如何了解自己，怎樣認識自己，了解自己？

1樓：張張張張三瘋

了解自己談何容易，乙個人可能需要一輩子也無法了解自己，只能盡力而為。自我是乙個生理我和後天自我的綜合體，有很多遺傳的因素，

科學也無法解釋的東西；後天環境的複雜性和自我認知的複雜性，使先天的我不斷地改造和發展著自己，要了解更是難上加難。就在你問這個問題的時候，你的自我也在發生著變化。

了解自我或者說發現自我都是為了實現自我、超越自我、成就自我。

一、發覺你對人（陌生的人、熟識的人、普通人、成功的人、失敗的人等等）的態度，了解你自己心目中是如何定位成功、失敗、關係親疏的。

二、發覺你對社會公德、法律的態度，看你對自己的原則定位是什麼。

等等。。。。不斷地發覺，不斷地反觀自己，你將對自己的各項原則和看法有乙個綜合的認識，然後你發現你在看問題時都是按照這些原則去觀察、分析、發表意見的。自我完善、實現和超越自我就是要不斷地改變你觀察事物的原則，使這些原則更符合社會公認的規則，更符合自己的實際。

每乙個人的成功是不一樣，因為自我本身就不同，成就的自我自然千差萬別。

2樓：綜藝有點啥

性格方面，是外向活潑型還是內向沉默寡言型，自己應該很清楚。身邊的好朋友了解你，也會對你作出相應的評價，在某方面與你交流**，在日常生活和工作種幫助你。

3樓：秋菊

做想做的事，說想說的話

怎樣認識自己，了解自己？

4樓：匿名使用者

正確認識自己，現在有很多的工具，比如，禪卡塔羅，自我覺察工具，等等，了解自

己的性格真的是人們終其一生都在追尋的人生課題。人的一生在每個階段都有自己的目標，並且在不斷發展變化。

首先通過自我觀察認識自己，經常反省自己在日常生活中的點滴表現，總結自己是乙個什麼樣的人，找出自己的優點和缺點。

其二、給自己乙個空間和時間，對自己的言行、思想、學習狀況進行自我反思，

其三，不過分壓制自己

第四，通過別人充分了解自己。「旁觀者清」，通過他人的態度了解自己的行為是否適應當下的社會環境。

5樓：天使

真正了解自己是需要借肋外界之力（比如我都是使用禪卡塔羅），在每乙個階段的碎片裂變中自我釋放，自我覺悟的乙個完整過程……

講個小寓言：

一瓶好酒為了炫耀自己不一般，請主人把酒瓶的瓶蓋開啟，這樣人們遠遠的就能聞到酒香。酒瓶開啟後，果然酒香四溢，人們很遠聞到酒香後都跑來稱讚這酒的香味……

過了不久，酒香慢慢由濃變淡，由淡變得無味，人們讚美的聲音也由多到少，由少到無……酒便問酒瓶，為何人們不再讚美了？酒瓶回答：「因為你已經變成了一瓶無味的淡水」……

酒在想，我了解自己，了解這個必經的過程和結果，只要心中光明磊落，越是在看不到的地方，越顯得明亮，剔透……

世界上，用自己的胃口（覌點）想象別人，但了解自己嗎？比如酒瓶自己本身……

6樓：李全

了解自己的途徑有：

1.自我檢討，自醒吾身

2.徵求父母的意見

7樓：熊玲心理諮詢

愛爾蘭詩人戲劇家王爾德說：當人以自己的身份說話時，便越不是他自己，給他乙個面具，他便告訴你事實。這一說法，頗有悖論哲學的意味。

若進一步解讀這句話的意思，我覺得，首先應確定乙個前提，就是人的處境是在複雜的社會關係，或社會身份的情況下，他才必然不能脫身社會外衣。

其次，人的社會性注定你有多層外衣即面具。這些面具中，大多是保護自己的脆弱、恐懼，也有是遮羞自己自卑的身份，或用於應對外界要求的防禦方式。

再其次，這觀點概要說明：人是複雜的物種，因此為在複雜中求簡單快活，人便有「認識自己和自我追尋」的需要。這也是我們（讀書小組）為什麼要讀哲學書，讀弗洛姆的《自我的追尋》的初衷。

