1樓：
當從這兩句比較難翻譯，要聯絡上下文。如果要用英語解釋清楚也不是一兩句能說明白的。
原文：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
伏羲氏觀察天地萬物，觀察自身奧妙，明白了外在「大宇宙」與自身「小宇宙」的奧秘，然後才「發明」了「八卦」。
單獨提取這兩句去說明問題可翻譯成：
getting inspirations by observing hunman bodies and the universe.
如果是用在討論周易的學術討論這要補上觀物取象的概念：
getting inspirations and quoting biological and universal sighs from observing hunman bodies and the universe.
獻醜了 希望能有高人提供 更貼切的翻譯
2樓：匿名使用者
對於我來說有點難啊，我google了半天也沒能把這兩句的中文意思徹底弄明白，怎麼翻譯呢？這個是要意譯的吧？等達人出現吧
近取諸身，遠取諸物的意思
3樓：黑啤哈屁
出自孔子所著的《繫辭》。它的意思是從自己的身體以及周圍環境發生的異常變化來取象，用以進行或大或小的形勢判斷和結果**。
遠取諸物，近取諸身是什麼意思
4樓：匿名使用者
《易經·繫辭下傳》
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
古時庖犧氏之治理天下，仰則觀察日月星辰之天象（天時），俯則觀察大地高下卑顯之法則，又觀察鳥獸羽毛的文采和山川水土之利（地利），自我觀察，對諸如「幹」首、「坤」腹、「震」足、「坎」耳、「離」目等等自身及周圍環境發生的異常變化來取象，作出或大或小的形勢判斷和結果**，遠的取象於宇宙萬物而確定分類，諸如「幹」馬、「坤」牛、「艮」狗、「兌」羊等動物屬性（人和）-----（天地人三才）。
於是創作出八卦，世間萬物，凡物皆有自身的規律，有規律就有變化趨勢可循，循變化趨勢就能推斷事物的未來，所以稱為「以通神明之德」。世間萬物，凡物皆有陰陽，有陰陽則有交感，有交感則必然相聚為類，故稱為「以類萬物之情。
近取諸身 遠取諸物
說白了，就是你能自己看到、理解到的就按自己看到、理解到的分析，你不能看到的就按與它相似的情況與類似的進行分析，分析你自己所處的環境和發生的異常變化對你自己是否有利（就是人和）
說的夠白的了，哈哈，給加個採納，謝謝。
5樓：哈里懵懂
「近取諸身，遠取諸物」，是中國易學基礎上的感應重要法則，它的含義是從自己的身體以及周圍環境發生的異常變化來取象，用以進行或大或小的形勢判斷和結果**。
易經 近取諸身 遠取諸物近取諸身 遠取諸物是什麼意思
6樓：阿傑9號
「近取諸身，遠取諸物近取諸身」中「遠取諸物」是:強調人與自然和諧相處的「天人合一」觀念。
出處：孔子在《繫辭下傳》中說：「古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」
解析：人與自然的和諧相處，是人類文明順利發展的基石。強調人與自然和諧相處的「天人合一」思想，是中華文明的精髓。
這種思想既是中國傳統文化的基本精神，也是中國古典哲學的核心。它在中華文明的起源、形成和發展過程中，具有重要意義。本文謹就「天人合一」思想的起源與形成，略作考述。
天地是生育萬物的本原。《春秋繁露·順命》說：「天者，萬物之祖」。
《史記·屈原賈生列傳》說：「夫天者，人之始也」。這說明「天」是人類萬物的本原。
但「天」的本質是什麼？《論衡·談天》說：「天，氣也」。
天的觀念是指自然而言。《莊子·天道》注：「天者，自然也。
」《列子·仲尼》說：「樂天知命」。張湛注：
「天者，自然之分。」由此可知，這裡的「天」是指大自然講的。中國古代把人與自然的關係稱作天人關係。
在天人關係上，中國古代哲學的基本觀念，就是人與自然和諧相處。自然與人合而為
一、融為一體，所以稱之為天地合一。
參考資料
360問答
7樓：匿名使用者
《易經·繫辭下傳》
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
古時庖犧氏之治理天下，仰則觀察日月星辰之天象（天時），俯則觀察大地高下卑顯之法則，又觀察鳥獸羽毛的文采和山川水土之利（地利），自我觀察，對諸如「幹」首、「坤」腹、「震」足、「坎」耳、「離」目等等自身及周圍環境發生的異常變化來取象，作出或大或小的形勢判斷和結果**，遠的取象於宇宙萬物而確定分類，諸如「幹」馬、「坤」牛、「艮」狗、「兌」羊等動物屬性（人和）-----（天地人三才）。
於是創作出八卦，世間萬物，凡物皆有自身的規律，有規律就有變化趨勢可循，循變化趨勢就能推斷事物的未來，所以稱為「以通神明之德」。世間萬物，凡物皆有陰陽，有陰陽則有交感，有交感則必然相聚為類，故稱為「以類萬物之情。
近取諸身 遠取諸物
說白了，就是你能自己看到、理解到的就按自己看到、理解到的分析，你不能看到的就按與它相似的情況與類似的進行分析，分析你自己所處的環境和發生的異常變化對你自己是否有利（就是人和）
說的夠白的了，哈哈，給加個採納，謝謝。
8樓：種勇軍沐森
