1樓：
佛教之拜師，即是於此師處三皈受戒，一般除非此師去世或其他種種不可抗拒的外力導致不能再於此師處受學，則不得再拜他師。若是居士，自然已拜過師。若為學法故，與四方大德前參拜，稱各大德為師也可以，那只是尊稱，並非依止。
就看你的意思是要正經「拜」比丘尼為師，還是只是交流佛法了。
以下是佛教三皈受戒的一些事相：
一、關於受五戒成居士：有上座長老比丘時，應向上座長老比丘受，否則應向一位清淨比丘受；若無清淨比丘，可向清淨比丘尼受；若無清淨比丘尼，可向清淨式叉摩那（中國佛教已經無這一眾）受；若無清淨式叉摩那，可向清淨沙彌受；若無清淨沙彌，可向清淨沙彌尼受，若無清淨沙彌尼，可向白衣乃至非佛**及旁生異趣受。如今的中國，現比丘相的，仍然大有人在，「五戒自應向比丘前受了」。
可見，在有比丘存在的情況下，無論如何也不得由比丘外的人授戒，就像大輪金剛咒一樣，有能力找到寺院皈依灌頂學咒，就不得假借大輪金剛咒的方便隨意持咒。同樣，有能力找到比丘皈依受戒的，就不得從比丘外皈依受戒。而且，在有比丘的時代，居士收徒一定是不對的。
二、關於出家戒：
1、男性受戒：男性若受沙彌戒、比丘戒俱從比丘處得。
2、女性受戒：女性從比丘尼處受沙彌尼戒、式叉摩那戒。女性受比丘尼戒要先依比丘尼授本法，後請比丘授正受，得戒是在比丘處得。
2樓：疏影尚風流
凡是諸象 皆是虛妄 何須如此執著！阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
無量千歲阿彌主啊額地神啊
4樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
我還未皈依不能自稱居士。我能否在比丘尼當家師的寺院辦理皈依手續
5樓：匿名使用者
如果要三皈受五戒成居士，在有能力找到比丘做皈依的情況下，不得由比丘尼處三皈受五戒。
我想皈依佛門，帶髮修行，不知可否？請大師們指點 10
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
您想皈依佛門，完全可以！
佛**分「四眾」，出家**稱比丘、比丘尼；在家**稱優婆塞、優婆夷；在家**也叫居士。在皈依師引領下皈依佛、法、僧三寶並發願，就是宣誓，皈依有儀軌。皈依後您才真正成為佛門**。
真正的出家是心出家和身心皆出家，而不只是身出家，是帶髮還是剃度。真正的修行是修心。所以，您可以依自己的情況決定。
其實，佛者，覺也，即覺悟。覺悟自己人生痛苦，覺悟想脫離痛苦，覺悟眾生皆有痛苦，覺悟想幫助眾生脫離痛苦，直至離苦得樂。才是自覺覺他。
您可以多接近善知識，多誦佛經，如《心經》《金剛經》《佛說阿彌陀經》，自可積福開慧。
願您福慧具足，早日離苦得樂！
7樓：_舞葉
之所以痛苦，只是不能順心意。
你覺得自己不能讓
所有人滿意，不能聽所有人的安排
其實，他們何曾了解你又有什麼安排呢？
你想遠離凡塵去修行，那凡塵可能夠離開你呢？
塵世中，你的妻兒，你的母親，你是否能放得下呢？
如果可以放得下，為何又不肯剃度？這三千煩惱絲，難道不是你心中離不開的凡塵嗎？
……你一直太在意，在意別人的安排，在意別人的看法，在意的多了，便不是你自己了。
皈依需要順心意，不在乎，你不能
試試做自己吧，就算發脾氣，告訴要求你的人，我不願意這樣，這樣我不開心
8樓：匿名使用者
孩子，我真的很同情你的遭遇。在這20多年裡你真的很不容易，也許你認為這都是命運的安排，而感到悲傷和痛心，但我們每個人終究要堅強而又勇敢地去面對自己、面對慘淡的生活。就算是命運的捉弄，生活的欺騙，我們也要去面對它。
我不知道你此刻的心情是怎樣，也許對於自己的父親，你有許多話想對他說吧，對於你爸爸，你心中有過怨恨嗎？你結婚的事情有沒有和自己的母親聯絡呢?
