1樓：匿名使用者
唐東傑布為了給人們架橋，認識七位姑娘後，組成**的第一個戲班子，他們所演的戲就是藏戲。
2樓：趙潤東
藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由於青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。**藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝聖的群眾遠播青海、甘肅、四川、雲南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。
藏戲的藏語名叫“阿吉拉姆”，意為“仙女”。據傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。
17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。
藏戲一般一演就是三五天，隨心所欲，沒有舞臺。與群中圍在一起，優哉遊哉。
3樓：純美天使之戀
起源之一：民間歌舞
起源之二：民間說唱藝術
起源之三：宗教儀式和宗教藝術
可以嗎？？
默讀課文，想一想藏戲是怎麼形成的，它有什麼特色，再用自己的話說一說
4樓：匿名使用者
1、形成過程：年輕的窮小夥唐東傑布認識了能歌善舞的七位姑娘，組成了**的第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。很快，藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。
所到之處，人們都讚歎不已，並就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。就這樣，身無分文的唐東傑布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。
藏戲的特色是:①戴著面具演出②演出時是沒有舞臺的③一部戲可以演三五天 還沒結束。
5樓：檬檬蜜嬌
藏戲是從高僧唐東傑布的傳說故事形成的，藏戲的特色是:①戴著面具演出②演出時是沒有舞臺的③一部戲可以演三五天 還沒結束。
默讀課文,想一想藏戲是怎麼形成的,它有什麼特色,再用自己的話說一說
6樓：三葉草小
答:藏戲是這樣形成的：唐東傑布為了架橋，在山南瓊結認識了能歌善舞的七位姑娘，用歌舞說唱的形式，呼籲大家出錢出力。
沒想到表演宗教故事、歷史傳說受到大家的稱讚，後來人們把這種形式稱為“藏戲”。，他的特色是：.
1劇種是戴著面具演出。
2.劇種在演出時是沒有舞臺。
3.劇種一部戲可以演出三五天還沒有演完。
4.固定的程式。
5.唱腔、動作豐富。
7樓：匿名使用者
藏戲是唐東傑布與七位姑娘組成戲班子而形成的
特點一∶戴著面具演出。 特點二∶演出時沒有舞臺。特點三∶一部戲可以演出三到五天還沒有演完。
8樓：百度使用者
特點一∶戴著面具演出。 特點二∶演出時沒有舞臺。特點三∶一部戲可以演出三到五天還沒有演完。藏戲是唐東傑布與七位姑娘組成戲班子而形成的
9樓：阿狸
形成：僧人唐東傑布不忍心看人們被河水吞噬，發誓造橋，但沒有資金，又認識了7位美貌的姑娘，無舞臺，在**任何地方表演，有錢出錢，有力出力。
特點：1、演出時戴著面具；2、演出沒有舞臺，道具簡單；3、劇情靠解說、說唱來展現；4、有固定的程式；5、演出時間長。
10樓：匿名使用者
藏戲是唐東傑布與七位姑娘組成戲班子後，到各地演出並修建了
58座鐵橋，因此形成的。,
特點一∶戴著面具演出。 特點二∶演出時沒有舞臺。特點三∶一部戲可以演出三到五天還沒有演完
11樓：雨雪霏妃
藏戲是因為唐東布傑要為人們修橋，結識七位仙女到處演出，勸人行善積的時候形成的。
藏戲的特色：帶著面具演出、演出時沒有舞臺、一部戲可以演三五天、有固定的形式。
12樓：紅警達人
藏戲是唐東傑布與七位姑娘組成戲班子而慢慢演化形成的。
特點一∶戴著面具演出。 特點二∶演出時沒有舞臺。特點三∶一部戲可以演出三到五天還沒有演完。
13樓：無花果
1、面具的特點及象徵意義；2、演出時沒有舞臺；3、劇情靠解說來描述；4、有著固定的程式；5、演出的時間長。 懂？
14樓：匿名使用者
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默讀課文想一想藏戲是怎樣形成的它有什麼特色在有自己
15樓：匿名使用者
僧人唐東傑布不忍心看人們被河水吞噬，發誓造橋，但沒有資金，又認識了7位美貌的姑娘，無舞臺，在**任何地方表演，有錢出錢，有力出力。
特點：1、演出時戴著面具；2、演出沒有舞臺，道具簡單；3、劇情靠解說、說唱來展現；4、有固定的程式；5、演出時間長。
16樓：怠l十者
藏戲是唐東傑布與七位姑娘組成戲班子而形成的 特點一∶戴著面具演出。 特點二∶演出時沒有舞臺。特點三∶一部戲可以演出三到五天還沒有演完。
藏戲是怎樣形成的?