我們可把王爾德說的「自己的身份」視為人的真我，「面具」視為假我，來理解自己——作為主體的你，是真我多，還是假我多，還是？

人具有兩重性，自然性和社會性。但根本上，人是社會性的，否則就應該稱動物而非人。人是被社會文化造就而成的。

因此說，人認識自己，主要是認識自己的社會身份，或人格結構。從人格結構角度講，人具有的兩重性是：主體性和客體性。

主體性，指的是人的創造性、對自己生活的自主性和掌控感，其內在的真我豐足；客體性，是指人的依賴性、服從性、對歸屬感的需求，其內在的假我（也叫他我）豐足。

人格水平成熟的個體，其主體性和客體性是相對平衡，或主體性偏多。若個體的主體性過高，會顯得自大自負，若客體性超高，會顯得依附性過強、匱乏自我。

乙個人自出生後，就陸續被賦予（或被教育）他的性身份和社會身份。即便出生身為女性，但若被賦予為男性養，她今後的自我將可能認定自己就是男的。

所以，個體終究發展成怎樣的人，主要取決於0-12歲所經驗的是什麼。如果他的過去被當作主體對待：尊重、滿足和培育了好奇心、創造性、自尊心等，那麼他將會是乙個自信自足的人，如果他的過去被當作客體對待：

（1）像個漂亮的寵物，被捧著被管著被帶著，（2）像個工具、機器、出氣筒，被使用被控制**待，那麼他將可能成為乙個沒有自己，或沒有自我的他者。

很多人並不明白自己是誰，自己要什麼。正是因為他的成長經驗從未感知什麼屬於自己，只感覺自己是屬於他者，如父母，老公，事業，國家等；要麼感覺到自己無所不能、什麼都是自己的。但這是一種對他者需求無條件的全盤內化的結果，當**之後面臨社會競爭性關係，需要自己做種種判斷與選擇時，便會突生茫然、無助，會感覺自己什麼都不是，甚至自己不存在似的，連活著也沒啥意思。

有個23歲的小夥子，家境富裕，學業有成，但從大學開始就深切體驗著內心衝突，既覺得自己什麼都有，又感覺自己一無所有，他從沒因富有而欣喜，也沒有因學業好而驕傲。他總是說，世界之大，但我不知自己是誰，找不到屬於自己的位置。就這樣他感受著多個自我的混亂，孤獨地承受不是自己想要的生活。

好在，他已開始省思、想要去嘗試，去找尋屬於自己的他，雖然沒即刻找到，但這份想要...的慾望，使他開始有了活力的感覺。

追尋自我的東西（也叫自我實現），是很有意思有意義的生活。想要結束一直以來為滿足他人需求的忙碌，則需知，你內心真實的自己--究竟想要的是什麼，屬於自己的目標，或生活方式是什麼？

找尋屬於自己的你，應該是有精神追求的人，所共有的必修課。

如何正確的認識自己？

8樓：匿名使用者

人生在世，要正確認識自己，明白自己的優勢長處，找準自己的發展定位，知道自己想要什麼，能做什麼。前行道路上要堅定信念，向著目標，揚長避短，發揮優勢，才能避免各種干擾和**，一往無前，創造自己職場中的最大成就。作家楊大俠認為，認識自己也是一種實力。

9樓：易書科技

點石成金

真正的佛法就是要求人能把握自己的心。別讓自己的心那麼散亂，人心一旦散亂了，活著就會覺得辛苦。

人們想要淨心的時候。往往習慣於用理性去控制，但這樣做的結果可能適得其反。告訴自己：

「不能動心，不能動心」，這個時候心已經正在動了。提示怕己：「心不能隨境轉」，這個時候心已經轉了。

真正的淨心不是特意去控制它。也不是刻意去把握它。什麼時候都知道自己的心，心自然而然就不動了。

心不動了，人卦不會為外界的**所動從而淨化自身。

經典故事

關於心動，世人所了解的多是六祖慧能的「風動、幡動、心動」的故事，下面講一則兩個禪師之間的新鮮小故事：

仰山禪師有一次請示洪恩禪師道：

「為什麼吾人不能很快地認識自己？」

洪恩禪師回答道：「我給你說個譬喻，如一室有六窗，室內有一獼猴，蹦跳不停，另有五隻獼猴從東西南北窗邊追逐猩猩。猩猩回應，如是六窗，俱喚俱應。

六隻獼猴，六隻猩猩，實在很不容易很快認出哪乙個是自己。」

仰山禪師聽後，知道洪恩禪師是說吾人內在的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六塵（色、聲、香、味、觸、法），鼓譟繁動，彼此糾纏不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快認識哪乙個是真的自己？因此便起而禮謝道：

「適蒙和尚以譬喻開示，無不了知，但如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩欲與它相見，且又如何？」

洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈地說道：「好比在田地裡，防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎乙個稻草假人，所謂『猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞』？」仰山終於言下契入。

生活中，有很多人的心情都容易受到外界的影響，更有甚者，將對自己的認識和評價建立在他人的態度之上，更是本末倒置。如果用一句通俗易懂的格言來概括洪恩禪師的話，那就是：走自己的路，讓別人說去吧。

阿瑟剛當上軍官時，心裡很高興。每當行軍時，阿瑟總是喜歡走在隊伍的後面。一次在行軍過程中，他的敵人取笑他說：「你們看，阿瑟哪兒像乙個軍官，倒像乙個放牧的。」

阿瑟聽後，便走在了隊伍的中間，他的敵人又譏諷他說：「你們看，阿瑟哪兒像個軍官，簡直是乙個十足的膽小鬼，躲到隊伍中間去了。」

阿瑟聽後，又走到了隊伍的最前面，他的敵人又說：「你們瞧，阿瑟帶兵打仗還沒打過乙個勝仗，他就高傲地走在隊伍的最前邊，真不害臊！」

阿瑟聽後，心想：如果什麼事都得聽別人的話，自己連走路都不會了。從那以後，他想怎麼走就怎麼走了。

「走自己的路，讓別人說去吧！」誰能代替你走路嗎？誰能代替你做決定嗎？

答案當然是否定的。自己的人生要自己做主，自己的命運需要自己主宰。人，要依據自己的心，作出自己的判斷，不能總被外界的境遇所左右。

人生智慧型

為什麼人最難認清自己？主要是因為真心蒙塵。就像一面鏡子，被灰塵遮蓋，就不能清晰地映照出物體的形貌。

真心不顯，妄心就會成為人的主人，時時刻刻攀緣外境，心猿意馬，不肯休息。人體如一村莊，此村莊中主人已被幽囚，為另外六個強盜土匪（六識）占有，他們在此興風作浪，追逐六塵，讓人不得安寧。

心不動才能真正認清自己，遇到順境不動，遇到逆境也不動，不受任何外在的影響。現代人的狀況大多相反，遇到順境的時候高興得不得了，遇到逆境的時候痛苦得不得了，這就帶來許多痛苦。

其實，我們遇到的任何外境都一樣，如果我們能夠了解這一點，就不會被六塵所**，也不會被六識所蒙蔽。

10樓：端慧月於奇

）正確認識自我就是指乙個人對自我的認識要與自我的實際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：①正確、全面認識自己的特點和長處。

②正確認識自我與社會、個人與集體的關係。認識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻。

(2)人總是在不斷地發展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認識自己，我們就必須要用全面的、發展的眼光看待自己：①全面認識自己，我們既要認識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風度、談吐，又要認識自己的內在素質，如學識、心理、道德、能力等。

乙個人的美應是外在的美與內在的美的和諧統一，內在的美對外在的美起促進作用。②全面認識自己，我們既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足。因為，我們每個人的外在形象和內在素質都有自己的優勢，又有自己的不足，正所謂「金無足赤，人無完人」，我們每個人都有自己的缺點，但同時每個人也都有自己的閃光點。

我們應該多關注自己的優點和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因為只有先看得起自己，才能正確認識自己。面對紛繁複雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉移到快樂之中，你將會得到幸福。

同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優點、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰。但是如果我們只看到自己的優點，看不到自己的不足，「看自己一朵花，看別人豆腐渣」，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至會倒退。因此，為了全面認識自己，我們既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足。

③事物總是發展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說「士別三日，當刮目相看」，我們每個人也都是在不斷發展變化的，我們的優點和缺點也不是一成不變的。因此，我們必須要用發展的眼光看自己，及時發現自己的新的優點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變缺點為優點，不斷改正自己的缺點來完善自己。

(3)認識自我的途徑包括：

①通過自我觀察認識自己。要認識自己，我們必須要做乙個有心人，經常反省自己在日常生活中的點滴表現，總結自己是乙個什麼樣的人，找出自己的優點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。

自我觀察主要包括三個方面：a．自身外表和體質狀況的觀察，包括外貌、風度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現以及社會適應能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。

②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。

」認識自己有時候的確比較難，一般來說，當局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態度和評價能幫助我們認識自己、了解自己。我們要尊重他人的態度與評價，冷靜地分析。對他人的態度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。

如何了解自己，怎樣認識自己，了解自己？

如何才能真正了解自己，怎樣才能了解自己？

如何了解自己並接納自己

怎麼去了解自己的女朋友啊，怎麼用心去了解自己女朋友？

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