1樓：在寶華山吹風的花木蘭
選拔天下的賢良人才，委以相應的職務和要求，使每個人都能得到相應的用武之地，這幾乎就是合乎道理了。
貞觀四年
2樓：羽毛和翅膀
貞觀四年(庚寅,公元六三零年)
漢光帝吏治改革的特點？
3樓：匿名使用者
吏治關係到政治得失、民心向背、王朝興衰。中華民族在漫長的歷史程序中，吏治作為治國理政的重要手段，積累了豐富的思想和實踐經驗，值得我們認真學習總結，並從中得到啟示。
我國歷史上吏治的主要經驗
第一，吏治在國家政治中起著核心作用。縱觀我國歷史上國家強大、政治清明、社會繁榮、民心穩定的治世，都與嚴格治吏分不開。統一前的秦吏「出於其門，入於公門;出於公門，歸於其家，無有私事也;不比周，不朋黨」，是秦統一六國的政治保障。
光武帝劉秀「勤吏治」，二千石**「時有纖微之過者，必見斥罷」，保障了東漢初年政局的穩定。唐太宗將都督、刺史的名字寫在屏風上，「坐臥恆看」，善惡事蹟皆記下，是他嚴格吏治、造就貞觀之治的佳話。自古沒有吏亂而國治的道理。
第二，重視基層磨練、重視基層實踐能力培養。漢代察舉制下，被舉為孝廉的，大都要到**任郎官，熟悉各種事務後，再授予具體官職。據統計，他們出任的主要是各級長官的屬官，最高不超過縣令的秩級。
唐代尤重基層用人，甚至提出「不歷州縣不擬台省」。唐代科舉制下所授官職一般並不高，進士甲第不過九品，但唐代中後期宰相等高階官吏出身科舉的比例逐漸增大，說明這些宰相一般都是從基層提拔上來的。我國歷史上還實行「試官」制。
「試於官而事治者則用之」。漢制，初為官者要試用一年，合格者才能為「真」，不合格就要罷免。唐代吏部以身、言、書、判來考察科舉及第者，也是為了確保他們具備必須的行政能力。
第三，裁汰冗官。我國歷史上較早形成了吏員編制制度，對官吏設定有員數規定。但在實際執行過程中，官僚機構膨脹、冗官冗員又是普遍現象。
因此，我國歷史上整頓吏治的一條成功經驗就是裁汰冗官。光武帝「吏職減省，十置其一」，隋文帝「存要去閒，並小為大」，是東漢和隋初社會穩定的重要舉措。唐代君臣多次討論並處理過冗官問題。
唐太宗說「致理之本，惟在於審。量才授職，務省**」，又說「官不必備，惟其人」。唐玄宗針對武則天和唐中宗時期的冗官現狀，「大革奸濫，十去其九」。
貞觀、開元、天寶年間所謂「盛世」的出現，與此不無關聯。宋代歐陽修、范仲淹、洪邁、蘇轍等人也曾對宋代冗官情況發表過許多意見，但終究未能實施。冗官冗員冗費是宋代積貧積弱局面形成的重要原因。
我國歷史上吏治的幾點啟示
第一，必須明確選人用人的基本原則。選什麼樣的人，以什麼標準選人，始終是王朝的政治核心之一。我國歷史上選人用人的基本原則經歷了很長的探索時期，漢代中期以後最終確立了以儒家思想作為選官用人的基本原則並長期延續下來。
歷代吏治的基本制度設計雖然各有變化，但基本圍繞這一原則而。同時，社會風尚的培育，學生學習的教材，士子考試的試題，官吏選拔、考核的標準，鄉規民約的制定，家訓家規的倡導，文學藝術的題材，大都與儒家思想緊密結合。從而實現了用人原則與社會思想的高度統
一、相互認同。當然，歷代並未將法家用人思想排除在外，「霸王道雜之」是吏治的兩手。
第二，必須維護**在選人用人上的主導權。歷史一再證明，治理統一多民族的大國，**選人用人的主導權絕不能削弱、喪失。東漢後期，皇權衰弱，王朝的選人用人受到外戚宦官的極大干擾，許多地方的選人用人權被大姓名士所壟斷，這是東漢政權最終走向瓦解的政治原因。
