1樓：淡星漢
在應對西方工業文明和殖民掠奪的運動中，改革最為成功的是2023年日本明治維新。2023年，美國海軍准將培禮率領10艘**抵達江戶灣（今東京灣），武力叩關，脅迫日本與美國簽訂《日美親善條約》（即《神奈川條約》）。隨後，荷蘭、**、英國和法國也仿效美國，強迫日本簽訂一系列類似的不平等條約。
2023年日本明治維新不但走上資本主義道路，而且廢除了幕府時期和西方國家簽訂的不平等條約，最終實現了和西方列強平起平坐的目的。所以改革最成功。
近代西方工業文明衝擊下中國社會各階層作出哪些反應？
2樓：
①發展不均衡,在通商口岸和大城市的人們社會生活近代化程序明顯,農村和內地變化不大,
②中國近代生活變化受西方舶來文明影響深刻,具有明顯的半殖民化色彩,
2023年**農奴制改革、日本的明治維新和中國的戊戌變法興起的相同背景是 a．西方工業文明的衝擊 b．
3樓：csr是超人
a試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。縱觀整個材料不難發現，民族危機的加深不適合2023年**農奴制改革，統治階級內部的分化不適合2023年**農奴制改革，封建**的強大不適合日本的明治維新，西方工業文明的衝擊適合三個事件。
西方工業文明的衝擊下這三個國家都向資本主義道路進行了努力。
請結合史實說明西方工業文明對農業文明形成巨大衝擊的表現有哪些
4樓：
①農業文明不敵工業文明，堅船利炮開啟了落後國家的國門，開始傾銷工業產品並掠奪原料，開始捲入資本主義世界市場。
②國際分工格局變化，西方工業文明成為產品的製造地，農業文明成為產品傾銷地和為工業生產提供原料，處於低端層次，加劇了工業文明和農業文明的差距。
③農業國家的小農經濟在工業文明衝擊下開始解體，被動開始近代化歷程，如中國棉紡織業衰敗，近代民族工業產生。
④引起農業國家社會關係變革，如中國革命運動此起彼伏，太平梯昂。
⑤西方工業文明傳入農業國家，農業文明面臨巨大衝擊，社會生活發生巨大變化，如中國戊戌變法學習西方居住立憲制，社會生活的西化。
純手打，希望能幫助你。
5樓：身後有只懶貓
以中國為例，最直接的表現就是殖民侵略，在商品輸出以及資本輸出的同時舊有的小農經濟開始崩潰並逐漸亂入了資本主義世界市場。同時，中國自身也開始進行改革，洋務運動、戊戌變法等但並未改變中國的現狀。
6樓：匿名使用者
小農經濟崩潰，大量農民去沿海經商，洋務運動
在西方工業文明的衝擊下,近代中國發生了哪些深刻變化
7樓：軍哥到此一擼
特徵：①發展不均衡，在通商口岸和大城市的人們社會生活近代化程序明顯，農村和內地變化不大，②中國近代生活變化受西方舶來文明影響深刻，具有明顯的半殖民化色彩，③變化過程中既有新舊衝突，又有東西文化碰撞，近代化特徵越來越明顯。
影響：①中國社會生活發生顯著變化，增添了新內容，客觀上促進了近代社會的文明與進步。②具有明顯的半殖民地半封建社會烙印，加重了中國社會半殖民化的色彩。
西方工業文明的衝擊
8樓：匿名使用者
公元10至15世紀是全球性的草原游牧民族凱歌行進的時代。先是在殘唐五代之際崛起於遼水松漠的契丹族，將游牧政權的疆域進一步向南推移，越過燕山，掌控燕雲，飲馬黃河，建立了幅員萬里的草原帝國，與五代和北宋並立了200多年。繼契丹人之後的就是女真人了，他們發動於白山黑水、掃蕩契丹、跨越長城，與南宋朝廷劃江而治。
繼起的蒙佔帝國更是勢如破竹，僅僅用了5年的時間就建立了橫跨歐亞的草原帝國。元朝的建立完成了繼唐代之後的又一次中華大一統，結束_r五代十國後400年的戰亂和割據的局面，建立了多民族統一的國家，加強了各民族間多方面的聯絡，並且基本奠定了中華國家的版圖。中華民族不儀有了空前的地理概念，也有了豐富的文化上和心lf甲上的含意。
均衡時期。滿蒙聯合入關後，借鑑草原民族歷次南17的成敗得失，在長城內外取得了卓有成效的文冶武功。到了19世紀中葉，西方列強入侵，中華南北方的農耕文化和游牧文化開始面ilf}i著全新的挑戰和共同的敵人，中華民族成為有著共同生活地域、多元一體文化和廣泛的國家認同的利益共同體。
