1樓：匿名使用者
是不能越過母珠的。
持珠的姿勢，亦可分為二種，單手持珠與雙手持。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則是打坐時經常採用的姿勢。其方法是將佛珠置於兩手之間，呈交叉狀，把母珠放在一側，掐捻一週，回至原處即可。
其實，根據《佛像圖鑑》一書記載，歷來大德高僧手持佛珠的姿勢皆無定法，左手、右手、單手、雙手、提高、垂下、平胸、齊膝，各種動作都有，但求其“方便”而已，所以我們也就不必強求特定的持珠方法了。
在持珠的過程中，經常有人會遇到要不要跨過“佛頭”(母珠)這類問題。因為在經典中曾有：
珠表菩薩之勝果，於中間絕為斷漏。
繩線貫串表觀音，母珠以表無量壽。
慎莫驀過越法罪，皆由念珠積功德。
經有記載，故而才有此一說。假如唸誦者，純以佛珠作為記數的工具，則不必把母珠和隔珠計算在內，唸誦時輕輕捻過便是。如是念誦的人，除了把佛珠當作精進、記數的工具外，還希望藉著它來體悟更多佛理的話，當手捏到隔珠的時候，可用“佛、法、僧”三寶，或“戒、定、慧”三學來觀想，當手掐到母珠的時候，也同樣可以觀想佛的相好光明，同時再逆時針朝相反方向捏念，即可解決此類問題了。
人各掐珠，口同佛號，每時散席，響彌林谷。
從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，儲存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠的造像。此外，在日本儲存下來有《佛像圖鑑》一書，其中繪製的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地說，唐代以後，國人使用佛珠已經是相當普遍了。
母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。
隔珠，又稱作“間隔珠”或“數取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。
**珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻過的數目。“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
[6]記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結成“中國結”來替代，目的是為了防止**珠的滑落。
更多資料參考：http://baike.baidu.com/view/34482.htm
2樓：匿名使用者
是不能越過母珠的。但世間一般有個習俗，特別是初學者，最好不用念珠頭裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重，手拈著念珠頭，摸著佛像，這不太恭敬。
真正念佛人不用這種念珠，就沒有顧忌了。
3樓：匿名使用者
可以。但世間一般有個習俗，特別是初學者，最好不用念珠頭裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重，手拈著念珠頭，摸著佛像，這不太恭敬。真正念佛人不用這種念珠，就沒有顧忌了。
大家用念珠唸佛的時候越過母珠了嗎
4樓：法藏
其實不要執著這些，安心念佛，就是！
佛珠：兩個作用，第一：唸佛時計數用，，第二：提醒自己唸佛！，
不要想得那麼神祕！
5樓：繼續努力
這個我贊?樓上說的。
要用108粒的菩提串珠，過珠盡時萬不可驀越母珠。是什麼意思？
6樓：無情_非眾
就是你用念珠數數，在轉到那顆最大的母珠，不要越過去，然後轉回來繼續數。
拿念珠的版方法是：
權將念珠，右手四指下託，唸佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒，也稱佛頭)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠時，應即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲：“不應越母珠，驀過越法罪。
”“因繩線表觀音，母珠表彌陀也。”
7樓：引經據典正法
沒有說佛珠一定du要108顆，沒有說一定不能越
過母珠zhi。dao
可以。我們講「念珠頭」，可以。世間一般有一個習俗，念珠頭裡面要嵌著佛像，特別是初學的，念珠頭裡嵌著有佛像。
最好我們不用這些，對佛像要尊重；手拈著念珠頭，摸著佛像，這就不太恭敬，是這個意思。真正念佛人，不用這種念珠頭，就沒有顧忌了。
8樓：馳騎
母珠又叫佛頭，不跨越佛頭是對佛的一種尊敬
佛珠手串上的佛頭佛塔算不算珠子數
9樓：樂園老禪師
可以不計數。關於可不可捻母珠問題，
1.若修密宗，則需看各修法要求儀軌規定，如《金剛頂瑜伽念珠經》指示修密者：
珠表菩薩之勝果 於中間絕為斷漏
繩線貫串表觀音 母珠以表無量壽
慎莫驀過越法罪 皆由念珠積功德
若修密，欲觀想佛珠即是佛菩薩的，應依儀軌，應按照修法要求以何指捏何珠等，實較為複雜，可查**。
不見餘經有說，如《佛說木患子經》諸多經典，均未說此。
佛教導航中，達真堪布這樣回答：
