1樓：匿名使用者
——從“快速閱卷”談“應試對策”
作文閱卷向來是一件繁瑣、枯燥的苦差事，更何況要在規定的時間內完成幾十萬甚至幾百萬的高考試卷。所以，閱卷老師不可能對每一篇文章都字斟句酌、細細品味。其實，在多年的改卷“磨鍊”中，老師們早已練就了一套“快速閱卷法”；當然，運用“快速閱卷法”並非不負責任，而是一種省時、高效的改卷方法。
那麼，“快速閱卷法”究竟是怎樣做的呢?簡言之，就是“三眼淘汰法”。
一、第一眼看整體
主要看字型是否工整，卷面是否清潔，佈局是否合理——這是試卷擺在老師面前那一刻的第一印象。若字型潦草、卷面骯髒、佈局不合理(頭大尾長身子小、段少字多密麻麻)，就會讓閱卷人眼花繚亂、頭暈目眩，厭惡之情驟然而起。此時，閱卷人對你的作文已有了一個極差的印象和不好的分數了，你的作文亦有“全軍覆沒”或“大勢將去”之危險；要想“扶大廈於將傾”，除非你的內容非常精彩，否則，你是難逃“厄運”的。
其實，對“情節惡劣”者，閱卷老師連內容也不看就已經把分數定下來了。所以，我們決不能忽視文章的形式美——真正的美是形式和內容的完美統一。鑑於此，現提出對策：
1.書寫認真。字型工整，不草不連；筆跡清晰，黑白分明；字在格內，大小適中；卷面清潔，不塗不抹；字數不多不少(少則“殘廢”，多則“臃腫”)。
2.佈局合理。頭尾短小精悍。字數控制在百字以內，否則，頭大尾長身子小，比例失調，影響美觀。
段落多分一點。若段落太少，既不美觀又無層次感，更讓人覺得滿眼都是密密麻麻的字，容易引起視覺疲勞，一般情況下，文章分成6段左右較合適。
3.選好文體。一般說來，運用小標題、日記體、分鏡頭式等片斷組合法寫成的文章清爽直觀、疏密有致、思路清晰、層次分明，能給人整體美感的效果，易引起閱卷者的興趣。
二、第二眼看審題
主要看文章的審題是否準確、角度的切入是否得當、立意是否準確鮮明；若審題錯誤、角度失當、立意不明等，即平時所說的“跑題”，那你的文章也就沒戲可看而被立即判為“死刑”，即使你的語言再有文采，事例再豐富新穎等等，亦是“英雄無用武之地”矣!
另外，應引起我們高度重視的是：高考作文不宜寫得太含蓄、深沉，否則，讓閱卷人不易把握；再說，當時天氣熱，任務緊，誰願通過反覆閱讀來琢磨觀點、概括中心?那麼，你的文章就有可能成為閱卷人的“筆下冤魂”。
所以，最好能讓閱卷人比較容易地明白你的觀點，要做到這一步，有如下對策：
1.精心打造標題。看標題，是老師瞭解文章是否切題的一個非常重要、必不可少的步驟。
因此，我們擬題時，不妨將切題的字眼嵌入其中，如《人生自古誰無死，留取誠信照汗青》、《患者吳誠信的就診報告》、《問君哪得暖如許，為有愛心活力來》、《理想海闊憑魚躍，選擇天高任鳥飛》、《感情是帆，認知是船》、《真情誠可貴，理智價更高》等。其中“誠信”、“愛心”、“選擇”、“感(真)情”、“認知”、“理智”就是切題的字眼。這些標題，既體現了作者的觀點，又文采斐然、光芒四射，怎能不讓閱卷人眼前一亮，大為振奮!