17樓：瀛洲煙雨
藏戲的形成是因為唐東傑布想為民造福，修築橋樑。於是和七位美麗的姑娘組成了一個戲班子。他們到處說唱，到處勸人捐獻錢財。不久，一座座的橋樑架起了，藏戲也因此形成了。
藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由於青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源於距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。
**藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝聖的群眾遠播青海、甘肅、四川、雲南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。
18樓：陳雯娟
從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東傑布立志在雪域各條江河建造橋樑，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。後來，他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費，由此形成了藏戲。
19樓：匿名使用者
雅魯藏布江上沒有一座橋，數不清的牛皮船被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多涉水過江的百姓被咆哮的江水吞噬，於是年輕的僧人唐東布傑許下巨集願發誓架橋為民造福，一無所有的唐東傑布招來的，只有一些鬨堂大笑，於是就有了這一段傳奇，唐東傑布在山南，熊傑認識了能歌善舞的戚兄們，組成了**的第一個藏戲班子
20樓：匿名使用者
因為唐東傑布發誓要在雅魯藏布江上架橋。遇到了七位姑娘，用歌舞說唱的形式，呼籲人們共同架橋。於是，藏戲的種子灑滿雪域高原。唐東傑布留下了58座鐵索橋，同時，成為了藏戲的開山鼻祖。
藏戲是怎樣形成的？他有什麼特色？
21樓：匿名使用者
特色：戴著面具演出，演出不需要舞臺、一部戲可以演三五天都還沒有結束。因為唐東傑布的巨集願和七位姑娘的努力使的藏戲形成了、並流傳下來。 採納？
22樓：匿名使用者
那時候，雅魯藏布江上沒有什麼橋樑，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。於是，年輕的僧人唐東傑布許下巨集願，發誓架橋，為民造福。一無所有的唐東傑布，招來的只有一陣鬨堂大笑。
於是就有了這樣一段傳奇。唐東傑布在山南瓊結，認識了能歌善舞的七位姑娘，組成了**的第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻出錢財，有人佈施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農民、工匠跟著他們，從一個架橋工地，走到另一個架橋工地……
藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們為姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔讚歎不已，觀眾們驚歎道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！
以後人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣，身無分文的唐東傑布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖
23樓：
藏戲是這樣形成的：以前的雅魯藏布江上沒有什麼橋樑，許多試圖過江的老百姓，都被江水吞噬，於是唐東傑布決定為民架橋。於是唐東傑布和七位姑娘用歌舞說唱的形式勸人行善積德，出錢出力。
藏戲的特色：一：沒有舞臺。二：戴著面具演出。三：一部戲可以演三五天。
24樓：馮嘉美
民間歌舞:藏族早期民間歌舞百戲中就已開始出現帶有戲劇色彩的藝術形式。一些藏史資料對此也曾有記載。
