1樓：時間被盜
建木並不是仙山，仙山有：岱嶼、員嶠、方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊。
《列子·湯問》：“ 渤海 之東不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。”
“建木”是上古先民崇拜的一種聖樹。
傳說建木是溝通天地人神的橋樑。伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神聖的梯子上下往來於人間天庭。在廣漢三星堆**土的青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，專家認為，這種神樹的原型，有可能就是建木。
後“建木”在詩歌中用來泛指高大的樹木。
2樓：海賊
瀛洲：傳說中的東海仙山。瀛洲在東 而東瀛就是現在對日本的稱呼
《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。
《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。
《史記秦始皇本紀》載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。這是以前的神話式的記載。
東方朔《十洲記》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、鳳麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在東海，炎洲在南海，鳳麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。
已上凡十洲也。（《初學記》）
3樓：夏暗夜飛鷹
岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊
4樓：荔古寶
陸地五神山叫：木神山、金神山、水神山、火神山、土神山。在福建光澤牛田一個小盤地裡。
神話傳說中海外五仙山包括哪些
5樓：life無明小魚
岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊。
根據《列子·湯問》：“渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟”。譯文：
渤海以東不知幾億萬里的地方，有一片大海深溝，真是無底的深谷，它下面沒有底，叫做‘歸墟’。
裡面有五座神山，就是“岱輿”、“員嶠”、“方壺”（方丈）、“瀛洲”、“蓬萊”，每座神山高三萬裡，山與山之間是七萬裡。
《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，於是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。
據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士們便以海市的虛幻神奇，演繹出海上五神山的傳說，描繪出一個惟妙惟肖、令世人嚮往的神仙世界。
擴充套件資料
神話傳說
鼇魚，在遠古傳說中鼇魚負載大山或大地，鼇魚移動就會發生**或滄海桑田，山川變遷。神話中天帝治下渤海之東不知幾億萬里遠的地方本有五座神山，但五座神山的根部並不相連，經常跟隨潮水的波浪上下移動，沒有一刻穩定。神人和聖人們都討厭此事，便報告了天帝。
"帝"（這稱號早在殷代已見文獻）唯恐神山流移到“西極”，打破宇宙已有的平衡。
使神山居民失其所居，就派北海之神禹強驅使十五頭巨鰲分為五組，分別用頭頂住神山，六萬年一換，這樣五座神山才開始穩定下來不再流動，但是龍伯之國有個巨人，抬起腳幾步就到了這五座神山所在的地方。
一鉤就釣上了六隻巨鰲，由於龍伯國巨人釣走了六鰲，致使"岱輿"、"員嶠"失去了負山的巨鼇，各自漂流到北極，沉入了汪洋大海，從此神山也只剩三座。
6樓：沒吃你家小米飯
蓬萊，方丈，瀛州。
這是中國古代神話傳說中的海外三座仙山，最早出現在《史記.始皇本紀》，書中記載了秦始皇相信方士徐實等，說是海外有仙山，名字叫蓬萊，方丈，瀛州，島上有仙人居住，煉製長生不老仙藥，可以讓人延年益壽，長生不老。
7樓：匿名使用者
《列子·湯問》:"渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟“歸墟”裡面有五座神山，就是“岱輿”、“員嶠”、“方壺”（方丈）、“瀛洲”、“蓬萊”，每座神山高三萬裡，山與山之間是七萬裡。《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，於是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。
據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士們便以海市的虛幻神奇，演繹出海上五神山的傳說，描繪出一個惟妙惟肖、令世人嚮往的神仙世界。
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