2.恰當使用副標題。若正標題不易懂，則輔以副標題進行提示，如2023年高考佳作《人言詭鬼——捨棄欺詐，還我誠信》；若正標題一般則佐以副標題吊人胃口，如2023年高考佳作《心靈的選擇——陸游與詩、國家》。
3.巧妙運用題記。如2023年高考佳作《華容道》，引用了孟子的一句話作為題記來開篇明旨：生，我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
4.用心寫好首尾。因為開頭和結尾也是老師尋找文章觀點的“戰略要地”，所以，最好開頭用言簡意豐的語言開門見山地擺出觀點，結尾以韻味無窮的語言呼應觀點。
另外，還可以文中反覆緊扣文眼。
5.選擇適當文體。如使用小標題，既有提綱挈領、條分縷析之效，又可以減少過渡性文字的鋪排，從而使主題集中、重點突出、簡潔醒目。
6.少寫心理感覺。感覺這東西，往往是說者清楚，聽者模糊。
寫多了，易陷入“隱晦”，讓人誤認為“跑題”。因此，建議大家該敘事時敘事，該說理時說理，該抒情時抒情，千萬別“跟著感覺走”。
三、第三眼看選材
主要看材料是否切題、豐富、新穎——若選材不能說明觀點，則屬牽強附會；若材料單調，則說理空洞無力；若材料平庸，則落入俗套。鑑於此，提出以下建議：
1.列出材料選單。當我們圍繞立意選出材料後，不要急忙下筆，要進行一番分析、比較和篩選，力爭既切題又新穎獨特。
2.不要自編事例。自編的事例缺乏說服力，可信度不高。
如果說，前兩眼淘汰的是“假冒偽劣產品”，那麼，第三眼淘汰的就是平庸之作了。當然，並非經過這三眼的檢驗，你的作文就能得高分了，老師還會通過第四眼、第五眼甚至兩三遍來看你的立意是否高遠，構思是否新巧，語言是否有文采等等。然而，可以斷定，如果你的作品能經得住這三眼的檢驗，分數也不會太低了。
寫到這兒，或許你會說，作文的規矩也太多了，不錯，話題作文依然是“帶著鐐銬跳舞”——既要符合應試作文的要求、規矩，又要跳出激情，舞出精彩。這其中的奧妙，就看你的適應與創新的能力了——適應者生存，創新者取勝!
2樓：匿名使用者
幫助如茉莉，有淡淡的清香；幫助如陽光，有炙熱的溫度。
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3樓：踏雪尋梅
團結的神力
“眾人拾柴火焰高”，“團結就是力量”，“人心齊，泰山移”，無不說明團結的神力，團結是紅軍二萬五千里長徵勝利的結晶，是實現巨集偉目標的源泉。
曾有人問哲學家：“一滴水怎樣才不會幹？”哲學家回答說：
“把它放到大海里。”這句簡短的話揭示出一個深刻的道理：個人離不開集體，只有團結互助的集體才會有無窮的力量，反之如果沒有團結，即使有再大的力量也會枯竭。
人們都羨慕球星，球星在一個球隊裡的作用可謂大矣！但是如果離開團結的球隊，他們又將怎樣呢？美國大名鼎鼎的“籃球巨人”率“公牛隊”四奪總決賽冠軍。
人們都說是“飛人”喬丹創造了公牛隊，喬丹卻說：“是公牛隊隊員的團造就了我。”是啊，離開了籃球隊員的團結，球星不僅個人不能發揮作用，而且連隊員也不能成為了。
縱觀古今中外，任何一個人的成功都離不開集體團結的力量。智勇雙全的張良，若不是投靠了劉邦，單靠單槍匹馬的行刺，能實現巨集圖大志嗎？離開了笛卡爾的啟示和普里斯特等人的共同研究的科技成果，牛頓能提出“牛頓第一定律”嗎？
單靠一朵美麗的鮮花，打扮不出美麗的春天，個人只有融入團結的集體才能實現巨集偉目標。
因此，一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立於世界，才能謀求進步和發展。特別是我們這些作為新世紀的**人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。
4樓：匿名使用者
一群小蝌蚪，結果沒有了尾。
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5樓：匿名使用者
開頭：瞧**中的這個女（男）孩!烏黑的頭髮，小小（大大）的眼睛，黑黑的眉毛，小小（大大）的鼻子，一看就是個十足的“淘氣鬼”！這個“淘氣鬼”是誰呢？嘿嘿，當然就是我啦！
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6樓：濁世狂生孺子牛
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。
列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。
然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現麼？
這裡我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使**，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！
個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：
“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。
這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這麼講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。
大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。
試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。
養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的髒話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”麼？
明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!
所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包裡的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起來了麼。
我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！
自己看著刪減點吧
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武夷山大道 我曾經養了一隻小狗叫 豆豆 白色的體毛 黑黑的大眼睛 一睡覺老愛腆著個大肚皮，一見我就跳起來往身上爬，我常常摸著它跟它說話，它總象能聽懂似的靜靜地看著我 常聽說狗有認路的能力，無論跑到 它總是可以找到自己的家。我曾經做過一個試驗。有一次，我們一家帶著小狗豆豆出去散步。在路上，我發現小狗每...
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