回望數千年的歷史，處於低位的游牧文化，在中華文明形成中的作用是巨大的。為中華文明的發展提供動力。中華文明發展形成的過程白始至終都存存著對立統一的互動，而在複雜、漫長的歷史過程中，起著主導的、決定i}牛作用的矛盾，就是農耕與游牧兩種生產方式的矛盾，這對矛盾伴隨著中國歷史的全過程，時而突出，時而隱蔽。
矛盾的主要方面是不斷轉換的，每當農耕文化發展到出現萎靡頹廢氣象的時候，總為游牧文化所更新。這就是中華文明得以生生不啟、、歷久彌新的力量源泉。不斷重新整理文化面貌。
歷史上每一次文化的撞擊與融合都在不斷重新整理各自的文化面貌。趙武靈王胡服騎射，曾經改變了中原古老、笨重的車戰樣式，從此使戰爭的樣式和交通方式』發生了根本的改變；漢靈帝時「胡眼、胡帳、胡床、胡座、胡笛、胡舞，京師貴戚皆競為之」；唐代的文學藝術大多汲取了北方的營養，胡琴、胡笳、胡嗨、胡旋舞盛行朝野，成為唐代宮廷和}土會上的主流藝術。北方的草原民族大多借用漢字和西域的義字，創制了自己的文字，結束了口傳身授的歷史。
不斷為中華文明開闢道路。無論是鮮卑人的拓跋，還是契丹族的耶律阿保機，尢論是女真人的完顏阿骨打，還是蒙古族的鐵木真，北方草原帝國的統帥們更富丁鐵血英雄的氣概，他們從不把生命禁閉在深宮之中，而是在江河大地『日j盡情揮灑。每當中原王朝出現頹敗風氣，草原帝國便乘勢而上為中華文明開闢新的發展道路，帶來了更大範圍和更深層次的民族融合和文化整合。
中華民族就是在這種撞擊、融合、再撞擊再融合的矛盾中，經過千錘百鍊發展成熟的。不斷實現經濟和文化的均衡。游牧民族馬隊南下的過程，也是中原文化北卜的過程。
游牧和農耕邊際的每一次推移都不是簡單的重複，而是螺旋式的上公升，生產方式、文化面貌、哲學思想、宗教信仰、文學藝術都會發展到乙個新的層面。小斷擴大中華國家的疆域。從戰國時代黃河巾下游的有限地域，到元代和清代的地理版圖，每一次草原與中原的撞擊與融合都會不斷擴大中華國家的疆域。
至元朝和清朝，最終完成了中華國家疆域的形成和鞏固。
在西方近代工業文明的衝擊下近代中國社會的經濟結構有何變化
9樓：簫灑舞劍
①發展不均衡,在通商口岸和大城市的人們社會生活近代化程序明顯,農村和內地變化不大,
②中國近代生活變化受西方舶來文明影響深刻,具有明顯的半殖民化色彩,③變化過程中既有新舊衝突,又有東西文化碰撞,近代化特徵越來越明顯.
影響：①中國社會生活發生顯著變化,增添了新內容,客觀上促進了近代社會的文明與進步.②具有明顯的半殖民地半封建社會烙印,加重了中國社會半殖民化的色彩.
明清時期的傳統文化的衝擊是**於西方工業文明，還是工商業發展？若兩者都有，那哪個更重要呢？
10樓：匿名使用者
二者都有，但主要來自內因。從哲學角度看，內因是推動事物發展之根本因素。外因是條件。
從歷史角度看，明中後期的思想、文化和市民生活已經出現很大不同了。思想上反對宋代以來的「理學」、後來有反對君主**。可見工商業發展是最基本原因。
11樓：秦二十一世
開始於西方工業文明對中國農耕文明的衝擊，歷史證明大刀長矛不如火槍大炮，清廷屢戰屢敗·，洋務運動提出了中學為體西學為用的思想，當時並沒有提出政治思想的改革，而這一思想被歷史否定了，尤其是甲午海戰的失敗，洋務運動徹底破產，隨著洋務運動商業有了進一步發展，甲午之後這一影響表現出來。我認為西方工業文明才是至關重要的，因為他是西方工商業發展的基礎，如果西方人不能打敗清廷，用事實證明一切，恐怕即便是有工商業發展，也不足以短時間內打破舊的體系平衡
12樓：神風美崎
兩種都有，但到底哪個重要很難說，西方對中國的影響首先是思想上的，由於閉關縮國，科技對中國的影響不大。明清時期出現資本主義的萌芽，由此造成封建主義與資本主義的衝突，一批民主思想家吸收西方進步思想而提出限制君權的政見，如黃宗羲等。所以，在思想上西方的影響更大，但在經濟上還是中國本土工商業的影響大。
面對西方強大工業文明的衝擊,我們應有怎樣的認識與態度？？？
13樓：匿名使用者
從十六世紀開始,馬可波羅、利瑪竇和西方的一些傳教士和商人陸續向世界傳遞了大量有關中國的資訊,使得世界對於這個陌生而神秘的東方大國有了更多的了解,繼后更有伏爾泰、亞當斯密、韋伯、李約瑟、羅素、梁啟超、柏楊、余秋雨等人,就中國人、中國文化和西方人、西方文化進行論述比較.