九品中正制淪為門閥士族壟斷自身政治地位的工具，是魏晉南北朝皇權不振、**集權衰弱、吏治腐敗的根本因素。我國歷史上大一統王朝鼎盛期，必是選人用人的主導權牢牢掌握在**手中;我國歷史上民心渙散、政權不穩、社會矛盾突出，也必是在選人用人上出現了重大問題。維護**選人用人的主導權，還必須加強對選人用人的監督監察，還必須加強選人用人上的制度建設。
當然，維護**選人用人的主導權也不是一味地把所有權力都收到**，合理分配**與地方、政務與事務、主官與屬官在選人用人權上的職責劃分，區別對待，也是一條歷史經驗。
第三，必須任人唯賢、廣納人才、與時俱進。這是擴大政權基礎、促進社會公平、保障政治清明的亙古法則。一是應當五湖四海，廣納人才。
我國歷史上各種選官制度的建立，其重要目的就在於通過制度廣泛選拔國家所需要的人才;二是知人善任、用人所長。選人用人的具體方式沒有一成不變的規律，隨著歷史條件的變化、具體事務的變化，對人才的要求也不盡相同。「與時遷徙」「各因其器」，適時調整官吏隊伍，大膽破格起用人才，是任人唯賢的必要方法。
三是委任責成、優勝劣汰。唐代魏徵說：「知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。
」唐太宗說：「選天下之才為天下之務，委任責成，各盡其用，庶幾於理也。」我國歷史上委任責成、優勝劣汰的機制就是循名責實，建立嚴格、嚴密的考核制度。
第四，必須制度用人、善於用人。「致安之本，惟在得人」，歷史積累了許多成功經驗。一是考試用人。
考試用人是相對客觀化、公平化用人的方式。我國科舉制產生前的用人中，已經包含考試的許多因素，如漢代的射策、對策就是一種考試。科舉制產生後，以成績取人，吏部選用時還要再考試，
26。（14分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 唐太宗說：「以天下之廣，豈可獨斷一人之慮？朕方選
4樓：我是翁翔宇
（1）答：天下太大了，皇帝乙個人幹不完所有的事，因此要設定百官，讓他們各司其職，輔佐皇帝治理天下
（2）獨斷專行，高度集權
（3）君主權力易受身邊人的影響，因此君主若要集權必須杜絕，外戚，後宮，宦官干政。必須打壓權臣，多設丞相中樞來分臣子的權力，確保皇權至高無上。
5樓：獨舞雪紛飛
(1)相同之處：必須建立國家官僚機構，協助皇帝處理政事；選官任職，是皇帝的職權
(2)特點：皇權至高無上 皇帝擁有一切權力 皇權無所不在
(3)認識：外戚、后妃，宦官不是君主**的對立物，相反它是君主封建**的副產品，是皇權至上的產物。它從側面表明，在封建**君主國家中，皇權是至高無上的。
捨身取義是什麼意思
6樓：龍氏家族
捨身取義，[shě shēn qǔ yì]：為維護正義事業而不怕犧牲生命。犧牲自己，獲取正義。
出處：先秦·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」
近義詞：捨身求法、殺身成仁
造句：1、諸葛亮為了安國興邦，捨身取義死而後已，真是我們學習的榜樣。
2、故事，有輕身重財者，有捨身取義者、彷徨的終究是自己。
3、他二話不說，奮不顧身衝進火場，他的捨身取義。比那些膽小如鼠，在一旁默然的人。苟且偷生的人高尚得多。
7樓：碧波冰輪
捨生取義意為：
為了正義事業不怕犧牲。常用於讚揚別人難能可貴的精神。出自《孟子·告子上·魚我所欲也》：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」...
