1樓：文以立仁
位，這裡指人的社會地位，比如年齡大小、輩分長晚、職位高低。
矩：規矩。
位有上下，行不踰矩：人在交往中，每個人的地位高低不同，自己的言行不能逾越規矩。
2樓：酶遣臥偎黴
你估計打錯了，應該是唯有上下行不踰矩，
「凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有踰矩，亦不出大格」。 只有心存敬畏，才會知道什麼是「高壓線」，才能遵循規矩、守住底線。 有人做過乙個實驗：
將一條鯊魚和一群熱帶魚放進同乙個池子，用透明鋼化玻璃將它們隔開。鯊魚每次想捕食時，都會在鋼化玻璃上碰壁。久而久之，即便將鋼化玻璃取走，鯊魚也不再會過去捕食。
這個實驗表明，行為可能會形成慣性，心理可能會產生依賴。不過，換個角度看，實驗中的鋼化玻璃，也可以理解為行為邊界的標註。有了「邊界意識」，形成了「敬畏之心」，就能夠自覺恪守底線、遵守規矩，「不敢越雷池半步」。
對於職場人來說，「合規」已經是老生常談。這句話是合規經營的靈魂，它像個風險哨崗，守衛之門，也保護著從業人員的職業安全。
位有上下行不踰距什麼意思
3樓：匿名使用者
位有上下：（人的）地位有（高低）上下之分。
不踰矩：意思是不越出規矩，語出《論語·為政》。
位有上下行不踰矩：（人的）地位有（高低）上下之分，每個人的 舉止行為都要不超越應有規矩
4樓：匿名使用者
大概是每個人有每個人的位置，行為不能越出本來的規矩。
位有上下行不踰矩什麼意思？
5樓：紙墨成殤
意思是：人的身份地位有上下高低，所以乙個人言行舉止必須符合他的身份地位，不能做超乎其身份地位，逾越規矩的事情。
這句話出自電視劇集《扶搖》22集中，扶搖遇害，長孫無極救扶搖時對身邊的侍衛說的話。長孫無極想要表達的其實是自己在這個位置上，該做的表面功夫還是要做足的。
擴充套件資料
這句話改自《論語·為政》，子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」
釋義：孔子說：「我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲卻又不超出規矩。
」孔子自述了他學習和修養的過程，這一過程，是乙個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五
十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。
6樓：匿名使用者
位，地位；行，言行；逾，逾越；矩，規矩。
位有上下行不踰矩，意思是: 人的身份地位有上下高低，所以乙個人言行舉止必須符合他的身份地位，不能做超乎其身份地位，逾越規矩的事情。
7樓：祖硯齋主人
職位有高低，不能去違規。
孔子曰：「六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距」是什麼意思
8樓：浨芮
六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。
出自春秋時期孔子的《論語》中的《為政》。
原文子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
翻譯孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
9樓：地下水汙
六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距的意思是說：六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
耳順從字面上理解，就是什麼話都能聽得進去了。耳順就是「心」靜如止水，任憑千言萬語投進來，都激不起任何波浪。通常來講，就是任何言語都能接納。
從心所欲，不踰距，指孔子在七十歲前後這個階段，達到了「從心所欲」且「不踰矩」的至高境界。俗話說，「人活七十古來希」。古代生產力低下，人的壽命相對較短，不象現在，活到
八、九十歲的人也很常見。
在古代，特別是中國，「孝」的觀念很強，對老人的行為極為寬容。對七十歲的老人，通常就「隨他去吧」，就是「隨心所欲」的意思。但孔子之言恰是到了七十古來稀之年，能夠隨心所欲，也要不越過該有的起碼的規矩。
10樓：匿名使用者
60歲，一聽別人言論便可以分辨真假，判明是非；到了70歲便隨心所欲，做任何事都不越出規矩。
11樓：匿名使用者
「六十而耳順。」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也。
」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：
「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，《說文》：「理也，損頁川。
」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。
此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不踰矩。」從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度之義。
孔子至七十歲時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
位有上下行不踰矩什麼意思？
12樓：匿名使用者
位有上下：（人的）地位有（高低）上下之分。
不踰矩：意思是不越出規矩，語出《論語·為政》。
位有上下行不踰矩：（人的）地位有（高低）上下之分。（各自的）行為不對越出規矩。