我發現，你是乙個孝順的好孩子，儘管自己的父親對你不怎麼好，但是你仍然想照顧自己的父親。我想對於出家的這件事情，你的爸爸媽媽肯定是不會答應的。
佛渡有緣之人，你能一心向佛也終究與佛有緣，其實你不必出家也可帶髮修行，儘管這樣六根不夠清淨，還存在著妄想與雜念，但是也仍然可以通過修行自己的身心慢慢地將他們一一去除。
修行不僅僅只侷限於僧人，我們每個人都可以在生活當中參禪悟道，如果你真的很想代發修行，你可以請法師授予你「居士戒」。或者你也可以向法師們請教佛理。
希望我說的能幫助到你，阿彌陀佛。
9樓：金福來啦
人心是比較複雜的，有人說沒
有不愛自己孩子的父親母親，那是他們沒有見過，說以這麼說，有些時候不必這麼糾結，其實你父親的情況你也不用太過考慮了，把你的母親照顧好，現在的家庭處的和睦已經就非常好了。何必非要求那麼圓滿呢，自己心裡看開了就好。
10樓：
你出家的發心還不夠和不明確，真正出家是發心弄清宇宙和人生真相，解脫自己和眾生之苦的。因此，即便出家修行了，你也未必會感到解脫。
你只是暫時碰到令你難以解決的矛盾和情感糾纏而已，但這將有助於你看破放下。
人生八苦，也許你還要繼續體驗一番，才能真正放下，徹底皈依佛門。
但是，學佛未必要出家，在家也可以。只要你真正按照佛法的指導，依教奉行，你的所有問題都將能得到解決，在洞徹宇宙和人生真相後，將獲得幸福快樂的人生。
11樓：匿名使用者
出家未必就是六根清淨，六根清淨也未必就要出家
只要信受佛語，皆能皈依
12樓：l山中花開
問你一句，學佛只是為了躲避什麼，圖個清閒，那麼釋尊悟道後為什麼要說法49年，大可以自己隱居深山享受涅槃之樂
13樓：
聽上去像是一種逃避，並沒有放下，修行之路漫漫卻始之腳下。佛說我是眾生，眾生皆是我。你眼裡的醜惡與悲慘正是你當下的修行之路。雖然你與佛道有緣，卻未能理解人世間紅塵。
皈依的緣法未至不必強求。
14樓：秋風哥
傻啊，這肯定行。即心即佛，非心非佛。即所謂心即是佛，跟外在行為無半點關係。
正所謂緣起性空，萬物皆是假和，有情世間事物經生住異滅即歸於無。既如此管它什麼髮膚、酒肉。既有心於佛不用在意一言一行只管在心上用功即可。
佛法作為出世之學用來化解痛苦是很好的，佛法這個東西用時即有，不用則無。所以有時不用執，無時不用戀。這是關於對待他的態度了，就不多說了。
一句話你只管帶髮修行。
15樓：龍星暗噬
你的那個只是生活中的挫折，不要想不開
16樓：腹黑小年輕
lz自己的家庭呢？難道這樣可以不管了嗎？既然你有個愛人，就好好生活唄
17樓：匿名使用者
好像不行，還有你學歷夠麼，，有那些證書不。。。
18樓：聯想
這是你前世的業報，聽下《勸世佛歌》，希望對你有幫助，呵呵
19樓：smile戒定慧
當然可以，我就是皈依的弘庵方丈的在家居士。可以加入我們的學佛修行qq群，群【戒定慧修行正法普及群】
20樓：直人邪
可以皈依，皈依沒有條件限制
，可以在寺院做義工，，一般是管吃住的，，
如果你心意已決，跟著學習學習挺好
。如果僅僅是厭世，對你學佛修行恐怕不會有益助
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佛教信徒有四眾
男女僧人，男女居士，，，僧人就是出家人，剃度，居士就是一般人，不剃度
真正修行，是任何身份都可以的，自然可以出家修行，也可以不出家修行
所謂帶髮修行，就是說居士。。。居士一般都在自己的生活圈中修行，而不必須在寺院
在寺院一般也是以「義工」身份生活在寺院。。。如果你想生活在寺院，讓其他人像對待出家人那樣護持你清修，恐怕不太可能
。如果想修行，推薦深入經藏，思維經意，學會大乘法門，體悟佛性
推薦閱讀《大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經》
這是專門介紹大乘修行法門的佛經
推薦閱讀《大般涅槃經》北涼譯本40卷,
這是系統介紹佛法理論體系的經典，糾正了很多錯誤現象
有緣聽聞《妙印法師：成佛之路》
我想學淨宗，可以去柏林禪寺皈依嗎
21樓：直人邪
皈依是皈依，學法是學法，不是一回事，也不衝突（人際關係衝突不算）
可以在任何如法情況做皈依儀式。皈依後，另外尋找學佛老師，也是正常的。
想學淨土法門，很簡單
推薦閱讀《佛說觀無量壽佛經》，這是對往生要求表述最清楚的【佛經】，看懂之後，就是念佛了
如果覺得，光念佛，只求往生極樂，不甘心，
推薦閱讀《大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經》
這是專門講述修行法門的經典
推薦閱讀《大般涅槃經》北涼譯本40卷。
這是系統介紹佛法理論體系的經典，糾正了很多錯誤現象
有緣聽聞《妙印法師：成佛之路》
關於「皈依」
妙印法師
發布於：2013-10-08 11:09，
阿彌陀佛：
求受三皈五戒，在自己住處方圓500公里之內，若沒有寺院，沒有出家五眾（比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，式叉摩那（準備受具足戒，正在學戒的沙彌尼））的情況下，可以在自己家裡的佛像前，自受三皈五戒！
若有寺院和僧人，要盡量到寺院或者有僧常住的精舍去接受三皈五戒。受戒的出家五眾，都具備給在家人傳授三皈五戒的證明資格，做證明師或稱之為『證明阿闍梨』，而不是真正的傳戒師。
真正的傳戒師，得戒和尚，是本師釋迦牟尼佛！這一點非常重要。很多受戒的人，不得清淨戒體，就是錯用了心之故。
證明阿闍梨，一定要給受戒的人講清楚這一點：「給你傳戒的，不是我，而是本師釋迦牟尼佛，佛的法身遍一切處，可以加持任何乙個發心皈依受戒的人，令其得到清淨戒體，我只是你的三皈五戒證明師，更不是你的皈依師，你皈依的是你的『自性三寶』，也就是你的佛性！回歸佛性，才是真正徹底究竟的三皈依。
佛性才是你的真正皈依師。」
當然，證明師的清淨程度和修為，會給受戒人的身心產生一定的影響。但是，無論你怎麼分別，「最終的得戒和尚是本師釋迦牟尼佛」這一點，你一定要抓住！不錯用心就行了。阿彌陀佛。
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