1樓：匿名使用者
1、“天不為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遠也，輟廣;君子不為小人之匈匈也，輟行。”
譯文：老天不會因為人仍討厭寒冷而將冬天終止;大地也不會因為人們討厭它太遠而將廢棄了它的廣大無邊;
君子不因為一些卑劣之人的無理喧嚷和無謂的干擾就停止自己的行動，放棄個人的偉大志向。
2、“良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。”
譯文：一個好的農民，並不因為遇到水、旱等自然災害，就不去耕種土地;一個好的商人，並不因為一時的虧損，就不再搞經營;
一個有遠大志向的人，並不因為貧窮，就放鬆對自己的嚴格要求，鬆懈自己的鬥志，放棄自己的理想追求。
3、“身勞而心安，為之;利少而義多，為之。”
譯文：即使有些事情幹起來很辛勞、很勞累，但只要符合自己的理想，只要是發自於內心，也要堅持去幹;
即使有些事情沒有什麼利益可圖，但只要有重要的意義和價值，也要千方百計把它幹好。
4、“志意修則驕富貴，道義重則輕王公;內省而外物輕矣。”
譯文：意志堅定，志向遠大，就會傲視富貴，對名利不屑一顧，遵循為人的準則，以道義為重，就會藐視那些王公貴人，對權勢看得很輕。
注重思想修養，經常不斷地省察自己的內心，就能支配外界的事物而不為外界的事物所左右。
5、“厚者，禮之積也;大者，禮之廣也;高者，禮之隆也;明者，禮之盡也。”
譯文：一個人能具備敦厚的品德，在於他日積月累，堅持不斷地按照禮的原則行事;
一個人能具備豁達大度的品德，在於他普遍地推行禮的原則，處處按照禮的要求去做;
一個人能具備高尚的品德，在於他真正把禮的原則發揚光大;一個人能具備明察秋毫的品德，在於他切實把禮的原則融化在自己心中了。
6、“君子能為可貴，不能使人必貴己;能為可信，不能使人必信己;能為可用，不能使人必用己。”
譯文：品德高尚的人自珍自重，但不要求別人一定要尊重自己，把自己推舉得很高;
自己能做到誠實篤信，但不要求別人一定要百分之百地信任自己，非得一味向別人表白;自己能夠成為有用之材，但不要求別人一定要任用自己，以致去投機鑽營。
7、“君子恥不修，不恥見汙;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。 ”——(《非十二子》)
譯文：士君子以自己的修養不好為恥，不以被別人誣衊為恥;以自己不守信用為恥，不以被別人不信任為恥;以自己缺德少才為恥，不以不被人重用為恥。品德高尚的人不被虛榮所引誘，不被誹謗所嚇倒，不被外物所動搖，而是遵循正道，嚴於律己，這才叫名副其實的君子。
8、“能小而事大，闢之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也。身不肖而誣賢，是猶傴身而好升高也，指其頂者愈眾。”
譯文：能力本來就達不到卻非要幹驚天動地的大事，就好象力氣小非要挑重擔一樣，除了傷筋斷骨，又能有什麼結果呢?
對自己的品行和為人也要實事求是，正確對待。本來自己的品德惡劣卻一味吹噓自己是賢人，就好象是個駝背的人硬充高個子，別人看到後，只能指著他的腦袋譏笑他。
9、“求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖。”(《儒效》)
譯文：人要不斷地求索才能有所收穫，不斷地實踐才能有所成就，不斷地積累才能有所提高，能達到盡善盡美的程度才會成為聖人。
10、“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”
譯文：路程雖近，不走是到不了的;事情雖小，不做是不能完成的。高尚的道德必須去追求，道德境界是在不斷修養中才能走向崇高的。
2樓：匿名使用者
苟日新，日日新，又日新。
荀子說過關於辯論賽的那句經典話？具體內容是？
3樓：匿名使用者
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。（《荀子·勸學》）
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
我們在學習上不會要學，不懂要問 符合荀子說的哪一句話 10
4樓：本寶寶要找人
不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。
——荀子 《非十二子》
5樓：匿名使用者
無以至千里故不積跬步，朽木不折，無以成江海。騏驥一躍。鍥而舍之，不能十步，功在不捨；駑馬十駕；鍥而不捨，金石可鏤；
以荀子《修身》中一句話作為觀點寫一篇議**
6樓：快過年了思鄉
