1樓：飛花笙
唯物辯證法的觀點：發展觀，聯絡觀，矛盾觀，辯證否定觀（既是聯絡的環節，又是發展的環節）。
唯物辯證法主張用聯絡、發展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯絡和相互作用入手，不能只看到乙個個孤立的食物；要把事物的現狀與它的過去和將來聯絡起來考查；既要看到事物位置的移動和數量的增減，更要看到事物根本性質的變化和發展；在分析事物發展的原因時，要著重抓住事物發展的內部矛盾（內因），又不忽視事物發展的外部矛盾（外因）。
本回答原創，嘻嘻
2樓：義明智
「普遍聯絡」和「永恆發展」是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個範疇，從不同側面揭示了這兩個基本特徵的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點是唯物辯證法的核心。
3樓：
基本觀點包括3個,即對待問題要用聯絡的,發現的,矛盾的眼光看待,唯物辯證法的根本觀點是指矛盾的觀點
4樓：匿名使用者
唯物辯證法
如果每個人都能像**一樣開悟，念經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當乙個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
1）不喜，不許有功高我慢之心，就是自己感覺自己很了不起，功高就是以為自己做了很多好事，功德很大，自己以為很了不起，就輕視人家，看不起人家。
2）不懼，就是不要懼怕，不要亂想，有平等心，就不會懼怕。比如你有錢，你有名，你有利，那是你的功德所為，我因為有人人平等心，當有平等心的時候，你就不會懼怕任何事情，為什麼很多人會怕 ？是因為自尊心在作怪，要知道 人活在世上自尊心是菩薩讓你有的，這個自尊是你從心裡發出來的，就是提醒你在人間，要先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基礎上，如果有了分別心，就沒有自尊心了。
比如當感覺自己很窮，感覺人家比我有錢時，你自尊心就會來了。解決方法之一是 要把他看成沒有錢的，看成和自己都是一樣的，如果把自己貶低了，就沒有自尊心了。
3）不執，就是誤認為究竟之地，究竟是認為我這個事情是對的，肯定是對的。執著於我認為的事情，在現實生活中即使沒有辦法解決也一定要去做，這就叫執著。比如，去賭 場自己執著的認為一定會贏，為什麼會執著？
就是因為自己認為究竟了，肯定是對的，所以才會鑽進去，這就是沒有思維的人，沒有智慧型的人。
4）不空，就是腦子裡沒有完全的空，不空就會落入一切如幻影般的完空境界。如果你腦子裡什麼都空了，就不會掉進這個假的世界裡，只有修到一定層次的人才能進入這個境界。
**曾經給你們講過神通有六種，即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通和漏盡通。要知道神通是從正 悟中得來的，正 悟就是證實他的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫開悟。當乙個人真正開悟的時候，就會有神通，當沒有開悟的時候，去追求神通，都是不對的。
法術，業報，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法術，基本上是從下面（地府）而得的，鬼靈上身之後，就會得到很多的法術，所以法術是可以幫人，也可以害人，看你修的什麼法術。持咒，是比較正確的一種。
還有一種，是業報，業報是業力所報，但是這個業力並不代 表孽力，是善業所報，你今生今世能得到這個神通，是你前世善業修為所造成的，業報和持咒都會得到神通. 神通裡面，層次非常的複雜，種類是不一樣。
神通本身是一種中性的力量，神通是不能依賴的，為什麼叫中性？ 因為神通不能徹底解決問題，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩薩讓我們不要去依靠神通，追求神通，讓我們修的是真正的，能修出悟性來，而一味追求這些神通沒有什麼好處，也沒有什麼用。**有神通是為了讓人家相信後，通 過念經修行、修心來改變自己的命運，**是在救 度有緣眾生，如果所有的人都真正的覺 悟了，而這個神通對我來說還有什麼用？
如果每個人都能像**一樣開悟，念經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當乙個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
神通是以何種的心態來應用的？**有神通是以什麼心態來應用的？這是很重要的，當你用乙個好的心態來應用神通時，就是菩薩。
如果用一種不正的心態來應用神通時，就是魔。比如，這世上有人會催眠，如果是乙個好的催眠師會讓人放鬆，忘記過去，松 弛心身。如果這個法寶落入乙個壞人手裡，他可以利 用催眠術做一些違法亂紀，為 非 作 歹的事情。
神通應用在誰的手上就會起不同的什麼效果（為誰服 務）就像錢一樣在好人的手上，可以布施，可以幫助人做善事。當錢在壞人的手上，他可以去買兇，可以去賭 博等，錢就變成了罪惡。但是錢本身是沒有善惡之分的。
唯物辯證法有哪些觀點?