「普天之下,莫非王土 ,率土之濱,莫非王臣……」,《詩經》那個時代的人認為,中國是世界的中心,在中國的四周都是些蠻荒之夷,就像古代人認為地球是宇宙的中心一樣.從封建社會鼎盛時期的唐朝到封建末代時期的康乾盛世,中國的對外交往一直採取一種居高臨下的心態傲視著世界.不僅在乾陵上有充當守墓人的四十八尊外國使節的石像,明末清初更有奉職稱臣作為宮廷畫師、建築師、外語教師的利瑪竇、湯若望、郎世寧等西方傳教士.
就是在文革期間中國人民還念念不忘,世界上還有三分之二生活在水深火熱當中的人們需要解放.
自鴉片戰爭以後,西方的堅槍利炮打進國門,刀槍不入的神話破滅了.從此中華民族的優越感蒙上了屈辱的陰影,自大變成自卑,驕傲變成仇恨,中國也幾度採取閉關自鎖密實防夷的外交政策.如今工業化、資訊化、全球化已滲透到世界各個角落,地球顯得越來越小了,再堅固的城牆、再密實的樊籬也抵禦不了無孔不入外來影響.
二十世紀的八十年代,中國終於向世界敞開了大門,同時中國人民也正在逐漸擺脫弱國心態、韜光養晦、不合作的態度,以一種平等的姿態積極參與世界事務,對世界履行自己的權利和義務,以乙個有責任感的國際社會的一員和世界融為一體.
包括科學、技術、藝術、道德、倫理、哲學、宗教和教育等一切方面的文化領域,文化比人種、地域和氣候對人類社會影響更具有決定性.根據不同的宗教,將世界分為四個主要文明,即**教文明、伊斯蘭文明、印度文明和遠東文明.
在人類僅有的幾千年文明史中,古代兩河流域的蘇美爾文化、古代埃及文化、美洲印地安人的瑪雅文化和印加文化,以及歐洲荒蠻時期的文化,只在荒漠和叢林中留下了謎一樣的歷史遺跡.金字塔、人面獸身像或令人難解的楔形和象形文本,這些曾經輝煌燦爛的人類文明或銷聲匿跡或蕩然無存.
提起遠東文明即中國文明,就不能不提到孔子和儒教,確切地說,從漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」到高舉反孔旗幟的「五四」運動,儒教成功地維護了兩千年的封建統治,造就了中國政治和社會的秩序,主導了中國文明的主旋律.
中國的文明史中出現了遠遠不是只有孔子,春秋戰國時期是乙個百花齊放、百家爭鳴的輝煌時代,它產生了許多學派,有老子、墨子、莊子等偉大的思想家.在漫長的古代封建社會時期更是出現了大批的,對中國歷史產生影響的文學家、思想家、軍事家、政治家.中華民族不僅產生過許多優秀和傑出的人物.
中國的指南針、火藥、活字印刷和造紙術堪稱四大發明領先於當時的世界,除此之外中國的天文學也十分發達,引以自豪的航海事業,鄭和下南洋也早於西班牙的哥倫布,考古發現有更早地去過美洲的記錄.假如說中國人是該隱的後代,他們沒有參與賽特後代或者說是挪亞後代的歷史程序.散布在亞細亞東部的黃種人,直到從白令海峽走向美洲大陸,曾經有過燦爛的文化和輝煌的歷史.
中國對於世界的貢獻和它悠久的文化和眾多的人口是不相稱的.西方科學大大進步的同時,經濟和科學力量在不斷擴大,中國還停止在儒家思想的禁錮之中, 而被隔絕在世界發明之外.這個有著五千年文明史的泱泱大國明顯地落後於當時的世界,正是由於當時中國正統思想的根深蒂固,知識分子把這一落後的事實歸結於技術上的落後,而文化傳統,思維方式,宗教信仰,政治制度方面的差異是諱莫如深的.
「五．四」以後,國內和國外的一些新儒學家也在一直致力於以儒學為本對中國文化的進行改造和重建.
沒有哪一種文化是完美無缺的,能大乃容有、海納百川的文化是不存在的.自由原則的國家制度可以保證各種文化和平共處,「我不贊成你的觀點,但我堅決捍衛你的說話的權利」.無論是並存還是融合,無論是取代還是消亡,大多數人們希望人類不分種族和信仰能夠寬容和共處,不同的文化之間的衝突不再有硝煙和流血的非暴力.
中國參與世界化的程序比較遲,「中國文化是幾個古老文化中唯一沒有受到毀滅的文化,上下五千年唯一沒有大面積有斷代和消亡的文明,但在二十世紀的文化衝突中敗下陣來.」
古希臘的哲學家亞里斯多德認為科學和哲學產生有三個條件：第乙個是「驚異」,應該說在以勤勞、智慧型著稱的中華民族中不缺乏有探索精神的人群,他們創造燦爛的文化為世界增添光彩.但是他們的「驚異」是不徹底的,並具有濃厚的實用主義色彩.
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