為人處事，荀子是很有一套的。在《仲尼》這篇文章裡，荀子不再論什麼君子小人了，而是很嚴肅地告訴我們一些人生哲學。得勢得寵、身居高位時的終身不厭之術是：
國君尊貴你，就要恭敬而謙讓；國君寵愛你，就要謹慎而謙虛；國君專任你，就要如履薄冰盡職盡責而祥明法度不越位；國君親近你，就要順從和氣而不玩奸邪；國君疏遠你，就要始終一心一意而不背叛；國君貶退你，就要恐懼而不抱怨。得到富貴不奢侈擺譜，得到信任不作威作福，得到高位不專權專橫；得到財利要辭而後受；福事來了要平和，禍事來了要平靜；富要施捨，貧要節儉。貴賤貧富都不掛在心上，寧肯被殺不為奸臣，這就是終身不厭之術。
在萬乘之國當**、任大事的必無後患之術是：喜歡團結協作，提拔賢者，廣愛博施，消除怨恨而不傷害他人。能力堪此重任就謹慎地當**、任大事；能力不堪重任又怕失寵，不如早點推賢讓能，安隨其後。
這樣就會，有寵一定榮，失寵必無罪。志滿意得時考慮不足之處，身處平安要考慮危險所在，周密慎重地做好防備還要怕禍事臨門，這樣就會“百舉不陷”。看了這些，很感動，也很茫然。
好像教授都爭著做處長了，**還有人推賢讓能？當然也不完全這樣，每當有重要工作、或者喝酒的時候，大家都在推賢讓能呢。看看，有人經常用“能者多勞”勸你幹活喝酒，是呀，給你“能者”的高帽子戴，你還不幹？
真會斷章取義哇，後面的“多勞多得”不知道讓誰偷吃掉了。當然，荀子的教導還是對的，慢慢修煉吧，雖然咱沒有機會當**、任大事。下面，荀子又介紹了天下的通行之術。
恭敬以先之，忠信以統之，忖度以行之，端愨以守之，越是窮困越要堅持，越是有功越不自誇，這樣當官也好，為人也罷，必然順利，這就是天下通行之術。這些觀點咱也完全贊同。但是，荀子又拿著所謂的“禮”來嚇唬人了。
說什麼“少事長，賤事貴，不肖事賢，天下之通義也”，不這樣就是奸人。想來，那位說“我愛老師，更愛真理”的亞里士多德也是個奸臣、小人了。想起了朱可夫和華西列夫斯基，兩人都是斯大林左右手，雖然朱可夫才能更強、功勞更大、資歷更老，但是由於他缺少華西列夫斯基身上的那種“從不炫耀自己，從不誇耀自己的功績”的謙遜態度，反而在官職、榮譽上總比不上華西列夫斯基。
看來，荀子的部分處世哲學確實通行天下。遺憾的是，韓非和李斯都沒聽荀子的話，否則也不會被殺。
7樓：黑客筘
我們為什麼要學習
課堂上,老師問了這樣一個問題：
“汽車進了加油站最想做什麼?”
“當然是加油!”許多同學不假思索地回答道.但是很快,他們從老師的眼神中看到了不滿,於是七嘴八舌補充道：
“休息!”
“吃東西!”
“找人聊天!”
甚至還有同學說道：“去上廁所!”
老師語重心長地說：“其實,車開進了加油站,最想的是加滿油後趕緊重新上路.因為車知道自己的目的地在前方,它會一直奔向旅程的終點.”
原本熱鬧的教室一下子安靜了許多,同學們都開始了思考……
其實講這個故事是為了讓大家想一想：我們為什麼要學習?學習的時候有沒有目標?目標何在?
少年***說：“為中華之崛起而讀書.”我們不苛求每個人都有***那樣巨集偉的抱負,但每個人都應該有自己的目標.
學習是為了將來的生存——家長這樣叮囑我們,學習是為了成為一名高素質的人才——老師這樣告誡我們.可是我們往往不想這麼多,今天的作業還沒寫完呢,上午的數學題還是沒弄明白……一旦開始學習,似乎學習的目的就不那麼重要了.相反,很多時候,學習是一件無可奈何的事情.
怎樣學習?學習方法的問題成為我們關注的重中之重.的確,學習方法也是一門學問,但是我們必須知道,明白為什麼而學比怎樣去學更重要.
既然如此,我們就趕快找出自己的目標：
翻譯一句話，翻譯一句話
我現在並不在北京，但我曾經住在北京 i lived in beijing once although i don t now. 如花飛揚 i am not in beijing now,but i was living in beijing. 我現在並不在北京，但我曾經住在北京 i now cert...
翻譯一句話，翻譯一句話
什麼是文化？什麼是交易磋商？不同的文化是如何影響交易磋商程序的呢？這些問題的答案正構成了這個論題的理論框架。什麼是文化?什麼是商務談判?不同的文化又是怎樣影響著商務談判程序的呢?這些問題的答案就構成了這個論題的理論框架.文化是什麼?商務磋商又是什麼?文化差異是如何影響商務磋商的過程的?回答這些問題之...
翻譯一句話，翻譯一句話
參考翻譯 然而，績效管理專家對想要提高人際交往能力的商人進行的培訓，也同樣正提供給來自貧苦地區的小學生家長們。原句結構 parents are being offered 請給出您將要混在新車內 的二手車的詳細資料，如型號 生產型別,引擎大小以及車齡 被使用過的時間 如果您 私人轎車,請在小型的商業...