問：捻念珠時，是不是轉到母珠那裡，不可以越過母珠？
上師解答：藏地沒有這樣的說法，可以越過母珠。但是內地有這些說法，所以不越過母珠也行。
我們要恆順眾生、恆順年代、恆順地區，不能太固執了。佛法是圓融的，我們要圓融一點。如果你身邊***道友都認為不應該越過母珠，心裡有障礙的話，你就給他好好表法，不越過母珠也行。
淨空法師對此回答如下
問：請問使用佛珠唸佛時，是否可以越過母珠？
答：可以。但世間一般有個習俗，特別是初學者，最好不用念珠裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重，手拈著念珠頭，摸著佛像，這不太恭敬。真正念佛人不用這種念珠，就沒有顧忌了。
因此，可見如欲修密，應根據個別密教修法**儀軌。有的有要求，如脩金剛頂瑜伽，有的則無要求，如達真堪布開示。而顯教則僅作計數之用，沒有特別需觀想念珠即是佛菩薩，所以沒有規定不可過母珠。
10樓：匿名使用者
不算的,簡介如下:
先介紹下
佛珠：母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。
隔珠，又稱作“間隔珠”或“數取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。
**珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻過的數目。“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結成“中國結”來替代，目的是為了防止**珠的滑落。
佛珠有多少顆嗎？
佛珠手鍊算數目是不包括繩珠.隔珠.母珠.記子的
不算這些一般有1080 108 54 42 36 27 21 18 14 9顆珠子等不同的
108 54 27 18 9顆珠子的較常見 108 54顆的是隔27科珠子有個隔珠 27 18科的是隔9顆有個隔珠
根據藏經的記載，最上品佛珠的顆數是1080粒，這種佛珠因為太長，因此只供極少數德高厚重的高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾品，此外，極少人使用。上品的佛珠顆數為108粒（密宗行者為110粒），中品佛珠顆數為54粒，其餘的有42粒、21粒、14粒以及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠上有多少顆圓珠數各自涵義如下：
1080粒，是包括了十法界的各108個數；
108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等；
54粒的，是表示修身的境界；
42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；
27粒的，表示聲聞之27聖賢；
21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；
14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。
其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化 繩珠的數量根據代表的意義不同可以調多少,比較靈活,幾乎沒有確切的說繩珠就必須是多少顆
以108顆的上品佛珠為例:在7 21 處有隔珠(代表善材童子 善蜜童子 愛染明王 不動明王) 佛頭一個代表釋迦牟尼 對應的地藏王菩薩一個 佛頭後"淨名居士"一個 代表十波羅密的繩珠兩條(20顆) 日光菩薩 月光菩薩各一顆則108+4+3+20+2=137顆(一個隔珠的位置可以放1~3顆珠子 這裡我是用一顆珠子為例)
11樓：匿名使用者
一串完整的佛珠只要由佛頭、佛塔、隔珠、**珠組成。下面給你發個**（淨善堂製作） 預知更多-淨善堂（部落格） ...佛珠也叫念珠,一串標準的佛珠應該...
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛，您講是佛珠上的母珠吧，如果是這個的話，是不能算的，唸佛唸咒的時候手是不能掐過這顆珠子的。
高人給解釋下佩戴佛珠是否有反作用
13樓：8萬4千法門
問：使用佛珠唸佛時，請問是否可以越過母珠？
淨空法師答：可以。我們講「念珠頭」，可以。
世間一般有一個習俗，念珠頭裡面要嵌著佛像，特別是初學的，念珠頭裡嵌著有佛像。最好我們不用這些，對佛像要尊重；手拈著念珠頭，摸著佛像，這就不太恭敬，是這個意思。真正念佛人，不用這種念珠頭，就沒有顧忌了。
*************************=諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。
現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！
我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這麼作法？
這不可以的。他在此地有這麼一句，特別提醒諸位同修。