1樓：匿名使用者
你既然說讓佛祖告訴我們，那就來說佛祖，誰說佛祖不吃肉的？又是哪個佛經實實在在說過吃肉有罪的？佛祖當年開創了佛教，為了抵制種姓制度，提倡眾生平等原則，要求出家人不事生產，飲食完全以乞討為繼，後世稱為化緣，為的就是讓眾僧時刻體驗最差的生活，使得心中無階級區別，那麼在乞討過程中施主給什麼吃什麼，肉食，素食都不在意，而五葷戒條也指的不是肉，至於僧人吃素禁食肉類的習慣，則是世俗權利壓制的結果，梁武帝自己覺得和尚吃肉不合適，就下聖旨禁止和尚吃肉，這才下形成了習慣，吃肉吃素沒有分別，特別強調禁食肉類，禁止殺生實際是外道思想，婆羅門貴族嚴格素食，那是因為他們覺得自己高人一等，認為食肉的階級低下，而嚴格禁止殺生乃是耆那教（尼幹外道，無繫外道）思想，佛教一直在佛經裡論述過尼幹外道，無繫外道的過猶不及，佛教思想是否定偏激的，過分強調食肉有害是真正違背佛陀本意的；
佛告訴你為什麼不能吃肉
佛祖說為什麼不能吃肉的十四大原因
2樓：匿名使用者
佛祖說：這話我沒說過。
為什麼佛教不能吃肉？？ 5
3樓：因緣法
中國佛教不吃肉，是因為：
一、慈悲。眾生平等，本無差別，都是生命，如何能以動物之肉，養我身命？古人言：
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？又說：
我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。
莫教閻王斷，自揣看何如？
二、吃肉者果報同殺業。吃肉者與殺者共業，果報極可怕。諸惡業中，殺生最大；諸功德中，放生最大。殺生與吃肉者，生前多病多意外，死後墮地獄，慘不忍言。
三、為保人身。吃肉，便與動物無異，歸於弱肉強食的動物森林法則。生前已為禽獸之行，死後安得再為人乎！
四、為孝道。佛教講緣，我們能吃到的肉，都是與我們有極深的緣的眾生。可能前世是我們的親人，是我們的母親兒女，朋友兄弟，無緣，是吃不到他們的肉的。
佛教中又認為，在無量劫的六道輪迴中，所有眾生都曾與我們互為父母子女，吃它們的肉，就如同吃父母的肉無異。
4樓：**雪藏
1 如果將您的父母、兄弟、子女的肉，烹調得極其美味，您願意享用嗎？
恐怕不但不願意吃，而且會極度厭惡甚至憤怒於這個比喻吧。
生生世世中中，我們與一切眾生曾互為父母、兄弟、眷屬，因此在覺悟之後，佛教行者不忍再食眾生肉。
2 濟公說過「酒肉穿腸過，佛祖心中留，後人若學我，如同入魔道」
您打算學嗎？
3 如果您是老闆，可能對漲工資的呼聲，感覺不悅。
如果您是員工，聽到漲工資的呼聲，則會覺得振奮。
同樣，如果您轉世做了牛羊，您就會理解為什麼不吃肉了。
5樓：離離原上草
首先我們要搞清楚什麼叫佛法。佛法，簡單地講就是脫離無量無邊的六道輪迴之苦的種種方法。
佛法先從因果的原理著手，非常明了地告訴我們產生六道輪迴之苦的種種原因。其中的原因之一也包含吃肉。為什麼這樣說呢？
你想一想，被我們吃的眾生是不是心甘情願地讓我們吃它的肉？動物也有恐懼，也有愛憎，而且任何有情眾生沒有乙個不貪生怕死，雖然，它們受害的時候沒有能力反抗這種謀害，但這並不表示，它們非常高興、非常希望讓你去加害於它、吃它。相反，雖然不能反抗，但是被害時恐懼和憎恨照樣存在。
而我們卻相信了那些愚痴的科學家和營養學家的鼓吹之後，大肆殺戮這些眾生，然後為虛妄的口腹之慾（實際上任何食物，經過了舌頭虛妄的識別以後，到達咽喉時已經不存在所謂的好吃不好吃的問題了），大快朵頤地吃掉它們肉的時候，我們同樣和那些親自痛下殺手的殺戮者一樣，犯下了殺害罪。雖然不是親手去殺害，但是試問，殺動物賣肉的屠夫，假如沒有我們這些吃肉的人，他殺完之後上哪兒去賣這些肉呢？所以說，從這個意義上來講，我們吃肉的時候實際上也成了屠夫的**、同謀。
那麼，我們同樣跟屠夫沒有多大差別，造了殺害的罪業，我們怎麼能逃脫罪業的因果報應？這可能嗎？人世間也沒這個道理。
罪業感得的果報統統是地獄報（你去讀《地藏菩薩本願經》，你就會明白，佛在經裡面對地獄的果報講得非常的詳細）。這是毫無疑問的因果規律。地獄報是自作自受。
這個報結束了之後，事情還是沒完結，我們還得償還曾經被我們殺害的眾生的命債，債是肯定要還的。我們來世也變成動物，然後再被我們殺害過的那些眾生所殺害。
還債嘛，應該的呀！
理雖然如此，但六道輪迴的眾生都非常愚痴，因無明的關係，所以不記得自己前世做了什麼，而只記得這輩子的事情，既然來世我們反過來被殺，被殺的時侯我們只能顧被殺當時產生的恐懼和怨恨了。這樣又種下了來世酬償殺業的新因。你看，再下一世又反過來。
又去殺那些曾經殺害過我們的眾生，這樣世世互相殺來殺去、吃來吃去，怨怨相報何時了？這樣沒完沒了地怨怨相報，我們何時能脫離六道輪迴，不再受苦啊！
所以，真正篤信佛法，了解佛法的人，不會再去討論應不應該吃肉的問題。這些問題，只要你對佛法有所了解，就是乙個禿子頭上的蝨子——再明白不過的事情。
6樓：匿名使用者
戒律中是沒有要求不能吃肉。
中國戒肉的習慣自梁武帝開始。
當然，吃素是個好習慣。但吃素不是重要的。
我們如果翻閱藏經就可以發現，關於戒肉的開示幾乎都在論藏和經藏，而在戒律，尤其是別解脫戒裡面看不到必須素食的開示。