如《**王統記》中就有這樣的記載：松贊干布在頒發《十善法典》時舉行的慶祝會上，“令戴面具，歌舞跳躍，或飾嫠牛，或獅或虎，鼓舞曼舞，依次獻技。奏大天鼓，彈奏琵琶，還擊饒鈸，管絃諸樂……如意美妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花，酣歌曼舞，盡情歡娛……馳馬競賽……至上法鼓，竭力密敲……”；在桑吉嘉措的藏醫著作《亞色》中對民間歌舞的形式也有記載；“在桑耶寺落成典禮上，臣民們進行‘卓’、‘魯’、‘諧’等文藝活動。
‘卓’是戴面具的鼓舞；‘魯’是隻唱不舞；‘諧’是即唱又舞。” 當時的演員全是僧人，表演時有時配上誦經為伴唱，這就形成了啞劇性的跳神頌佛祈願的新形式。這種表演形式在乃東縣哈魯崗村至今仍然可以看到。
那裡還保留著“阿卓”這種古老的大型鼓舞隊組織，其領舞師的面具與早期藏戲的白山羊皮面具大致一樣，戴面具者的名稱也同樣叫作“阿若娃”。
民間說唱藝術。早在**的苯教時期，被稱作“仲”的口頭神話、歷史傳說故事已成為當時**意識形態的重要組成部分。苯教已有專門從事說唱的故事師和歌唱家。
在**歷史中，歷代都產生過大量民間故事，這些故事被用民歌、讚詞、韻句等形式把人物的話吟唱出來，使故事更加生動感人。這種演唱形式在長期流傳過程中得到不斷髮展和完善。這也是許多民間故事得以流傳至今的原因之一。
例如產生於十一至十三世紀的藏族民間英雄史詩《格薩爾王》，其說唱性文體受佛教說唱文學的影響並有所發展，除獨白和對話是適宜歌唱的韻文之外，部分故事情節的敘述也改為可歌唱的韻文，而韻文的寫法採用的就是民歌體。此外，其他一些說唱形式，如“折嘎”（ 意為吉祥的祝願）、“喇嘛嘛呢”等對藏劇的產生也起到了重要的推動作用。尤其是“喇嘛嘛呢”這種說唱藝術，其對藏劇的影響非常之大，藏劇的劇本就是喇嘛嘛呢藝人的說唱故事指令碼。
說唱藝術的特點還清楚地反映在藏劇表演中。如藏劇演出時有劇情講解人，他講到**，演員就唱到**；講解人以一種固定的唸誦調介紹之後演員才能上場表演。
宗教儀式和宗教藝術。藏史《巴協》中記載；“八世紀時吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時，蓮花生大師為調伏惡鬼所行軌儀中率先應用一種舞蹈”。這種舞蹈就是藏傳佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金剛舞，簡稱羌姆）的起源。
羌姆是在原始苯教巫師祭祀自然神儀式的基礎上，吸收民間土風舞演變而來的新的宗教儀式舞蹈。開始羌姆完全是在寺院裡為僧人表演，後來傳入民間，僧俗人眾均可**，逐漸成為僧人和俗人群眾喜聞樂見的一種具有一定娛樂性的宗教舞蹈。此外，在林芝還有一種與寺院完全無關的“米那羌姆”（俗人跳神），是為引回“村寶”進行驅邪迎祥而創立的民間祭祀舞蹈。
其中象徵喜慶、幸運和吉祥的男性侍傭神跳的“波梗舞”，也被寺院跳神薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌姆和藏劇《白瑪文巴》所吸收。
到十四世紀，噶舉派（白教）高僧唐東傑布（1385-1464）在雲遊途中於2023年主持營建了據說是**的第一座鐵索橋。在建橋過程中，他發現民工中有七個能歌善舞的姐妹（有說七兄妹），遂在白麵具戲基礎上，吸收佛經中傳說和民間傳說故事中帶有戲劇因素的內容編排表演節目、設計唱腔動作和鼓鈸伴奏，指導七姐妹演出，藉以宣傳宗教，為行善修橋募集資金(行善積德)。七姐妹天生麗質、舞姿輕盈、歌聲優美動聽，觀者以為仙女下凡，贊其為“阿吉拉姆”（仙女）。
以後藏戲被稱作“阿吉拉姆”，亦由此而得名。據《唐東傑布傳》載，湯東傑布主持修建的鐵橋、木橋數量達上百座，碼頭渡口也有一百多個。而修建如此之多的橋樑渡口，所需資金除靠其遊說化緣所得外，主要靠組織募捐演出來籌集。
以後湯東傑布又將經其發展了的白麵具戲帶回家鄉主廟迥·日吾齊寺，建立了迥·日吾齊戲班，將白山羊皮面具加以裝飾改為藍面具，在白麵具戲表演藝術的基礎上，結合本地各種歌舞和古老瑜伽功術、雜技等，編演了佛經故事《智美更登》。從此，藍面具戲逐漸形成。
古文二鴻的課文大意 急啊，古文二鴻的課文大意 急啊 20
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