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
9樓：梅州素愛萬年
人和自然是一體的，了解了自己，就了解了宇宙萬物。
易經 近取諸身 遠取諸物近取諸身 諸物是指的什麼
10樓：匿名使用者
人與自然的和諧相處，是人類文明順利發展的基石。強調人與自然和諧相處的「天人合一」思想，是中華文明的精髓。這種思想既是中國傳統文化的基本精神，也是中國古典哲學的核心。
它在中華文明的起源、形成和發展過程中，具有重要意義。本文謹就「天人合一」思想的起源與形成，略作考述。
天地是生育萬物的本原。《春秋繁露·順命》說：「天者，萬物之祖」。
《史記·屈原賈生列傳》說：「夫天者，人之始也」。這說明「天」是人類萬物的本原。
但「天」的本質是什麼？《論衡·談天》說：「天，氣也」。
天的觀念是指自然而言。《莊子·天道》注：「天者，自然也。
」《列子·仲尼》說：「樂天知命」。張湛注：
「天者，自然之分。」由此可知，這裡的「天」是指大自然講的。中國古代把人與自然的關係稱作天人關係。
在天人關係上，中國古代哲學的基本觀念，就是人與自然和諧相處。自然與人合而為
一、融為一體，所以稱之為天地合一
原始社會末期，生產力極其低下，人類當時在大自然中與山川、鳥獸以及草木為伍。大自然的斗轉星移、四季變化，使人類顯得渺小無力。加之當時人類的族群非常弱小，基本的生活**主要靠採集果實、獵取鳥獸來艱難度日。
中華先民認為，世間萬物都有靈魂，且受神靈護佑。在瞬息變化的大自然面前，人們自然會產生一種敬畏和依賴的感情。這時的人們還不可能意識到自己是大自然的主宰，只是感到自己是大自然的一部分而已。
因此，當時的人們與大自然融為一體、和諧相處是一種必然的選擇。這就是「天人合一」思想產生的社會背景和思想基礎。
強調人與自然和諧相處的「天人合一」觀念，是數千年來中國農業文明的產物。自古以來，中國都是以農為本、「靠天吃飯」。《呂氏春秋·審時》說：
「夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。」意思是說，莊稼，種它的是人，生它的是地，養它的是天。《黃老帛書·君正》說：
「人之本在地」。這是說土地是人類生存的根本。人以土為本，以水為命，順天時，因地利，靠人和，這是中國農業文化的特點。
相傳，伏羲氏是中華民族的人文始祖，生活在大約距今
七、八千年的原始社會末期。《周易·繫辭傳下》說：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
」這是說，遠古時代伏羲氏做部落聯盟領袖時，通過仰觀天象，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，而創作了八卦，其目的就是要通過「類萬物」來實現人與「神明」的溝通。這裡的「神明」就是指大自然講的。故八卦就是中華先民與大自然進行溝通的巫術手段。
八卦的產生，對遠古人類克服盲目性有著積極的意義。由此表明，遠古時期的人類，已經開始**人與大自然的關係，強調人與大自然之間緊密相連、不可分割。而伏羲氏「仰觀天象、俯察地理、近取諸身、遠取諸物」的做法，已經是一種「天人合一」觀念的反映。
因此說，自伏羲氏畫八卦開始，「天人合一」思想就已處於萌芽狀態。
11樓：玄易命理
八卦是中國古代道家的深奧哲學概念，**說法：太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦。
遠取諸物、近取諸身是什麼意思
12樓：手機使用者
出自孔子所著的《繫辭》。它的意思是從自己的身體以及周圍環境發生的異常變化來取象，用以進行或大或小的形勢判斷和結果**。
易經 近取諸身 遠取諸物近取諸身 諸物是指的什麼
13樓：可愛的zzz聖
一、出處
孔子在《繫辭下傳》中說：「古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情.」
二、解析（個人淺見,拋磚引玉）
伏羲氏近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦.其實,反映的是我們中華民族自古以來「天人合一」的思想——在外,觀察天地萬物,在內,觀察自身奧妙,明白了外在「大宇宙」與自身「小宇宙」的奧秘,然後才「發明」了「八卦」.
這一點（「天人合一」的思想）在《易經》中被反覆論證——《易經》每一卦都有「卦德」,這就是以」自然之道（天道）」解釋「人道」,《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭.
只要看一看「幹」、「坤」兩卦——「天行健,君子以自強不息.」「地勢坤,君子以厚德載物.」就知道,觀察天地（「遠取諸物」）,得天地之德,天地何德?
乃人之德（「近取諸身」）.故學習《易經》,是一種知識的積累,更是一種道德的自省!別的不說,想想「自強不息」和「厚德載物」（兩者一陽一陰,相輔相成）兩句,如真能理解並踐行,受用終生!
請解釋「仰望天文,俯察地理,觀各類生物,近取諸身,遠取諸物」是什麼意思
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