1樓：匿名使用者
政治經濟學作為一門獨立學科，已經存在了200多年，但人們對它的認識一直存在分歧，可謂「學派林立，相互混戰」。究其原因，是沒有把「價值」這個基本概念搞清楚。
哲學的「價值」與經濟學的「價值」是兩個截然不同的概念。經濟學的價值是用貨幣度量的，貨幣是價值的尺度。哲學的價值是主觀評價，與貨幣無關。
「勞動價值論」、「效用價值論」和「邊際效用論」把經濟學的「價值」與哲學的「價值」混為一談，違法了思維規則中的同一規則，即概念不同一，判斷不同一。所以「勞動價值論」、「效用價值論」和「邊際效用論」既不合乎邏輯，也不符合實際。
實際上，勞動決定產品的產值（產量），不決定產品的價值（**）。即投入的勞動越多，產品的產值越多；投入的勞動越多，產品的價值不一定越高。產品的價值是由成本決定的，成本是由五種生產要素（勞動、技術、資源、資本、制度）價值組成，這五種生產要素價值共同決定產品的價值，勞動價值只是其中之一而已。
《王氏政治經濟學》對一些基本概念作了重新定義，在許多關鍵問題上取得了重大突破。創立了「社會產能理論」，為政治經濟學的深入研究奠定了堅實的理論基礎。發現了「價值恒等定律」，即生產要素價值恆等於產品價值，從根本上解決了**形成和變動的邏輯性問題。
通過定性分析、定量分析和因果分析，揭示了政治經濟活動的本質及規律。
勞動價值論和邊際效用價值論到底該如何理解
2樓：爵帝少帥
與馬克思勞動價值論的區別邊際效用價值論與馬克思勞動價值論的區別在於其價值觀的根本對立。效用論者認為價值不是商品的內在屬性，而是人對商品的感覺與評價，效用是價值的源泉。由於效用論者將效用衡量的標準主觀化從而使邊際效用價值實際上成為主觀的產物，將價值的形成與決定同勞動生產完全割裂，使商品價值成為純粹意義上的乙個心理範疇。
馬克思勞動價值則是客觀的價值論，它從生產商品的勞動的客觀性出發，系統闡述了勞動創造價值的過程以及勞動的凝結。二者的區別主要表現在以下幾個方面：第一：
對價值的衡量標準不同馬克思認為價值是人類抽象勞動的凝結，價值量有生產該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換；而效用論者認為價值是人對商品滿足慾望程度的感覺和評價。由於主觀評價常因主題不同而迥異，必然使價值的衡量缺乏統一的標準。第二：
對價值**認識上的不同馬克思認為價值的源泉是唯一的，即人類的勞動，而且是活勞動。而效用論者認為價值由於商品效用與人的慾望之間的滿足關係而引起的感覺和評價，即價值**於主觀評價。第三；對價值實質認識的差異馬克思認為價值在實質上是抽象勞動的凝結，也體現了一定的社會經濟關係；而效用論者認為價值就是商品帶來的滿足程度，與生產者的勞動、社會關係毫無聯絡，只是效用的主觀體現。
均衡**論與邊際效用價值論的區別均衡**論與邊際效用價值論是經濟學中較為重要的兩大學派。他們的區別在於均衡論主要從市場供求關係入手分析了供求對**的影響和**如何在供求作用下達成均衡**，從而提出均衡**決定商品價值。均衡論者主要是對市場供求與**之間關係的分析。
邊際效用論者則從商品的稀缺性和商品效用入手，分析效用對消費者的作用，從而得出效用決定價值的結論。這一觀點單純考慮了效用與價值的關係。此外，均衡論與效用論的區別還明顯表現為客觀和主觀的區別。
如果說均衡論只是一種未深入實質的現象分析，那麼效用論者的價值觀則純粹是一種心理分析。通過比較，可以得出這樣的結論：馬克思勞動價值論強調了價值的社會經濟關係含義；均衡**論側重於將價值分析看作商品**的分析；效用價值論則主張將價值列為消費者的感覺評價。
馬克思的勞動價值論是什麼，馬克思的勞動價值論及其意義是什麼？
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