5樓：愛做作業的學生
1、世界是乙個有機的整體，世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。
2、矛盾（即對立統一）是事物普遍聯絡的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中是指「事物內部或事物之間的對立統一的辯證關係」；矛盾的雙方總是「相比較而存在，相鬥爭而發展」的。
3、世界是乙個過程，過程是由狀態組成的，狀態是過程中的狀態；世界上沒有永恆的事物，有生必有滅，無滅必無生；舊事物滅亡的同時，就意味著新事物的產生。
4、所謂發展，是指事物由簡單到複雜、由低階到高階的變化趨勢，其實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。乙個事物的發展往往是乙個「不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡」的波浪式前進、迴圈往復式上公升的過程，而乙個個有限的過程就組成了無限發展的世界。
換言之，世界也可以被看作是永恆發展的「過程」的集合體。
5、規律是事物本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯絡，是發展的必然趨勢。規律具有客觀性、穩定性、可重複性和普遍性。
擴充套件資料
唯物辯證法的現象和本質
1、現象和本質是對立的：
現象是表面的、具體的、和易逝多變的，往往靠感官即能感知；本質則是隱藏在事物的內部的、是事物一般的共同的方面、而且是相對穩定的，它往往只能依靠抽象思維來把握。例如，誰都可能看到蘋果從樹上掉下來，但要揭示這個現象的本質（萬有引力定律）則需要理性分析和思考。
2、現象和本質是統一的：
現象離不開本質，任何現象都由本質所決定的，都是本質的某種表現（例如，真相從正面直接地表現著本質，假相則從反面歪曲地表現著本質）；同時，本質也不可能離開現象而單獨存在，任何本質都要通過一種或多種現象表現出來。
因此，人們認識事物總是通過對現象的分析研究才能了解到事物的本質，這個分析研究的過程常常被概括為「去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡」的過程。
3、現象和本質與形式和內容的區別是：
現象反映本質是一種必然的自發，形式表現內容則可以人為選擇。
6樓：哲學和社會科學探索者
1、唯物辯證法的基本含義
唯物辯證法是關於聯絡和發展的學說，是關於自然、社會和人類精神的一般規律的學說。
唯物辯證法是辯證法的第三種歷史形態，是馬克思主義普適哲學的重要組成部分——辯證法部分。
請看馬克思主義哲學的基本結構邏輯圖示：
2、唯物辯證法的基本觀點
①聯絡和發展的觀點（唯物辯證法的總特徵）；
聯絡就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用（的關係）。
發展是前進的上公升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
②關於對立統
一、質量互變和否定之否定三大規律的觀點；
對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。任何事物都是包含著矛盾，矛盾雙方既統一又鬥爭，推動著事物的運動和發展。
質量互變規律揭示了事物發展的狀態和過程。任何事物都是質和量的統一體，量變和質變的相互滲透和相互轉化是事物發展的基本狀態和過程。
否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路。任何事物都是肯定方面和否定方面的對立統一。事物的發展是自我否定的辯證過程，經過兩次否定形成肯定階段、否定階段和否定之否定階段。
事物發展方向是上公升的、前進的，發展道路是迂迴的、曲折的。
③關於現象和本質……可能和現實等成對範疇的觀點；
關於這些範疇辯證關係的基本觀點具有重要的方**意義。等等。
7樓：康姆勒發電機
馬克思主義哲學》第三章（唯物辯證法是關於聯絡和發展的科學）唯物辯證法的總特徵：聯絡的觀點和發展的觀點唯物辯證法的三個基本規律，即對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律
聯絡和發展的基本環節——原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現實性、內容和形式、本質和現象之間的辨證關係
內容提要?
（1）聯絡的客觀性、普遍性和多樣性；?
（2）整體與部分的關係；?
（3）唯物辯證法和形上學兩種發展觀的對立與根本分歧；?
（4）新生事物必然戰勝舊事物；?
（5）矛盾的同一性與鬥爭性的關係；?
（6）矛盾是事物發展的動力；?
（7）內因和外因的關係；?
（8）矛盾的普遍性和特殊性的關係；?
（9）主要矛盾和次要矛盾的關係；?
（10）矛盾的主要方面和次要方面的關係；?
（11）「兩點論」和「重點論」的統一；?
（12）量變和質變的關係；?
（13）量變和質變的基本形式；?
（14）肯定和否定的關係；?
（15）辯證否定觀與形上學否定論的區別；?
（16）事物的發展是前進性和曲折性統一的原理；?
（17）原因和結果的辯證關係原理；?
（18）必然性和偶然性的辯證關係；?
（19）可能性的複雜性；?
（20）可能性和現實性的辯證關係原理；?
（21）內容和形式的辯證關係原理；?
（22）本質和現象的關係。
不是一句話兩句話能說得明白的，梗概如上，找書研究一下吧
唯物辯證法，唯物辯證法有哪些觀點
唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統一。主觀辯證法就是人們的一種理論形態或者思維方法形式存在的辯證法，屬於意識的範疇。而客觀辯證法是以物質聯絡運動發展的客觀狀態形式存在的辯證法，總體屬於物質的範疇，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。客觀辯證法是內容，主觀辯證法是形式，這就是兩者的關係。唯物辯證法既包...
唯物辯證法，怎麼理解，怎樣理解唯物辯證法的聯絡觀？
超級晨霧的光 唯物辯證法 即 馬克思主義辯證法 以自然界 人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體 辯證規律是物質世界自己運動的規律 主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面...
唯物辯證法普遍性原理 唯物辯證法的原理
唯物辯證法用普遍聯絡的觀點看待世界和歷史，認為世界是乙個有機的整體，認為世界上的一切事物都處於相互影響 相互作用 相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。唯物辯證法認為 聯絡具有客觀性 普遍性 和多樣性。聯絡的客觀性 聯絡是事物本身所固有 不以人的主觀意志為轉移的。聯絡的普遍性 聯絡包括橫向的與...