佛教並沒有不能吃肉，實際上，南傳佛教和藏傳佛教都沒有完全戒肉，只有漢傳佛教有嚴格操守著素食觀點。
但是素食有一定的好處，比如素食可以培養好的心性，對氣脈的修行也很有好處。
至於吃肉會不會下地獄，這個要看人的修行。如果造重大的惡業，縱然一輩子吃素，也會下地獄的。如果修行好的人，吃什麼都一樣。
但是這個要看個人的修行啊，你有嘛？
佛祖說，不能殺生，不能吃肉，要一輩子吃素，你能做到嗎？不然會有因果報應
7樓：瓜哇親親
佛祖當年為了方便度眾生，偶爾也吃肉，但那是無命根之肉，跟現在的眾生肉不同。修佛之人，永遠不要給自己吃肉找藉口，不是自己殺的眾生肉，最好也別吃，當然這個過程是隨緣精進的，若一下戒不了葷，可以慢慢來。但是因果必須信，道理必須懂
8樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
9樓：匿名使用者
你會吃你父母的肉嗎？
佛說眾生皆具如來智慧型德相，只因執著與幻想不能徵得眾生平等本性與諸佛無二，佛因看到真相，才不忍吃，而告知世人不吃，你願意吃那些可能上一世或來世是父母的肉或子女，等，你吃沒必要糾結
10樓：匿名使用者
他做到了，所以他是佛祖！
佛教為什麼不讓人吃肉啊？說什麼會有報應？真的假的？
11樓：匿名使用者
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。
這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。
《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。
葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。
可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。
小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉
12樓：大雄
原來佛陀沒說不讓人吃肉，（這個可以從佛陀駁回提婆達多苛刻提議得知），後來大乘教有些經書有了不吃肉之說，但只限於僧人，沒有要求在家人不吃肉。如有學佛人要求所有人不吃肉，那是誇大其詞的說法。
13樓：匿名使用者
不吃肉，是佛教 傳至中國後，在宋（我印象中是）代一位虔誠的皇帝的提議下，不吃的，不過，吃肉會讓人身心沉愚，於修行不益。從因果方面講，你吃肉，在後世中如果沒有解脫，還是要還肉的。
14樓：匿名使用者
我也吃肉，但是不殺生，香期不吃肉，這是善念傳播的信仰，教育孩子懂得感恩回報，寬容大度，我想吃肉也不會有什麼報應。
15樓：匿名使用者
佛教從來就沒有不讓吃肉一說。佛教提倡，修慈悲心，眾生平等，因慈心不殺，故而不吃。關於報應一說，你應該聽過惡善終有報一說。祝吉祥如意
16樓：匿名使用者
佛沒不讓人吃肉，這是肯定的，只說不要殺生害命，至於報應，你吃它，也同時是它的報應，在下一世，你也記不得了。
17樓：抄友菱
因果業報須信非虛 善惡皆有報 比如 你看見乙隻不認識的狗你跩它一腳 它一定也要咬你一口 動物是有情眾生
18樓：
阿彌陀佛！
萬法皆空，因果不空。種下了種子，條件具備的時候它就會發芽、結果。
因果迴圈，吃肉者必定要還給人家的，所謂：「人死為羊，羊死為人」。吃人半斤，還他八兩。
19樓：山河大地風雨雷
善友，給你講個故事你就知道為什麼不吃眾生肉了，梁武帝時，有一位得道的僧人，叫寶誌公。寶誌公有神通，能知道每個人的前世今生。有一次，寶誌公受邀參加一位富戶的婚禮，到了現場一看，不禁發出感嘆，說了一句話就走了：
「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母；女食母之肉；子打父皮鼓；豬羊坑上坐；六親鍋裡煮；眾人來賀喜，我看真是苦。
」祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
20樓：雪竹蓮
從宗教角度解釋就是慈悲，為了眾生好，也為你下輩子積德，從歷史角度講，上網查查梁武帝與佛教吃素，那個記得更全
21樓：溯鄉行
一切行為，都有其相應的果報
行善，自然有行善的果報
作惡，自然有作惡的果報
吃肉，自然有吃肉的果報
殺生，自然有殺生的果報
放生，自然有放生的果報
如是因，如是果。
就是這樣
真或假，看你的心願意走哪條路
不然別人說了，你也不一定相信
——————————————————————你信不信氧氣，你離了氧氣，都會死。
——————————————————————因果簡單來說就是種瓜得瓜，種豆得豆
為什麼和尚不能吃肉，在中國和尚為什麼不能吃肉？
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。首先要了解肉的來歷。就知道佛教為什麼不吃了啊。呵呵呵呵 即然是肉，就說明他是有生命動物的一部分而已。既然佛教提倡不殺生，如果自己還吃的話，不就等於說雖然自己不殺但是叫或教別人去殺了嗎？在回來說佛教不殺生的目的是什麼呢？就是...
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