祀齋於公署，於大堂正中設案置齋戒紅牌；中祀齋於私署。
行祀之日各佩齋戒牌，不理刑名，不宴會，不作樂，不入內寢，不問疾弔喪，而有疾有服者不與戒。
2樓：希格斯場止損
吃肉的吃葷的時候最好別戴，不然成了不敬、挑釁、褻瀆
3樓：延時秘訣愛歷久
是吧，上刻「國有常定，神有鑑焉」。望採納，謝謝
4樓：匿名使用者
在佛教中，清除心的不淨叫做「齋」，禁止身的過非叫做「戒」，齋戒就是守戒以杜絕一切嗜欲的意思。齋戒牌是清代皇帝及文武**祭祀時掛於身上的警示牌。雍正十年（2023年），雍正皇帝認為內外大小**雖設齋戒牌於官署，但恐言動起居之際稍有懈慢，故酌定齋戒牌的樣式，縮小尺寸，諭令各**將齋戒牌佩於心胸之間，並得彼此觀瞻，以期簡束身心，竭誠致敬，不稍放逸。
5樓：匿名使用者
現在不同以往。。只是個飾物。。放心戴吧。。
平時佩戴齋戒牌好嗎?
6樓：
您好，根據您的問題，給您的回答是，平時佩戴齋戒牌是不好的。肉的吃葷的時候最好別戴，不然成了不敬、挑釁、褻瀆。
齋戒牌的基本介紹：
1、中國古代行齋戒禮時所置示警牌。明洪武五年（1372）令諸衙門各製作木齋戒牌，刻文於上，文為「國有常定，神有鑑焉」。
2、凡行祭祀則設定。清沿明制，凡大祀、中祀皇帝致祭，事前應齋戒，由太常寺進齋戒牌。齋戒牌為木質，飾以黃紙，以清漢文書寫齋戒日期。
圜丘、祈谷、常雩，皇帝宿內廷齋宮，於幹清門設齋戒牌二日，置於黃案。
3、壇所齋宮設齋戒牌一日。皇后親蠶，亦進齋戒牌，由太常寺進遞到幹清門交給內監，置於交泰殿。各衙門**齋戒，大祀齋於公署，於大堂正中設案置齋戒紅牌；中祀齋於私署。
行祀之日各佩齋戒牌，不理刑名，不宴會，不作樂，不入內寢，不問疾弔喪，而有疾有服者不與戒。
玉佩在古代怎麼戴
7樓：小月惡魔
古人佩戴玉：
1、作為重要的裝飾，或懸於頸，或系於腰，是古人重要的裝飾。
辛棄疾《沁園春》：「有美人兮，玉佩瓊琚」，沈約《俊雅》：「珩佩流響，纓紱有容」，孔尚任《桃花扇》：
「何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬」，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
2、不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。
《唐六典》：「隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾」《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
3、不同的佩飾，往往有不同的表意功能。
古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句：「玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。」環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。
《後漢書》：「詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。」玉壺是玉製的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。
圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：「諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。
」魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
4、有的佩飾還有提醒、告誡的作用。
《韓非子·觀行》記載：「西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之性緩，故佩弦以自急。」韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。
清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。
隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。
8樓：田衝河
腰間，掉在腰帶上
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」《周禮·玉藻》：
「古之君子必佩玉…凡帶，必有佩玉，唯喪否……子佩白玉而玄組授，諸侯佩山玄玉而朱組授，大夫佩水蒼玉而純組授，世子佩瑜玉而綦組授，士佩瓀玫玉而縕組授。」更是把玉佩上公升到禮法。
請問古人為什麼帶玉佩
9樓：學院派魚多多
古人佩玉作用：
1、身上的佩掛，或懸於頸，或系於腰，是古人重要的裝飾。玉佩丁冬，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
2、不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
3、不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望。
4、圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
6、隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。
10樓：匿名使用者
古人戴玉佩的意義：
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
《周禮·玉藻》：「古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。
居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。
凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙。君子無故，玉不去身。
君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩瓀玟而縕組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。」更是把玉佩上公升到禮法。
古人戴玉佩的講究：
身上的佩掛，或懸於頸，或系於腰，是古人重要的裝飾。辛棄疾《沁園春》：「有美人兮，玉佩瓊琚」，沈約《俊雅》：
「珩佩流響，纓紱有容」，孔尚任《桃花扇》：「何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬」，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。《唐六典》：「隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾」《清稗類鈔》記載：
五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句：「玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。
」環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。《後漢書》：「詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。
」玉壺是玉製的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。
圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：「諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。
」魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：「西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之性緩，故佩弦以自急。
」韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。
隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。
11樓：匿名使用者
再古代玉佩是一種身份的象徵~~只有地位顯赫的人才能帶玉佩~~如果沒有地位就算是沈萬三那樣的富豪商人也不許帶~~~這類人最多只能在家中帶玉佩~而且連綢緞衣服也只能在家中穿~外出只能穿粗布衣服`~並不像電視裡的那樣！
而現代人一方面由於身份地位分的並不象古代那樣嚴格所以人人都可以帶玉佩~但由於帶玉佩不方便且玉佩通常很貴~所以現代人又沒人戴了！
12樓：匿名使用者
玉佩的歷史
[編輯本段]
玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《五經通義》說玉「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」孔子說「玉之美，有如君子之德。
」他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》裡有「言唸君子，溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。
「何以結恩情？美玉綴羅纓」
「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》裡有 「親結其縭，九十其儀。」描述女兒出嫁時，母親戀戀不捨地與其束結羅纓，這就是「結縭」，它後來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結。
」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。
玉佩與生活
[編輯本段]
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」《周禮·玉藻》：
「古之君子必佩玉…凡帶，必有佩玉，唯喪否……子佩白玉而玄組授，諸侯佩山玄玉而朱組授，大夫佩水蒼玉而純組授，世子佩瑜玉而綦組授，士佩瓀玫玉而縕組授。」更是把玉佩上公升到禮法。戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗，甚至數十個小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。
魏晉以後，男子佩戴雜佩的漸少，以後各朝都只是佩戴簡單的玉佩，而女子很長時間裡依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環佩叮噹，悅耳動聽，因此「環佩」也漸漸成了女性的代稱之一，環佩在樣式和佩戴方式上是不斷變化的，清代學者葉夢珠《閱世編·內裝》解釋說：「環佩，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鐘鈴，貫串成列，施於當胸。便用則在宮裝之下，命服則在霞帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，於今亦然。
」 可知清代女性的環佩已經從古時只繫於衣帶的腰飾，而轉為墜於胸間的項飾了。
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