學佛要一門深入，但如何一門深入，為什麼學佛要一門深入（聖嚴法師）

1樓：法藏

比如說你修學淨土唸佛法門，，一門深入，是指：一向專念，南無阿彌陀佛，通身靠倒依靠阿彌陀佛！，，以淨土三經修學！，不搞其他的！

2樓：同名明心見性

一門深入，是修行法門。《楞嚴經》講了25種。觀音菩薩是耳門（聽聞性）成就。

大勢至菩薩唸佛得三昧，悟無生忍，都攝六根，得三摩地。《觀音菩薩耳根圓通章》《大勢至菩薩唸佛圓通章》就是修行法門。反聞聞自性，性成無上道。

此是微塵佛，一路涅槃門。

3樓：美景良辰

所謂“一門深入”，不是有關經、律、論的問題，而是在於宗教經驗、修持法門，以及善知識的選擇和追隨上。因為一般人不知道自己適合修行那一宗派或那一些法門，以致於不論是修苦行、修樂行、修顯教法、修密教法，均可能不知所從而樣樣都學。

對於初學佛的人，更重要的是打基礎，現在末法時期，想修行就是先從戒律開始。先學戒，把戒律持好了，上早晚課。等到有了一定基礎以後，自己有智慧了，再選擇法門，這時你已經知道修行應該怎麼走了。

不然剛開始就匆忙的進入一個法門，修一修自己又覺得不太合適，不太合適但又修了這麼長時間，有時候沒法退出來。得選擇好了，得一杆子到底。

從戒律開始，再選擇適當的書。特別學《金剛經》，這個很主要，因為開悟的《金剛經》。《金剛經》學完了以後，你才可以學密，學淨土，否則的話，就墮落相里去了，這也是很可怕。

為什麼學佛要一門深入（聖嚴法師）

4樓：偷星34銒

◎聖嚴法師近代的思想家胡適之先生曾經說過：“為學應如金字塔，要能廣大要能高。”博覽群籍是學問的基礎，一門深入是學問的造詣。

如果僅是博大而不精深，不能成為學問，只能算是常識，所謂門門通，門門稀鬆；不能在任何專門的範疇**類拔萃、登峰造極，就不能夠見其成就和獨到的特色，那不是專家，而是一般的通才。所以，佛制規定，出家的比丘應該專精於經、律、論的修學，如果資質優秀，也可以五分之一的時間，旁覽教外的典籍，因為人在一生中的時間有限，不可本末倒置。佛教的三藏聖典浩如煙海，雖皓首窮經，盡畢生之力，也無法盡學其精奧。

因此，自古以來，學佛之人**經論是有選擇的：在初入門時，可以從概論的書籍及通論和通史性的著作著手，以俾知其大端；而後即應該有所選擇，依據個人的心向、興趣，從事某一部經和某些相關的經，某一部論和某幾部相關的論，某一部律和相關的律書，如此盡一生之力，學習、修持、研究、弘揚，就可以成為一代大師；爾後繼者再循著他們的成果續加鑽研，即造成分宗分派的現象。目前對於一般的佛教徒來說，最迫切需要知道的所謂“一門深入”，倒不是有關經、律、論的問題，而是在於宗教經驗、修持法門，以及善知識的選擇和追隨上。

因為一般人不知道自己適合修行那一宗派或那一些法門，以致於不論是修苦行、修樂行、修顯教法、修密教法，均可能不知所從而樣樣都學。在顯教方面，如果淨土、禪、律、天台、華嚴、唯識等宗都各有一位，乃至幾位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、見異思遷、淺嘗即止的人，處處參學，常常變更他們的老師。時至今日又有某些沒有師承的密教，以及民間信仰的鬼神教徒自稱上師、自立活佛，紛紛出現世間，而他們也都有一套自圓其說、自成其理、自創其法的宣傳，琳琅滿目，使人目不暇給。

一般沒有佛學基礎的人，在對修持方法和修行急效有所要求下，也不免處處摸索，見一樣學一樣，結果很可能遭致精神錯亂、心理失常、生活失調等下場，而與社會脫節，變成家庭和社會的負擔，這是非常遺憾的事。因此，我們主張要一門深入，不要見異思遷，得隴望蜀。如果你已認定所學的是正統的佛法、正信的佛教，只要沒有發生***，不論唸佛、參禪、持咒，在正常心態下，日積月累不斷的修持，都必定會有成效可見。

切莫求好奇心的滿足、官能的刺激和思想的激湯，應該以平常心去修學佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清淨的、利他的，最多加上佛力救濟，以求臨終往生佛國淨土，就夠了。否則，既想成為佛教的高僧和大德居士，又想通曉古今中外的文、史、哲學、宗教等各種知識學問，便無異是浪費生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不能夠充分地自修，也不能夠以自己的所長去幫忙他人。

為什麼學佛要一門深入

5樓：匿名使用者

人生苦短，佛經語深。要做專家，不做通家。跟定一位**，一門深入，長時薰修。阿彌陀佛！

6樓：且看天地造化機

淨空法師說過這個問題，一門深入的話，容易成就，夾雜容易每一樣都沒學好，先一門深入，開悟之後再學別的法門，好像就是這個道理。

學佛要一門深入，但如何一門深入，為什麼學佛要一門深入（聖嚴法師）

佛法問題哦。什麼叫「一門深入」？怎麼個深入法

如何學好一門外語，如何學一門外語

學業，我要學一門技術，沒考上本科但我想學一門技術再去打工。您能不能給個好建議。

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