若能幫上你，請採納。謝謝！
8樓：能文婁虹玉
為了正義的事情犧牲了自己，常用於讚揚某人的可貴精神
9樓：劉文刀
就是寧死不屈為了自己的信仰，比如劉胡蘭，董存瑞，邱少雲，都是捨身取義，
文天祥的資料
10樓：一點人情味兒
文天祥生平簡介
南宋狀元郎文天祥，字宋瑞，號文山，2023年生於江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村的乙個地主家庭。其父愛讀書，也很重視孩子們的學業，設法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。
18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應試。
在殿試中，他作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽為「忠君愛國之心堅如鐵石」，由理宗皇帝親自定為601名進士中的狀元。4天後父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。
宦海浮沉
後來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。忽必烈率東路，越天險長江與自雲南北上潭州（今長沙）的另一支蒙古軍合圍鄂州（今武昌）。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明（今寧波），以便理宗隨時逃往海上。
對此。文天祥僅以進士身分大膽上書直言：「陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛百姓。
」請斬董宋臣以安人心。後因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允准南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢後撤軍。
賈似道轉而謊報朝廷：「諸路大捷」，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽於酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閑差。
此後十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月餘。後來又因譏責賈似道而被罷官。
國難見臣忠
忽必烈即帝位後，改國號為元，於公元2023年發20萬元軍水陸並進，直取臨安。南宋政權一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太後臨朝，要各地起兵「勤王」。
次年，任贛州（今江西贛州）知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數月內組織義軍三萬，以「正義在我，謀無不立；人多勢眾，自能成功」的信心和勇氣，開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興（今江西南昌）待命，幾經阻撓才得入衛臨安。不久出任平江（今江蘇吳縣）知府，奉命馳援常州。
在常州，義軍苦戰，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關，離平江三天後，平江城降。未到目的地，關已失守。
急返臨安，準備死戰，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班**僅剩6人。
2023年正月，謝太後執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食**，後在鎮江虎口脫險。
由於元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。
秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
2023年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州（廣東梅縣），挺進江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元鬥爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州（今福建長汀），損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。
兵敗被俘
2023年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘範勸降，遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：
「辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
文天祥被迫目睹陸秀夫負主投海，張世傑被颱風惡浪吞沒，悲痛欲絕。苟延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。元將張弘範在慶功宴上向文天祥敬酒說：
「宋朝已亡，你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事，元朝宰相豈不非你莫屬嗎？」文天祥說；「國亡而不能救，做大臣的死有餘辜。
難道還能貪生怕死，背叛祖國嗎？」
此恨憑誰雪
4月22日，文天祥被押往大都，一路上「風雨羊腸道，飄零萬死身」，路過文天祥的家鄉時，怕有鄉親劫船，便把他頸項和雙足捆鎖在船裡。文天祥絕食反抗八天，因聽說船將在建康停留，又喚起了逃跑的希望，恢復飲食。在建康，被嚴密隔離囚禁的文天祥寫下了「銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪？
堂堂劍氣，鬥牛空認奇傑」的詞句。
10月初，輾轉萬里，文天祥被押解到大都。被帶到接待投降者的「會同館」，安置在高貴的房間裡，擺有佳餚美酒。第乙個來勸降的就是留夢炎，此人與文天祥都是南宋狀元，官至丞相。
他在臨安危急時棄官逃走，降元後，任元朝禮部尚書。文天祥見到留夢炎便厲聲斥罵，留夢炎只得窘然退下。接著，南宋亡國之君，9歲的趙隰又來了，文天祥連聲說「聖駕請回」後，便閉口不語了。
再往後，元朝專橫跋扈的宰相阿合馬來了，劈面喝問文天祥：「見了宰相為何不跪？」文天祥說：
「南朝宰相見北朝宰相，憑什麼要跪？」阿合馬見文天祥威武不屈，便譏諷地說：「那你怎麼會來到這裡呢？
」文天祥正言厲色答說：「南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不會來北方了」。阿合馬無言答對，色厲內荏地環顧左右說；「這個人生死由我……」。
文天祥立即打斷他的話，高叫：「亡國之人，要殺便殺，說什麼由不由你！」。
而今而後，庶幾無愧
乙個月後，文天祥被帶到樞密院，見元丞相孛羅。文天祥泰然自若站定，立刻有**喝令：「跪下！
」，文天祥拒不跪下，孛羅令差官按文天祥跪倒，儘管一群走卒拳腳相加，文天祥被拽倒後還是拼死坐在地下，始終沒有屈服，通事（翻譯）傳話：「你還有什麼話說？」文天祥答：
「我盡忠宋朝，才有今天，請你們快快處置罷！」孛羅又說：「你們丟掉君王（趙隰）。
先後另立二王，算什麼忠臣？」，文天祥答：「社稷為重，君為輕。
」孛羅再問：「那你幹出什麼功績了？」文天祥答：
「做一天臣子盡一天責，談何功績！」，又說：「現在只有一死，不必再說什麼！
」孛羅叫道：「你要死，我偏不叫你死，要把你關押起來！」，文天祥凜然答說：
「我為國死都不怕，還怕關押！」
元統治者又將他投入惡牢，囚禁折磨達三年之久，使他讀到正在元宮中充當女僕的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟來獄中探望。但文天祥不為百般折磨、千般利誘、萬縷親情所動，凜然作《正氣歌》，頌歷史人物不朽業績，抒「是氣所磅腐，凜烈萬古存，當其貫日月，生死安足論」之志向。
一日，忽必烈親自勸降，說：「現在你如能用對待宋朝那樣對我，立即任你為丞相」。文天祥雖被衛士用金棍擊傷膝骨，仍泰然處之，昂首挺立，答曰：
「一死之外，無可為者。」次日，文天祥便被殺害，時年47歲。