13樓：zjc**座
（原文）位有上下行不踰矩
（譯文）身處地位有上有下 舉止行為不超越應有規矩
14樓：三生桃花醉三世
說白點就是，每個人的地位不一樣，做事情要按規矩辦，不要想當然
勇於選擇而不後悔，隨心所欲而不逾規。 是什麼意思
15樓：sky葵花向陽開
敢於做出抉擇的前提是你會對你的選擇負責。你想隨心所欲做事但也要有一定的原則不要逾越
16樓：小新新的地盤
自己做出的選擇是個勇敢的行為，是不會為此而做出後悔的事，說明自己的自信
而第二句，看上去隨隨便便的做事卻不會違反規矩，規定，說明這是個自我控制能力上很強的人
子曰50有五而志於學，三十而立，40而不惑，50而不惑，50而耳順，70而從心所欲不逾規什麼意思？
17樓：小熊玩科技
意思是：我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩；出自《論語·為政》。
在本章裡，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是乙個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：
十五歲到四十歲是學習領會的階段；五
十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；
七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。
18樓：使命踐行者焦竣
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。
「聞見學行」「聖人之道」，窮其現實之「立」，盡其現實所「立」之「不患」而「不惑」於時，以其當下之時讓智慧型鮮活地呈現而「知天命」，然後才有「耳順」的內聖、「從心所欲不踰矩」的外王。
詳解：一句無人不曉的話，卻一直無人真的曉得，甚至連並列成分省略的簡單語法現象，都沒被指出過。「十有五而志於學」後的「立」、「不惑」、「知天命」, m「於」，相當於「被」、「用」；「志」，「志」的古字，標記。
「志於x」，用x來標記。這裡有兩層意思：一、十有
五、三十等年歲數字，大致和孔子達到某種相應境界的實際年齡相關，但並不表明這個體經驗有著任何絕對的意義，例如，並不是任何人「三十」就一定「立」，「三十」與「立」之間並不必然相關，這些境界也並不一定按年齡機械地被賦予某種必然的次序，只是一種標記；二、所有以往解釋都忽視了「志於」的省略，而把後面的境界當成「學」的必然結果，更把每種境界當成乙個固定的標準，卻不知每種境界是自足而動態的，每種境界都有其「成住壞滅」，之所以是「志於」，只是把每種境界用乙個名言標記而已，決不能掩蓋其鮮活的當下呈現。
「學」，「聞見學行」「聖人之道」，「聞見」而「學」，「學」而「行」，「學」是貫通「聞見」與「行」的樞紐，「學」，包羅萬有，相應境界、所為，以「學」為標記。
「立」，世間一切，皆有所「立」，有所位次，究底窮源，首先就要究其「立」、窮其位次，如此境界、所為，就以「立」為標記。
「不惑」，「立」則有其「患」，「患」則有其「惑」，而「立」皆「不患」而「立」其「患」，不窮其「不患」，則不能「不惑」，這「不患」而「不惑」的境界、所為，就以「不惑」為標記。
「天」，時也；「時」，當下也；「命」，生存、存在；「知「，智慧型。「知天命」，當下生存而呈現智慧型。所有的智慧型，都離不開當下的生存，否則都是虛無幻想，智慧型的成就，必須是當下生存的鮮活呈現，這境界、所為就以「知天命」為標記。
「順」，遵循；「耳順」，「耳」，「聞」也，「聞」與「見學行」是不可分的，「聞見學行」遵循什麼？就是「知天命」。「聞見學行」遵循當下生存鮮活呈現的智慧型，這才是真正的「耳順」，這種境界、所為，以「耳順」為標記。
「從心所欲不踰矩」，「心」，非指一已之私心，民心也，依從民心期望不越「矩」，何謂「矩」？「聞見學行」「聖人之道」在當下現實中可能實現的位次。依從民心所期望但不超越「聞見學行」「聖人之道」在當下現實中可能實現的位次，這境界、所為以「從心所欲不踰矩」為標記。
「聞見學行」「聖人之道」，窮其現實之「立」，盡其現實所「立」之「不患」而「不惑」於時，以其當下之時讓智慧型鮮活地呈現而「知天命」，然後才有「耳順」的內聖、「從心所欲不踰矩」的外王。只有這樣理解，才算大致明白本章的主旨。
白話直譯
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
順，七十而從心所欲不踰矩。
孔子說：我十五歲的境界、所為用「從此聞見學行聖人之道」來標記，三十歲的境界、所為用「窮盡聞見學行聖人之道的現實可能位次」來標記，四十歲的境界、所為用「透徹聞見學行聖人之道現實可能位次的不患」來標記，五十歲的境界、所為用「聞見學行聖人之道讓智慧型依當下生存鮮活地呈現」來標記，六十歲的境界、所為用「遵循當下生存鮮活呈現的智慧型而聞見學行聖人之道以成就內聖」來標記，七十歲的境界、所為用「依從民心期望但不超越聞見學行聖人之道在當下現實中可能實現位次而成就外王」來標記。
19樓：活寶牛來倫子
孔子說：「我15歲就立志於學習，30歲可以獨立做事情，40歲，掌握了各種知識，不致迷惑，50歲得知天命，60歲能聽得進不同的意見，到了70歲隨心所欲，而不越出規矩。」
20樓：匿名使用者
孔子說：「我15歲的時候，有志於做學問；30歲的時候有所成就，說話辦事都有把握；40歲的時候，心裡不再感到迷惑；50歲的時候知道天命是什麼；60歲的時候能吸取各種建議，而加以容納；70歲的時候，我就可以隨心所欲，但也不會越出規矩。
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